爱华网之前和考拉在微博上因为赵文瑄出演的《大明宫词》中薛绍一角，讨论了一番中国古代美男子到底应该是什么样子，最后估计把考拉给惹毛了也没达成统一意见。因为微博字数限定，有些东西说不清楚，所以特意在博客上做一说明。关于美男子的定义，古今中外都应该略有不同，但是传统的审美观是大概一致的吧。
在微博中我提到了何晏，因为他是魏晋玄学的开创者之一，而我又很欣赏玄学的理论，所以对他印象比较深刻。何晏是三国时期著名的美男子，他的母亲嫁给曹操做了第九房小老婆，所以曹操算是他的继父，但是何晏还算是个有气节的人，当时才七岁的何晏，在曹府的地面上画一小块方形，自己呆在里面不出来，也不许别人踏足，别人问他为什么，他说：“这是何家的房子。”（《世说新语》：何晏七岁，明慧若神，魏武奇爱之，以晏在宫内，因欲以为子。晏乃画地令方，自处其中。人问其故，答曰：“何氏之庐也。”魏武知之，即遣还外。）曹操很喜欢何晏，一直把他当儿子，但是何晏不领情，所以他一直叫何晏不叫曹晏，曹操对何晏非常宠爱，还把女儿金乡公主嫁给了他。曹丕很嫉妒他，就将他称之为“假子”从不称呼他的名字。
何晏开创了魏晋名士张狂不羁疯癫放恣的一派风度，他根据汉代名医张仲景《伤寒杂病论》里的方子改良后做成了一种丸药，这种药的主要成分是石钟乳、石硫黄、白石黄、紫石英、赤石脂，所以叫做“五石散”，这种药吃了的功效是麻醉神经让人产生幻觉疯疯癫癫，觉得飘飘欲仙，和现在的毒品很相似（《世说新语》何晏自称：服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗），此外还有壮阳的作用，但是副作用也很大，就是皮肤热燥干裂，浑身发烫，食者要穿宽松的衣服奔走散热，甚至要卧病解热。因为何晏当时的名气和影响力很大，算是大众偶像，所以这种五石散就在贵族之间流传开了，以至于后来人们竞相学仿，就形成了魏晋时期所谓的“名士风流”，着宽衣，说胡话，脾气暴躁乱骂人，狂傲自大，还不洗衣服。因为吃药吃伤了脑子，何晏和一棒子依附曹爽的“吸毒人员”共八姓经常聚在一起，自认为是“神”。（《三国志》：晏尝曰：“唯深也，故能通天下之志，夏侯泰初是也；唯几也，故能成天下之务，司马子元是也；惟神也，不疾而速，不行而至，吾闻其语，未见其人。”）后来司马懿颠覆了曹魏政权，就把他们一起给杀了。
在历史上何晏有个“傅粉何郎”的戏称，何晏长得很漂亮，不但漂亮，而且很白，有人认为何晏面如傅粉是因为学女人擦了香粉的（估计那时候的男人有搽粉的习惯），魏明帝曹睿为了戏弄他，就在一个闷热的下午召见何晏，赐他热汤面饼吃，何晏吃的满面流汗，就提袖擦汗而未见面上粉落，却愈发显得脸面白里透红。由此何晏更加美名远播，成了众人眼里的头号美男子。（《世说新语》：何平叔美姿仪，面至白。魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。）
纵观所有描述何晏的词句，都只是说他仪态姣美，面容白皙，人长得清秀，按照现在的说法，应该是花样美少男。
至于另外一种美男子的标准“面白微须”，大多数人是从汉乐府《陌上桑》罗敷描述自己丈夫的句子中得来的：
东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？ 白马从骊驹；
青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。
十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。
为人洁白皙，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。
坐中数千人，皆言夫婿殊。
我在上高中的时候，语文老师讲到这首乐府诗的时候，曾经说古代美男子的标准是“白面微须”，就是这首诗里罗敷描述的丈夫样子。当时我有点怀疑，语文我看过许多书，白面是肯定的，中国的传统的审美观就是以白为美，但是书中并未提到美男子必须有须。和考拉讨论这个问题的时候我提出了一个观点，即“白面微须”应该是古代男子比较正统的仪表，就像我们现在所说的“淑女”一样，但是美女未必就是“淑女”，纵观史书和小说，里面美女如云，但是未必个个都是淑女。罗敷所言，更多在于表达自己丈夫的派场，意即“我的丈夫是有身份有地位的男子”，但并未说明就是美男子。古代的美男子大多都是缺乏大丈夫气概的，就如现在说的“花美男”，大家都喜欢，但是要是说自己的丈夫的话，还是会说他“高大伟岸，仪表堂堂”，更多的是说他人品好有能力吧。另外“白面微须”也是古代知识分子的标准形象，据说古代进士入选翰林的时候对长相也有一定要求，并且为了公平还制定明确具体的标准，其中有两点：一是国字脸，二是有很潇洒、飘逸的胡须。
为了充分说明评定古代美男子并不是必须“有须”这个问题，我查找了一些古代著名美男子的资料，罗列如下：
一、潘安。古代小说里形容美男子习惯用两个人做比喻，即潘安宋玉。潘安，又称潘岳，西晋时人，表字安仁，小字檀奴，同时是古代著名的文学家，王勃在《滕王阁序》中提到过他：“临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔”其中的“潘江”说的就是潘安，其才与陆机齐名，谓之“陆海潘江”。对他的形容是“姿容既好，神情亦佳”（刘孝标注引《语林》），“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返”（《世说新语·容止》）。此处可以看到：没有提到“有须”。
二、宋玉。宋玉是和潘安齐名的美男子，是屈原的弟子，其《九辩》和屈原的《离骚》为楚辞双壁。他写了一篇《登徒子好色赋》，从而使“登徒子”成为后世形容无行色狼的代名词。《登徒子好色赋》中登徒子形容宋玉“玉为人体貌娴丽”，此外再未见关于宋玉外貌的描述，但是同样：没有提到“有须”。
三、兰陵王。兰陵王名高肃，一名孝瓘，字长恭，北齐大将，因为封地在徐州附近的兰陵，史称“兰陵王”。《北齐书》、《北史》中说他“貌柔心壮，音容兼美”，《兰陵忠武王碑》中说他“风调开爽，器彩韶澈”，《旧唐书·音乐志》中说他“才武而面美”，《隋唐嘉话》中说他是“白类美妇人”。因为他容貌太美了，有点像女人，他自己觉得上阵打仗不够威武不能够震撼敌人，就在上战场的时候戴一个狰狞的面具，使人看不到他的面貌，但是容貌昳丽不代表他缺乏丈夫气概，在战场上他悍勇杀敌战功彪炳，可谓一代名将。史料对他的描述：没有提到“有须”。
四、卫玠。卫玠字叔宝，是西晋时人，中国古代四大美男之一，这个美男在历史最有名的事情就是他的死法：被人看死了。（《世说新语·容止》第十四：“卫从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。先有羸疾，体不堪劳，遂成病而死。时人谓‘看杀卫’”）。《晋书》中说他“见者皆以为玉人，观之者倾都”，“炯若明珠之在侧，朗然照人”。同样：没有提到“有须”。
五、韩子高。韩子高，梁朝会稽山阴人。据说他“容貌艳丽，纤妍洁白，如美妇人。螓首膏发，自然娥眉，见者靡不啧啧”（《情史》）。野史上记载陈朝武帝陈霸先的女儿玉华公主陈见琛狂恋韩子高，最后竟然咳血而亡。可惜这个美男子是个gay，和陈文帝陈茜是一对儿，同样他是中国历史上唯一一个“男皇后”。没有提到“有须”。
六、周小史。周小史是中国历史上的妖孽，他很美，美得连皇帝都动心，最后成了皇帝的娈童。晋张翰《周小史》诗曰：“翩翩周生，婉娈幼童。年十有五，如日在东。香肤柔泽，素质参红。团辅圆颐，菡萏芙蓉。尔形既淑，尔服亦鲜。轻车随风，飞雾流烟。转侧绮靡，顾盼便妍。和颜善笑，美口善言。”梁刘遵《繁华诗》曰：“可怜周小童，微笑摘兰丛。鲜肤胜粉白，（月十曼）脸若桃红。挟弹雕陵下，垂钩莲叶东。腕动飘香麝，衣轻任好风。幸承拂枕选，侍奉华堂中。金屏障翠被，蓝帕覆薰笼。本知伤轻薄，含词羞自通。剪袖恩虽重，残桃爱未终。蛾眉讵须嫉，新妆近如宫。”没有提到“有须”。
另外我还查阅了许多其他史上以色闻名的美男子，在此不再一一列数。在中国历史发展的过程中，对于古代美男子的定义基本一致，用众多古代小说（小说在明清时候达到了顶峰）中的词形容就是“星目剑眉，面如冠玉，唇若涂丹”，头发漆黑，面白如玉，唇红齿白，容光焕发，丰神俊朗，和如今所谓的“小白脸”差不多，看来人们的审美观基本上是没有什么变化的。只是因为历史的原因略有不同。《诗经·旄丘》里说“琐兮尾兮，流离之子。叔兮伯希，裦如充耳”，是说男子年轻俊丽，好像琉璃玉一样美；“白面微须”应该是汉朝的一个标准，汉朝是中国文学史上的一个辉煌时期，中国文学“春秋诗歌、先秦诸子散文、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说”，骈文在汉朝得到了很大的发展，涌现出了一大批文学家，而我之前所说文人的标准“白面微须”就成了这个时期的一种风尚；魏晋时期的审美以“阴柔”为主流，历史上著名的美男子大多出自于两晋，并且这种审美观对后世影响是最大的；唐朝开国皇帝李渊本身是汉胡混血，对少数名族的异见并没有纯汉血统的统治者那么强烈鲜明，到太宗李世民时，积极发展与少数名族的关系，李世民也被称之为“天可汗”，即大家共同的可汗，汉族和少数民族通婚也很正常，受到彪悍的胡风影响，审美观不再是单一的清瘦俊逸，强健孔武的力量之美也受到人们的推崇。到现在的社会，俏丽和英俊是两种不同的美，人们的审美观各有不同，御姐爱正太，萝莉控大叔，美男子也分好多种，不再是单一的标准，但是总体而言，中国人在对美的定义中，“白”是始终如一的，但是“有须”并不是必须的，甚至是可有可无的。固然胡子是男人的标志，古今中外留胡子的男人很多，历史上有名的美髯公关羽、苏轼，都是有一把潇洒的大胡子称道，但是，他们不是美男子，他们美的仅仅是胡子。
