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我坚持,是因为内心柔软

本站语录:8月11日-13日

作者:中国选举与治理网

来源:本站编辑部

来源日期:2010-8-15

本站发布时间:2010-8-15 10:34:58

阅读量:487次



   【语录·头条】

我坚持,是因为内心柔软。

有人问我为什么一直苦苦坚持,我说实在话,主要是因为我的内心可能太柔软,我看到别人求助的眼神会很痛苦,会感到折磨。要让自己的痛苦少一点,那么我就得行动,在职业范围内给他们一些帮助,换得内心的宁静和宽慰。这是激情的第一个层面

——王克勤:我选择坐透明的凳子 作者专栏

【语录·焦点:郭德纲与反三俗】

相声本就是一件很俗的事情,非让它装高雅,那不叫相声,叫诗朗“颂”。有把相声说到诗朗“颂”境界的,比如刚刚表示要铲除郭德纲三俗的高雅大师姜昆,每回他在春晚声情并茂弘扬主旋律时,我觉得自己必须穿上燕尾服才配得上聆听。就算笑,也须得用美声方法才可以“哈哈”。

——李承鹏:郭德纲的嚣张不是罪

当一个地方借此细故就能够封杀一个相声演员的时候,这个地方不是一个好地方,不能就此收手的国家,不是一个好国家。

——五岳散人:容不下一个相声演员的国家不是好国家 作者专栏

近十日来,除了南方报系外,大江南北的媒体(尤其是部分京城媒体)机器几乎全面启动...批评郭德纲的媒体从国家级的央视、人民日报、新华社,小到普通地方报纸,对一个有错误言论的艺人用了整整一周以上的时间狂轰滥炸,用了各种各样道德谴责、人身攻击的言辞,却对BTV是否践踏新闻伦理、滥用话语权不置一词

——萧瀚:郭德纲事件的是非与教训 作者博客

至于民间文化低俗,这是自古而然的事情,每一个时代人性一致,低俗的程度就相当,文化主管部门只要它们内容不淫秽不暴力不突破人伦道德底线,就不应过多干预。即使煌煌巨著《红楼梦》里,不也有所谓低俗内容吗?如若文化经典或文化作品里都纯而又纯的高雅,那是水中望月,美则美矣但不现实。换言之,反“三俗”不能走极端,更不能走到改革开放前极“左”的老路上去。

——吴祚来:反“三俗”不能走极“左”老路

郭德纲毕竟是从社会底层摸爬滚打跌跌撞撞爬上来的腕儿,浑身的“痞”气,加上学艺生涯或许使他饱尝了世态炎凉的酸甜苦辣,他也没白说历史故事戏剧典故社会掌故,他或许从中悟出了世道的险恶人心的叵测和腌臜,天津卫小市民的精明,使他迅速做出以“置之死地而后生”针锋相对“置之死地而后快”的反应,以“鱼死网破”的“痞子”精神和招数应对“张来的文网”。

——高人:围观“群口相声”再议 专栏

郭巍青::我们应该要有更长远的目光,要多考虑群众喜闻乐见的问题,考虑艺术规律和市场规律,而不应该由某个政府机构来制定一个标准,强制执行

贺卫方::类似于反“三俗”这样的事情近几年并不少见,政府往往是站在道德的制高点上,扮演道德权威的角色,对国民进行道德教化,告诉我们什么是低俗的,什么是高尚的,并且教导我们必须追求高尚。 作者专栏

李公明:政治必须讲道德,因为政治是公共事务,没有道德操守的政府、政党和政治领袖必然导致政治腐败、国民遭殃。但是,政治不能以道德之名干预个人私生活,因为公共权力的边界不能无限扩张。

石扉客:政府不需要讲道德,只需要讲法律,在宪法和法律规定的范围内,把自己的事做好就可以了。政府做好了,民间就差不到哪里去。政府没有权力,更没有能力去对民间的道德生活进行指点,只要政府守法、廉洁、勤政、信息透明,民间的道德就自然不是问题。

笑蜀:道德是人心之事,精神之事,不是权力能管得了的,道德问题需要靠民间力量自己解决。权力与道德没有必然联系,在某些时候,权力不道德的危害要比公民个人不道德的危害大得多。 作者专栏

——郭巍青,贺卫方,李公明,石扉客,笑蜀:反低俗、树道德:靠群众而不是靠权力
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【语录·史鉴】

时隔35年之后,笔者询问头脑依然十分清楚的陆平:

“您见过周培源写给周总理这份材料吗?”

“有这么一份材料,但我没有见过。”

“您知道这份材料里写些什么吗?”

“说我是三乱分子,不,没有‘分子’,是三乱。”

“哪三乱?”

“乱说,乱干……”

——薄亚达:“文革”中的周培源与聂元梓

习仲勋给党中央和毛泽东的三次致电,有这样两个突出特点:一是文风朴实无华,没有套话,有的放矢,开门见山说问题,体现了党在延安时期优良的文风;二是观点鲜明,对“左”祸之害,毫不留情地予以批评。习仲勋一而再、再而三地就我党工作中的实际问题,致电党中央和毛泽东,直陈己见,一方面可见他的政治勇气,另一方面也体现了毛泽东给他题词所表扬的“党的利益在第一位”、对党的事业高度负责的精神

——祝彦:习仲勋三次致电毛泽东 痛批“左”祸

【语录·观察】

毫无疑问,中国必须走自己的路,也只能走自己的路。这就既要植根于我们的传统,又要跟得上世界的潮流。事实上,人类有共同的追求,也有共同的价值,比如真善美,比如生命权、自由权和追求幸福的权利。一旦认识这些价值,我们就会发现,曾经被“各自表述”的“天下梦”,其实不过“同一首歌”;而看似矛盾的儒墨道法,其实不难取长补短,为我所用。关键是,强国梦和幸福梦,融为一体了吗?

——易中天:中国梦——梦与梦魔

对一个国家的所谓崛起、社会的兴盛和衰微,我们有一套粗略的价值评判,中国现在崛起的姿态和速度,确实是让全球的人 都懵了,怎么是这样的速度、这样的方式,而且带着这么多的悖论?有些事情我看不懂。所以就会有一个困惑:你什么时候该对大是大非做“裁判”?什么时候其实 应该保留、继续观察?这种拿捏我觉得其实在考验着所有关心中国以及观察中国的人。

——龙应台:一个永远的实习医师

“20世纪是民族主义的时代,现在我们更应该讲民主主义。”

“共和国的60年,前30年就是从法律实用主义到法律虚无主义,后30年是从法律经验主义到法律理念主义。就是说,我们国家经历了四个法律时期:法律实用主义、法律虚无主义、法律经验主义,现在走向法律理念主义。”

“有法律不等于有法治,有宪法不等于有宪政,这是我们需要思考的最根本的问题。”

“过去的30年,讲的发展是硬道理。未来的30年,人权是更硬的道理。”

——江平:滥用私权与滥用公权都应受到制止

今天的中国不乏改革者,但大凡多数改革者都有李鸿章当时的感觉:改革是必须的,但改革实在太难了。不过必须意识到,如果一味屈从于改革的困难,没有有效的制度建设,那么单纯的GDP不但成就不了中国的大国地位,而且也会最终走向自我击败。历史不会简单地重复,但也要预防历史悲剧的重演。

——郑永年:必须用“制度建设”替代“GDP主义”

二十多年前中国的思想解放运动,对中国二十年的经济发展起了不可忽视的作用。而到世纪之交,尤其是近年来经济出现一系列问题、改革难度加大之后,人们终于要反思、要讨论了。这确实是当前最值得关注的现象,对中国二十一世纪的发展方向也会有重大校正作用。尤其在刚刚过去的九十年代,“体制改革是个筐,什么都能往里装”,对体制的认真分析、调查、设计、实验常常做得非常不够。其实,中国社会政治经济发展的趋势比较复杂,政策上也扑朔迷离。

——温铁军:中国的人民的现代化

【语录·封底】

"1990年代国企改革进展不多,政府改革进展不多,法治进展不多,这都是它的缺陷。"

" 如果强势政府强化到一定程度,那就不叫市场经济,而叫权贵资本主义了。乡镇企业改制意义极其重大,是继农业承包之后一次大的革命,改变了中国经济最基础的结构。

" 我个人不重要,重要的是国家的发展方向不能出错。人们并没有看到问题的症结是政府权力太大,反而认为是政府管得不够,希望用扩大政府权力的办法去解决问题。"

——吴敬琏 笑蜀:中国还处在艰难转型中

  

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