爱华网朱柏庐《朱子治家格言》解读
朱柏庐《朱子治家格言》
朱柏庐（1627～1698年），著名理学家、教育家，名用纯，字致一，江苏省昆山玉山人。清顺治二年（1645年）其父朱集璜在守昆山城抵御清军时遇难。朱柏庐昼夜恸哭。他上侍奉老母，下抚育弟妹，迁徙流离，备极艰辛。待局势稍定，才返故里。因敬仰晋人王裒（音pou）攀柏庐墓之义，故自号柏庐。他在居乡教授学生期间，潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。他深感当时的教育方法，使学生难以学到真实的学问，故写了《辍讲语》，反躬自责，语颇痛切。他曾用精楷手写数十本教材用于教学。生平精神宁谧，严以律己，对当时愿和他交往的官吏、豪绅，以礼自持。清康熙十八年（1679年）他坚辞不应博学鸿儒科，后又坚拒地方官举荐的乡饮大宾。其所著《朱子治家格言》，劝人勤俭治家，安分守己，宣扬封建伦理道德，其中“一粥一饭，当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰”、“宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井”等句，尤脍炙人口。他重视家庭教育，倡导知行并进，同情弱势群体的思想至今仍有进步意义。他著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《困衡录》、《愧讷集》、《喜秋五传酌解》、《毋欺录》等。
朱柏庐《朱子治家格言》原文。
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。
既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪（1），毋临渴而掘井。
自奉必须俭约，宴客切勿流连（2）。
器具质而洁，瓦缶胜金玉；饭食约而精,园蔬愈珍馐(3)。
勿营华屋，勿谋良田。
三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
居身务期质朴，教子要有义方。
莫贪意外之财，莫饮过量之酒。
与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。
刻薄成家，理无久享；伦常乖舛（4），立见消亡。
兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。
嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀牲禽。
乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；
因事相争，焉知非我之不是，须平心再想。
施惠无念，受恩莫忘。
凡事当留余地，得意不宜再往。
人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
家门和顺，虽饔飧不济（5），亦有余欢；
国课早完，囊橐无余（6），自得其乐。
读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。
守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
译文：
天刚亮时就起床，打扫庭院，不论室内、屋外都要整齐清洁；天黑了就回家，不要在外面逗留。晚上睡觉前关锁门窗，一定要亲自检查。不论是一粒饭或一口粥，都要想到它得来很不容易，粒粒都是农夫辛勤耕耘的结果；纵然是半丝半缕的衣服、布匹，也要珍惜物力制造的艰难。
凡事应该事先做好准备，不要等到下雨了，才想到要修补房子；口渴了才想到要挖井取水。至于自己日常生活所需，应力求节俭朴素不要浪费。参加宴会时，餐会结束了就回家，千万不要沉迷在宴席热闹的气氛中，舍不得离去。日常使用的餐具，只要实用干净就好，即使是很普通的瓦罐、碗盘，也胜过价格昂贵如金似玉、却不实用的器皿；饮食要合乎自然简单、营养均衡与卫生三个原则，不能偏食，即便是自家菜园里种植的普通蔬菜，也胜过稀有珍贵的佳肴。不要建筑华丽的豪宅，不要图谋肥沃的土地，一心一意希求累积财产。
行为不端正，好说是非，喜欢挑拨离间的人就是三姑六婆，也是淫乱偷盗的媒介；婢女美丽侍妾妖艳，并非闺房之福。选用做事的仆人，不要选择外貌俊美的，妻妾最忌浓妆艳抹，争奇斗艳。
祖宗虽然离我们年代久远，当饮水思源常念祖宗之德，逢年过节祭祖时，一定要心存诚敬；子孙即使再愚笨，也不能不教导他读经，更应该给他机会，让他接受圣贤的教诲。立身处世务必节俭朴素；教育子女要因材施教，使用适当的方法，更要合乎义理。不要贪图意外（侥幸）之财，饮酒要有节制不可过量。与肩挑货物的小贩交易，应当体恤他们靠体力谋生不易，不要斤斤计较，贪小便宜；看见生活穷苦的亲戚或邻居，必须温和地给予关怀和照顾。
以居心刻薄创业起家者，其福禄享受绝无长久的道理，违背伦常道德的家庭，很快就会导致衰败灭亡。兄弟叔侄等至亲，在财物的分配上，须帮助孤寡者多分一些；长幼有序，内外责任要分别清楚，家规须严谨分明，执行要严格认真。听信不明理的妻子所说的话，因而造成父子、兄弟之间亲情失和，甚至分离，不是大丈夫应有的作为；过分重视钱财，却亏待父母，即是不孝，没有资格为人之子。嫁女儿选女婿要注重品德，不要贪图金钱物质的享受，索取丰厚的聘礼；娶媳妇应该寻求贤淑女子，不要计较嫁妆丰盛与否。
见到有钱、有势的人家，就表现出巴结奉承的样子，是可耻的行为；遇到贫穷的人，就摆出轻视骄傲的样子，这种行为最是低贱。在乡（族）里要避免与人争斗甚至打官司，打官司到最后都没有好结果；待人处事应避免多话，因为言多必失。不要倚仗势力欺凌孤儿寡妇；不要贪图口腹之欲，而任意杀害动物。性情古怪、孤僻又不合群，还自以为是的人，错误和后悔的事必定很多；颓废消沉自甘堕落的人，难以成就事业。
喜欢亲近不良少年，结交流氓，日子久了，必定受到连累；与老成持重，能够约束自已的人为友，遇到急难时，就可以得到他的指导与帮助。
轻易听信他人的议论，未经查证，怎么知道不是对方借机诬陷，挑拨离间呢？应当忍耐，再三思量、查证，以明辨是非、善恶；因事与人相争，怎么知道不是自已的错？必须平心静气地想清楚，不要意气用事。帮助别人的好事，不要记在心上；接受别人的恩惠不能忘怀，要常存报答之心。凡事不要做过头了，应适可而止，要记取（满招损谦受益）的古训，得意之时，要懂得谦让，不可以沾沾自喜。
人家有喜庆，应该诚心祝福，不可以嫉妒；人家遭遇不幸时，应当同情怜悯，不可幸灾乐祸。做善事希望人家看见，不是真善；做坏事怕人家知道，便是大恶。见到美色而起淫欲的念头，要小心自已的妻女也会遭到同样的遭遇；把怨恨藏在内心，外表装作若无其事，却暗中害人，是最损阴德的事，灾祸将会连累到子孙。只要一家人能够和睦相处、平安顺利的过日子，虽然三餐不继，也觉得幸福快乐；该纳的税早日缴完，即使口袋毫无剩余，依然心安理得，欢喜自在。
读书志在学习圣贤，不是追求读书做官；做官要把思想放在国家百姓身上，不是追求自家的荣华富贵。谨守本分，安于命运不妄求，一切顺乎时局、天理而行。能够做到这样，差不多就可以接近圣贤的思想境界了。
注解：（1）未雨绸缪（音wˆi y’chŽu mŽu）意谓趁着天没下雨，先修缮房屋门窗。比喻事先做好准备。
（2）流连：意谓依恋而舍不得离去。又作“留连”、“流涟”
例1：流涟荒亡，为诸侯忧。——《孟子·梁惠王下》
例2：游九京者，亦流涟于隋会。——傅亮《为宋公修张良庙序》
许多网络文章将流连解释为吝啬，是错误的。
（3）珍馐（zh…n xi‘），同珍羞，意谓珍奇的味美的食物。
（4）乖舛（ gui chuƒn）①谬误；差错。②不顺遂：命途～。
（5）饔飧不济（yng s‘nb”jŒ）意谓一日三餐不能自给。形容穷苦。同“饔飧不继”。清·石玉昆《三侠五义》第十一回:“今既饔飧不济，我这里有白银十两，暂且拿去使用。”
（6）囊橐无余（nng tuŽw’ y’）意谓家中粮袋中没有余粮。囊橐即口袋；袋子。用于贮物。《诗·大雅·公刘》：“乃裹糇粮，于橐于囊。”毛传：“小曰橐，大曰囊。”郑玄笺：“乃裹粮食于囊橐之中。”
②《朱子治家格言》的内容分析
《朱子治家格言》，又名《朱柏庐治家格言》也称《朱子家训》，仅用517字便概括了治家、理财、读书、做人处世等基本原则，全文采取警句形式，言简意胲，朗朗上口，是普及推广家教理论的典范。《朱柏庐治家格言》流传非常广泛，许多话已成为公认的格言。如“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。”和“居身务期质朴，教子要有义方。莫贪意外之财，莫饮过量之酒。与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。”其中的“黎明即起，洒扫庭除”就被毛泽东引用过.毛泽东把它引申为“扫帚不到灰尘照例不会自己跑掉”，号召全国人民丢掉幻想，团结起来打败日本侵略者。另外，“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”这句提倡勤俭的话就很有教育意义。
《朱子家训》虽内容不多，但言简意赅，具有极强的针对性，根据其内容，我们可以把它分为四个部分，即日常起居、家庭生活、道德修养、学习总结。这四方面对从“治家”的角度阐述了做人的的要义，家庭和睦的根本原因，学习和做人结合的必要，对于每个人生，每个家庭都有着不可忽略的指导意义。虽然因为时代背景不同，其中有部分内容已经不符合时代要求，成为今人不必承袭的“糟粕”，但其大部分内容都是具有可读性的“精品”，值得我们阅读。我反复研读《朱子治家格言》，觉得特别值得向广大家长、老师推荐的是他提倡的完善自我，善待他人的思想，用社会主义科学发展观对他提倡的思想进行新的诠释与解说，这对我们建设和谐家庭、和谐校园乃至和谐社会都是有益的。
《朱子家训》的第一部分总计9句，（从“黎明即起”到“勿谋良田”）从作息时间、打扫卫生、简朴持家、居家安全、饮食等几方面阐述了“家道兴盛”，应从日常生活细节做起。这些方面可谓字字贵如珠玑，粒粒皆关乎家庭自身良性运转，是日常生活的指导守则，是每个人形成健康的生活习惯模式的指导方针。
第二部分总计17句，（从“三姑六婆”到“勿计厚奁”）着重讲了婚姻家庭内部应遵循的生活原则。因为时代不同，有几句已经远远落后于时代发展，如“婢美妾娇，非闺房之福。”这些方面是我们应该扬弃的封建糟粕。这部分内容在教导后人读书教子，邻里和谐相处，尊敬父母兄弟几方面有着较强的指导意义。
第三部分总计22句，（从“见富贵而生谄容者”到“自得其乐”）内容着重于修身养性、为人处世的教导，教导后人轻富贵、平和待人，诫“争讼”诫“言多”，勿恃强凌弱，需忍辱负重避免是非，勤劳持家和谐处世方可安享天年，善良宽容不羡富贵不嫉恨他人才会家庭幸福美满。
第四部分作为文章的总述，总计4句，（从“读书志在圣贤”到“庶乎近焉”）是对全文内容的总结和回顾，得出“读书志在圣贤，为官心存君国”的为人需树立远大志向，读书需有明确目标的结论，同时说明了“守分安命，顺时听天”的近乎“顺从”的安世理想,虽具有盲从于命运指挥的封建意识，但对于能够健康快乐地安享生命的每一天的心态却有着从容的意味。
博主：此文原载王天纲著《家庭教育漫谈》，文心出版社出版，2010年6月第一版
