爱华网据悉３０集电视连续剧《大唐陈子昂》即将开拍。这部承载四川本省和中华民族灿烂文化的大型历史题材电视剧，以故事叙述的精彩与荧屏视角的强烈冲击力，来彰显大唐的辉煌和中华民族博大精深的文化内涵。笔者认为，编导者在如今以低俗娱乐为主旨的电视剧之外，找到一个真正值得讴歌的题材。因为陈子昂的一生太具传奇色彩了。
一，从纨绔子弟到大诗人
提起陈子昂，人们必然会想起那有名的《登幽州台歌》：
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
这是一首家喻户晓，妇孺皆知的名诗。这首诗写出了一种胸怀，一种境界，写出了一种人生天地间的悲怆。但一般人并不知道，陈子昂年轻时曾是一个纨绔子弟。
陈子昂生于四川射洪的一个富豪之家，父亲陈元敬早年以明经擢弟，后隐居射洪东山。陈子昂早年喜游猎，不好学，慷慨任侠，“年十八未知书”。在18岁之前从不知道诗书为何物，整天过着斗鸡遛狗、无所事事的生活。实在无聊的时候，陈子昂就骂骂大街，打打群架，并以此为乐。后因击剑伤人，有些后怕的陈子昂才开始弃武习文。后来陈子昂去金华山乡校发愤读书。也许是陈子昂资质过人，不几年，他就学涉百家，博览群书，擅长写作。据说他“尤善属文，雅有相如、子云之风骨”。陈子昂同时关心国事,要求在政治上有所建树。24岁时举进士,官麟台正字，后升右拾遗，成为早唐著名的诗人和文学家。
陈子昂的诗歌创作，在唐诗革新道路上取得很大成绩。卢藏用说他“横制颓波。天下翕然质文一变”(《陈伯玉文集序》)。宋刘克庄《后村诗话》说：“唐初王、杨、沈、宋擅名，然不脱齐梁之体，独陈拾遗首倡高雅冲淡之音。一扫六代之纤弱，趋於黄初、建安矣。”金元好问《论诗绝句》也云：“沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。论功若准平吴例，合著黄金铸子昂。”都中肯地评价了他作为唐诗革新先驱者的巨大贡献。
陈子昂存诗共100多首，其中最有代表性的是《感遇》诗38首，《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》。
今天射洪县城古城墙名为“子昂城”，街道有“伯玉路”等名称纪念陈子昂。位于四川省射洪县城北23公里处的金华山上有陈子昂读书台，是陈子昂青年时代读书的地方，2006年05月25日，陈子昂读书台被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。
二，自我炒作的经典
陈子昂读书大有成就后便去长安求功名。但唐代科举注重诗作及名气，陈子昂尽管写出了不少好事，但无名气，如何能在京师获取功名呢？聪明的想到了一个绝招：自我炒作！
宋代尤袤《全唐诗话》中这么一个故事：唐初的诗人陈子昂初到长安，成为一个北漂，是无名小卒一个，文坛不认。为了能在长安住下去，他想了一个办法。有一天，闹市中有人卖胡琴，要价千金。围观的人很多，大家都叹息，太贵了，太贵了！
陈子昂不慌不忙地挤到前面，扔下重金说，我买了。围观的众人惊诧不已，纷纷问陈子昂，小伙子干嘛用千金来买这把破琴呢。陈子昂自我推销说：“我自幼善乐，此琴正派用处。”众人好奇，说能不能现场给我们演奏一曲？陈子昂说：“没问题，不过要等到明天。明天我到某酒店开个人专场演唱会，欢迎诸位前来捧场。”于是众人的胃口被吊起来了，而且这新闻不胫而走，第二天纷纷如约前往。座上酒菜全部备好，棋类也摆放好，全部免费。来的人很多，陈子昂坐到主人席上，把千金之琴供于案前。酒过三巡，众人热血沸腾，这个时候陈子昂拿着琴站起来，朗声宣告：“蜀人陈子昂，有诗文百篇，奔走京华，碌碌尘土，不为人知。未料今日竟以胡琴播名，可为一叹。然演乐之事乃贱工小技，何足君辈瞩意！”说完，陈子昂愤然将胡琴掷地，顿作碎片。
满怀期待来听演奏的人，顿时放下酒杯，一时寂然无声。这时陈子昂趁机拿出自己印刷的诗集分别赠送各位，四座喧腾而起，争相传阅。仅仅在一天之内，陈子昂名声大振。从此，陈子昂的大名迅速传遍京城，甚至有人对他作出了这样的预测:“此人必为天下文宗矣！”陈子昂的才华得到了上层人士的赏识，他也因此中了进士。中了进士就等于拥有了干部身份，陈子昂具备了出仕的条件。
三，从颂扬武则天到反对苛政
武则天是中国唯一的一个女皇帝，其雄才大略近代史学家早有定论。但当武则天决定要称帝之时，这个消息依然引发了朝野的极大震荡，这在当时不啻于引爆了一个原子弹，以正统自居的人士无不为之震动。不要说武则天改制，其实早在武则天当年刚开始把持朝政不久，徐懋公（李勣）的孙子徐敬业就公开宣布反对武则天，并发兵讨伐。初唐四杰之一的骆宾王旗帜鲜明地拥护徐敬业的举动，并为此写出了千古名文《为徐敬业讨武曌檄》。
但陈子昂运用自己无与伦比的才华，挥笔写下了《上大周受命颂》、《大周受命颂四章》、《庆云章》等系列作品。在这些作品中，陈子昂表现出了出众才华，对武则天歌功颂德，将武则天视为当世舜禹。他说:“臣闻仲尼曰：圣人，丘不得而见之矣。又曰:舜禹之有天下，丘不预也；又曰:凤鸟不至，河不出图，丘已矣夫!皆伤不得见大道之行而郁悒也。臣草鄙愚陋，生长休明，亲逢圣人，又睹昌运；舜禹之政，悉皆目见，幸亦多矣！”
有了著名文学家的捧场，武则天龙心大悦，放心地登上皇帝宝座。陈子昂因此得到提升，位至右拾遗，也算风光一时。
但陈子昂并非一味吹捧武则天，对武氏执政弊病却敢于公开反对。武则天当政时信用酷吏，滥杀无辜。他不畏迫害，屡次上书谏诤。武则天计划开凿蜀山经雅州道攻击生羌族,他又上书反对,主张与民休息。他的言论切直,常不被采纳,并一度因“逆党”反对武则天而受株连下狱。垂拱二年(686),陈子昂曾随左补阙乔知之军队到达西北居延海、张掖河一带。万岁通天元年(696)，契丹李尽忠、孙万荣叛乱,又随建安王武攸宜大军出征。两次从军，使他对边塞形势和当地人民生活获得较为深刻的认识。
武攸宜为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。稍后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼（即幽州台、黄金台，遗址在今北京市），慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。诗人孤独于幽州台上，放眼山河，思绪万万。在这蓟北幽州台上，他或许想到了大破齐军的燕国上将军乐毅，或许想到了北征乌桓临石观海的三国豪雄曹操，而他在武攸宜帐下，竟无用武之地，英雄已远而前途渺茫，那份旷世的孤独，自然就凝成了震撼千古的名篇。
四，美丽的传说
圣历元年(698),陈子昂因父老辞官回乡，武则天准许他带官留俸禄回乡尽孝。不久父亲的去世，给陈子昂以莫大的打击，然而，更大的打击还在后面。陈子昂老家所在的射洪县县令段简是个贪得无厌的小人，他听说陈家钱财富足，就心生歹意，图谋勒索。段简不管三七二十一就将陈子昂打入了南监。不久，陈子昂冤死狱中，年仅43岁。
这个关于陈子昂之死的记载漏洞百出。一个小小县令如何敢擅自抓捕朝廷的命官，何况还是受武则天赏识的大诗人？于是一个浪漫的故事流传下来：陈子昂被段简逮捕入狱的消息传到了武则天那里，她知道是自己的侄子武三思在陷害陈子昂，于是派出两名女将军，赶往陈子昂的家乡，并责令段简释放陈子昂。然而，当两位女将军马不停蹄地来到射洪县境内涪江边时，突然天降大雨，涪江河水暴涨，无法渡江。几天后，洪水退去。两位女将军过渡过了河，遗憾的是她们晚了一步，陈子昂已经在狱中被段简折磨致死。
照理说，陈子昂不是两位女将军的什么人，但她们为陈子昂的侠义精神所感动，又想到自己难以回朝复命，于是双双投入涪江，追随陈子昂英灵而去。
五，陈子昂死亡之谜
陈子昂是带官归侍，且得到武则天的许可，区区县令段简岂有随意加害之理？由此看来，陈子昂之死谜团颇多，于是有关专家学者不烦考究，希求找出陈子昂之死的真正原因。
1，因父逝悲伤过度而死
唐代宗大历六年（771 ），赵儋代梓州刺史鲜于叔明撰写的《为故拾遗陈公建旌德之碑》曰：“及军罢，以父年老，表乞归侍。至数月，文林（陈元敬曾任文林郎）卒。公至性纯孝，遂庐墓侧，杖而后起，柴毁灭性，天下之人莫不伤叹。年四十有二，葬于射洪独坐山。”由此碑文可知，陈子昂至性纯孝，为父守丧庐于墓侧，悲伤过度而死，他人加害的可能性并不存在。
2，武三思迫害致死
然而，唐朝文人沈亚之在《上九江郑使君书》中，却将陈子昂之死同武三思挂起钩来，曰：“乔（知之）死于谗，陈（子昂）死于枉，皆由武三思嫉怒于一时之情，致力**害。一则夺其妓妾以加憾；一则疑其摈排以为累，阴令桑梓之宰拉辱之，皆死于非命。”沈氏认为，武三思怀疑陈子昂摈排，指使县令段简直接加害，以致陈子昂惨死狱中。明代文学家胡震亨也信从这种说法，在《唐音癸签》中说：“尝怪陈射洪以拾遗归里，何至为县令所杀。后读沈亚之《上郑使君书》始悟有大力人主使在，故至此。”武三思和段简上下串通谋害陈子昂，则陈子昂只能仰而号曰：“天命不佑，吾其死矣！”
3，因谋逆武周而死
隋唐史学家岑仲勉经过考证，提出另一种观点。他在《陈子昂及其文集之事迹》一文中说：“以武后、周（兴）、来（俊臣）之淫威，子昂未之惧，何独畏夫县令段简？……余由此推想：谓子昂家居时，如非有反抗武氏之计划，即必有诛讨武氏之文字，‘别传’所谓‘附会文法’，匣剑帷灯，饶有深意。唯如是，斯简之敢于数舆曳就支，子昂之何以惧，何以贿，均可释然。及不堪其逼，遂一死谢之。”
葛晓音《关于陈子昂的死因》一文对岑先生的推想进一步作了论证，认为陈子昂撰写的《我府君有周居士文林郎陈公墓志文》或许就是招祸的直接原因，碑文中“青龙癸未，唐历云微”、“大运不齐，贤圣罔象”等语，可能犯了武则天的大忌。段简正是抓住这个把柄，以碑文附会律法，以死罪相威胁，终使陈子昂在劫难逃。
可是，仍有人提出不同的看法。彭庆生作《陈子昂诗注》，并编修了陈子昂年谱，在谈及陈子昂的死因时，反驳岑仲勉的观点。认为推想陈子昂有反抗武则天之计划或文字，未免凿空。若陈子昂确有其事，段简必然上奏，断无权擅自处理，而《陈子昂别传》也不得言“附会文法”。围绕陈子昂的死因，人们提出了诸种不同的看法，究竟何种解释更接近于历史真相，仍有待进一步研究。
