发布时间：2024年11月06日 14:29:17分享人:教主范来源:互联网18
居易俟命
段正元 著
命有先天后天之分
民国九年八月初一日
常言天下本无事。庸人自扰之。天地生人。原把人看得非常贵重。惜人不知自重。无事瞎忙。忙人做不到好事。纵偶得手。是侥幸遇着。所以至圣曰。君子居易以俟命。小人行险以侥幸。俟何命。俟天命。能俟天命。方能素位而行。理学家、谓至圣罕言命。不知子所罕言是利。与命与仁。如不知命。无以为君子。君子有三畏。畏天命。君子居易以俟命。皆至圣言命之语。命不能违。即以后天人命证之。推算得准。亦极可凭。但俗命只可限常人。不足以限君子。故书云。惟命不於常。道善则得之。不善则失之。君子之命。原无一定。全在自己躬行实践。有以自造。小人不知命。偶然侥幸有得。以为是由自己机谋欺骗。卑鄙钻营而来。不知还是命中所应得。命中不应得者。见人侥幸所得。照样去行。亦终不得。故君子居易俟命。命有先后天之分。先天之命。是真命。君子俟此真命。即是良心主事。推之又即实行道德。实行道德之命。即是天命。后天人命不足为凭。不患无位。患所以立。但怕自己学问未造到。学问果造到。命即由我。学问未造到。不要强求。即偶有所得。亦得不偿失。
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