爱华网一、南北演义杂谈
晚上闲来看南北演义，说起这本书有两个笑话。
第一个笑话
蔡东藩老先生我早就熟悉了，蔡老编写了11本历史演义书，很久以前就下载过，看过不少，不过云寒不喜欢在电脑看书，电脑看书太累，也不能细看。14日周末上街顺便到书店看看，结果发现一个奇观，估计现在搞什么蔡老纪念日，11本书在大厅里面铺展开来，本来这很正常，出版社总是喜欢找什么借口炒一下死人书。可是感觉规模实在太大，仔细一看，原来竟有5家出版社同时出版了11本书，这样就是55本书铺开。一个小小的书店，竟然出现5家出版社，书的内容完全一样，书的装饰也差不多，就是价格有差异。
云寒还没有脑残，当然会买了定价最便宜的，30元那种买了2本。想想很好笑，中国出版社的档次实在太低，好书不愿意出，主要出版自费书和畅销书，多数畅销书也是垃圾书，还有就是这类跟风书、时尚书。一个书店就铺了5家出版社，相信其他书店还会有其他版本，蔡老若是灵下得知，也许苦笑不得，到底是尊重他，还是利用他？最可笑的是定价50的出版社，这次吃亏了，你跟风就跟风吧，为什么还那么贪婪？没有版权的书，你还卖那么贵，亏不死你。
第二个笑话
以前看过两晋演义的，感觉这本书比较黄，说它黄，不是蔡老写的黄，而是历史内容确实黄。结果看了南北演义，感觉内容更黄，什么作家编的淫荡故事，都没有历史上皇帝真实的生活故事淫荡。这就印证了一句名言：皇帝是天下最大的嫖客。
南北演义内容可以概括为两个主线：
第一个主线是帝王腐化的生活，有的一开始就荒淫无度，有的早期老实一、两年，后期往往变本加厉。这个主线说明在绝对权力下，皇帝如果没有远大的理想，很容易追求生活淫荡，一旦以淫荡为追求目标，那么就容易创造出著名的色情故事。色情生活带来的危害有两个方面：一是国家陷入无序管理中，如同一个人得了神经病。二是皇帝的身体陷入困境，很多几年就油尽灯枯，英年早逝。
第二个主线是帝王权力的争夺，皇帝其实也是可怜人，整天当心文臣武将谋朝篡位，如果不享受生活，也够累的，可一旦享受生活，就容易不理朝政，被强臣控制。
自古以来，帝王家族的更换有两种：一是农民起义、外部入侵，通过战争解决。二是强臣架空皇帝，通过内部权力来更替。无论是内还是外，都是残酷的。内部权力更替，一般是五步曲：
第一步，皇帝被强臣给架空，强臣掌握实际君权，皇帝掌握名义君权。
第二步，就是群臣呼吁，根据什么天相、什么民意，要求给强臣加九锡，晋公、晋王，建立新王的七庙。
第三步，就是禅让，所谓禅让，往往是强臣下面的心腹逼迫皇帝让位，要求一定要顺天相、从民意，但是强臣自己往往要谦让一下，不同意。皇帝含着眼泪，三次请求强臣，以天下苍生为重，强臣三次拒绝，很不情愿地接受禅让。
第四步，天无二日，国无二主，新皇帝贬老皇帝为王，名义上安排一个好去处给老皇帝颐养天年，实际很快通过途中暗杀、赐毒药，斩草除根。
第五步，新皇帝为了巩固政权，对老皇帝的男性亲属，儿子、孙子、兄弟一网打尽，善良一点，就给老皇帝家族留一个男性传宗接代，残忍一点，就能杀多少杀多少。
内部权力更替后期等于集体演戏，大家精心策划上演了一场名正言顺的禅让，皇帝请求强臣接受皇位，如同老鼠哭着邀请猫一定要吃掉自己，否则自己坚决不答应。
所以，曹丕在接受汉献帝禅让的盛大典礼时脱口而出：“舜禹禅事，我今知矣。”当然不排除历史上确实有圣君主动让位的，但也不排除有些让位也是演戏，只是这戏也许演的更加天衣无缝。
二、组织利益和组织权力的思考
从小受到的教育是，集体利益大于个人利益，国家利益大于集体利益，这些看起来天经地义的事情，随着对社会的理解，发现其实这话有问题。
第一个问题，集体利益大于个人利益，公平吗？
比如一个企业，如果我提出一个建议，把每年的利润全部奖励给职工，不分红，那么如果让企业全体员工投票，估计只有股东或者高管反对，大部分员工是支持的，可这公平吗？
如果这样，以后谁还愿意投资办企业，最后必须导致社会就业困难，大家都没有饭吃。
同样，中国每一次农民起义，都要打倒豪强地主，瓜分财富，最后结果呢？
起初，农民是瓜分了一些财富，但是很快又产生新的统治阶级，最后新的统治阶级也许早期比原先的好一点，后期很快就蜕变成一样，也许一开始就更坏。
历史一次一次上演同样的故事，一批人在均财富的信仰下，发起战争反抗，结果要么自己被镇压，要么自己成为新的财富掠夺者，并没有改变事实。
农民起义在历史上最大的贡献是：让统治阶级不要过度贪婪，否则有被替代的可能性，但是它改变不了社会现实，社会还是有统治阶级和被统治阶级，财富是无法绝对平均分配的。
第二个问题，什么是组织利益，确实有组织利益这东西吗？
组织就是一群人的系统组合，任何组织都存在管理系统，没有管理系统的不能算组织，只能算是一群人。
正因为组织有管理系统，组织决策并不是大家平等投票的结果，所谓组织利益，往往是一个统治者或者是统治阶级大部分成员的利益代表。
比如战争，任何战争名义上是有正义和非正义之分，实质是双方统治阶级之战。战争的本质都是双方的老百姓遭殃，统治阶级利用宣传机器，调动老百姓的积极性，在战场上死的多数都是平民百姓，只有在战争后期，一国被另一国消灭后，才涉及到统治阶级自身的大规模死亡。
通常，只有侵略者非常野蛮要屠杀无辜百姓时，才有明确的正义之战，否则战争正义的实际含量远没有宣传的那么大。
第三个问题，既然没有谁代表组织利益，为什么还存在组织利益这东西呢？
组织利益最终是要通过个人利益来表现的，组织权力最终要通过个人权力来体现的。所以，组织权力其实有两种表现形式：一种是个人权力凌驾组织权力，另一种是个人权力操纵组织权力。
皇权时代是个人权力凌驾组织权力的，皇帝的个人利益是大于国家利益的，然后是国家利益大于百姓利益。正是因为皇权大于国权，所以在这样的体制下，权力斗争的过程非常残酷，完全是你死我活的关系。
起初是因为你有才能，有突出贡献，皇帝就信任你、提拔你，等你走到皇帝的身边，那么就反过来了。你越有才能，越有贡献，就越容易被皇帝打击，即使这个国家真的离不开你，但是如果你威胁到皇帝的个人利益，根据个人利益大于国家利益的原则，皇帝还是要对你下手。
历代皇帝和大臣的斗争，往往就要看谁狠。
皇帝狠，先出手，先屠杀大臣，管你有罪无罪，忠不忠，只要出现威胁就除掉，这就是岳飞惨死的原因。
大臣狠，先出手，先屠杀异己，管你对和不对，好不好，只要威胁到我的地位，不是一路人就除掉，最后就演变为禅让，有时大臣考虑面子或者时机问题，即使自己当时不禅让，怕留骂名，就留给自己下一代解决。
正是这种权力斗争的残酷性，所以屠杀往往不是对一个人，而是对一个家族及可能的利益集团，什么株连九族，什么剿灭乱党团伙等。
民主时代是个人权力操纵组织权力，即使像美国这样的民主选举国家，看起来是组织集体授权给总统、州长。实质上还是个人权力操纵组织权力，真正控制组织的还是一个人、几个人、利益集团控制者。
想想朝鲜半岛核威胁、中东危机，这与美国的一般老百姓有什么关系？他们犯得着研究这些问题吗？他们知道如何办吗？真正研究这些问题的，决策这些问题的，还是少数人。
少数人根据自己的利益需要，在内部利益博弈的情况下做出选择，然后就找出利益代言人编制合理的借口，再发动宣传工具，最后就演变成国家利益需要。
三、个人利益的保障底限
因为没有组织利益的真正代表者，只有组织利益的操纵者或者凌驾者，所以必须要给个人利益设置一定的保障底限，这是为了避免组织权力被个人权力过分操纵。
比如杀人偿命这是古代一个基本法律原则，只有在战争时期这条不被遵守，因为打江山就是要流血，有时候杀人是必要的手段，但是守江山就不一样了。
如果杀人不偿命，不仅危及一般老百姓的利益，也危及到皇权。皇帝毕竟是躲在深宫中，具体事务是由大臣负责的，杀人如果不偿命，那么等级就完全固定了。上级领导说话就是圣旨，下级只要不听话，先把你杀了，再给你扣个罪名，这事就说不清楚了。这样宰相就等于拥有了皇权，谋朝篡位就太简单了。依此类推，各级官员都不能轻易杀人，否则上面就不好管了，无法查明真相。
在皇权时代，只有皇帝拥有杀人不偿命的权力，杀错了就道个歉，把当初鼓动杀人的人惩罚一下，这就法不加尊。这个权力连太子都没有，否则太子权力就太大，马上就能推翻皇帝，提前登基了。所以才有：王子犯法，与民同罪。
为什么古代对死刑还有复审，搞秋后问斩呢？就是避免皇帝之外的其他人拥有杀人的权力，有个时间差，能制止一些漏洞，这是保证个人利益的底限。
同样，西方国家很早就规定，个人财产神圣不可侵犯，其立法的宗旨也是保证个人利益的底限。因为如果可以随意把个人财产剥夺，也就等于剥夺他的生命权，没有饭吃，和杀死他又什么区别？
即使在皇权社会，一般的个人利益还是得到保证的，比如你有地契，没有人敢随随便便敢把你的地给抢走了，这也是大罪。
从这个角度，现代社会喜欢搞什么精神、心理疾病，然后获得法外开恩，其实是有问题的。一个得了精神病，是弱者，社会应该给予照顾。比如他打人了，给予轻微处罚是可以理解的，但是杀人了，就不行，这涉及到个人利益的底限。生命是不可再来的，他疯了，杀人了能得到大家的同情，可被杀的，冤不冤呢？
正是这个法律缺陷，反而使有钱、有权的人钻了空，杀个人，花钱找个医生，证明精神或者心理有问题，就可以轻判，或者即使重判，搞个什么疾病证明，保外就医，等于不判。
这就等于纵容杀人，鼓励权贵违法，所以这种仁慈不如不要，还没有古代杀人偿命科学。
四、暴力拆迁的背后
近年来，随着房地产行业的火爆，暴力拆迁事件频频发生，由此而发生的自杀、自焚事件也不断增加。诸如此类的悲剧往往没有看到责任人受到严惩，等于让受害者含冤而亡。
在这些事件的背后，隐藏了现有体制的缺陷，暴露了很多问题。
1．个人资产的法律地位
从城市公私合营开始，公有制经济成为主体，所谓公私合营实质是换个名词把民营资本没收为国有资本。与此同时，农村搞人民公社，禁止自留地，进一步增加国有资本。
改革开放，城市恢复了公私分营，而农村的承包制只是迈开经营权的私有化，土地仍然名为集体、实为国有。从这个角度，现代中国的私有财产等于一直没有合法地位，因为你的房子只有土地使用权，没有所有权，意味着财产的基础有缺陷，这还没有古代产权清晰。尽管《物权法》出台，提出保护私人财产，但实质上还没有根本解决。
中国的房价一直想赶超发达国家，其实完全没有任何基础，不仅人均收入低，而且完全是两回事情，国外卖的是土地所有权，而我们只有50年-70年的土地使用权。
土地国有的好处是避免出现大地主、避免财富两极分化，坏处是个人财产保护不够，因为政府可以随时征用。中国的城市基础建设比较快，有个原因是土地的国有性质决定的，换个国家，拆迁成本远远高于建设成本，无法修建。
但是大规模拆迁、建设也带来新的问题，有特色的古建筑都消失在拆迁大潮中，这导致中国的城市建设雷同，都是宽宽的马路、复杂的高架，城市没有什么特色、没有品味。
因此，个人财产法律地位缺损，对中国经济是有利有弊，早期表现的利比较多，随着城市的扩大化，弊越来越明显。
2．政府的经济作用
中国各级政府都是狠抓经济的，GDP是与乌纱帽挂钩的，这导致各级领导都热衷于搞开发区，搞招商引资，这几年卖地不错，所以城市建设成为重心。
集中力量办大事情，也是有利有弊的。
第一个五年计划干的非常好，就是典型的政府集中经济的业绩，但是大炼钢铁、大跃进的苦果，也是典型的政府集中经济的悲剧。
从这个角度看，政府抓经济也具有相对性，干的好，确实加快建设，干的差，经济大倒退。
改革开放早期，政府抓经济取得了不错的业绩，人民生活水平大幅度提高，但是这几年又出现逆转，GDP还是不断增长的，但人民实际生活水平是下降的。
这里面主要原因GDP增长方式发生重大变化，原先是实体经济增长，人均收入提高，这几年是房地产虚拟经济增长，人均生活成本提高。
拆迁暴力背后，一方面土地拍卖价格增长很多倍，另一方面补偿标准却小幅徘徊，造成买房的承担了财富被分配的命运，而被征地者没有什么实惠，中间的财富差距被政府和开发商拿走了。
很多拆迁，本质上是政府领导以企业经营思维，以资本家的心态去玩财富分配的游戏，这导致权力阶层以集体利益为名，剥削了个人利益，造成了国富民穷的事实。
一个基本逻辑，拆迁为什么能创造名义财富？
因为可以低价征地高价卖地，这实质是财富剥削，土地增值的财富真正来源于后买房者未来的辛苦工资，而这财富应该部分属于原先居民的，部分补贴给后买房的。可现在这财富大部分都属于国家和开放商的，原先居民只分享了很少的财富，后买房的陷入被过度剥削的命运，而所谓国家的也只是名为国家的，实际成为权力阶层的控制品和升官台阶。
3．资本的操纵力量
在大规模的暴力拆迁事件中，我们欣赏到资本的力量，他们可以凭借财富这个武器，买通政府官员参与瓜分财富，买通当地的新闻媒体不报道或歪曲报道，买通地痞流氓当打手，上演了一系列黄世仁逼杨白劳的故事。
资本操纵组织权力是永远存在的，所谓美国的大选也是假的，还是受利益集团控制的。但是资本操纵组织权力来剥夺个人利益的底限，是罕见的。就是在汉武大帝的时代，皇帝也不允许豪强抢夺百姓的田地，同样要给予严重。
那么，今天资本为什么能横行到如此地步？
说明，我们被贪婪迷失了人性，堕落为豺狼。
4．生命的冷漠
生命只有一次，对生命的尊重是起码的人性。如果说一个人无理取闹，想获得更高的拆迁补偿，这是刁民。可一个人用汽油点燃自己的身体，烧死了，这还是刁民吗？
但是我们看到这类的事件却经常发生，而且只是在报道引发强烈的反响后，才有人被记什么过、搞行政处罚，却没有听说过有人被枪毙。这就比较荒唐了。
要知道，杨白劳是真欠了黄世仁的债，才被逼死了，就这样，我们大家都非常恨黄世仁，要千刀万剐，说那是在万恶的旧社会。可现在拆迁户也不欠房地产商的钱，只是自己的房子不愿意低价卖，结果也被逼死了，这房地产商要不要被枪毙？
可现在不仅看不到任何一个房地产商被枪毙，连一个被判刑都没有。这说明我们对生命已经冷漠了，钱已经可以买到命。
同样，像富家子女飚车撞死人，根本不是认罪态度问题，赔偿家属钱财问题，而是过失杀人问题。从家属角度，人已经死了，多赔钱算了，这已经是丧失原则，等于卖儿卖女。从社会角度，更不能容忍单纯赔钱，而是应该把罚款和犯罪分开了。即使是在古代，花钱可以买到官的，但是很少花钱能减罪的。
5．谎言终究是谎言
为什么这类事件都能轻描淡写糊弄过去？
有一个错误的认识，这是经济现象，很多官员出发点是好的，是为了发展经济，为了集体利益，不得已采用的方法，是经济发展中的产物。
这其实是偷换概念，把个人利益换成组织利益，盗用组织名义实现犯罪的事实。实际上即使是组织利益，也不能什么都能高于个人利益的。
比如我们把全人类当成一个大组织，那么中国人口最多，印度人口其次。现在中国和印度联合搞个提案，中国把日本吞了，印度把巴基斯坦吞了，那么如果按人口投票，这个提案还真能获得通过，可日本同意吗？巴基斯坦同意吗？不打起来才怪呢？而且这真公平吗？
大和小都是相对的，大组织的利益也要兼顾小组织的利益，同样，小组织的利益也要兼顾个人利益。如果认为大就可以压小，那么就成为土匪的逻辑。
土匪每次抢劫的时候，人数一般都比被抢劫者多，根据土匪逻辑，我们大家认为可以抢劫你，我们人多，所以抢劫合理。
同样，暴政往往也有民主暴政，法国大革命的时候，杀人也是如麻的，多数人认为可以杀某一批人，大家就杀了，结果杀了一圈又杀回来了，这才知道，这种民主决策其实损人不利己。
看过一部很有深度的预测片，没有石油的时代，城市会成为地狱，大家都逃离城市，因为运输问题，城市缺少食物，无法生存。经过40年后，城市才恢复到小城镇时代。
从这个角度思考，中国是缺油的国家，现在又大力发展汽车，我们大拆迁会加速这个过程，也许过不了多久，我们的子孙感叹今天的发展都是错误的，是另一种形式的大跃进。
所以，即使是真的为了组织利益，也要给个人利益最底限的保护，更何况多数所谓的组织利益都是挂羊头卖狗肉，实质是个人利益抢夺个人利益。组织利益高于个人利益也是相对的，超过底限就是不公平的，最终真正危害到组织利益。
