爱华网据说是庄子的原汁原味的小故事，有空的不妨看哈，手捧一杯香茶，端坐于春光之下，嘿嘿，先贴上56个，慢慢享用。
1、天下第一钓
任公子爱钓鱼。他做了一个硕大无比的钓鱼钩，用很粗很结实的黑绳子把鱼钩系牢，用五十头牛做鱼饵。他蹲在会稽山上，投竿于东海，天天守钓。别人都嘲笑他头脑发晕，异想天开。一月月过去了，一年年过去了，虽没有一条鱼上钩，他依然从容自若，不为别人的闲言碎语所动。终于有一天，大鱼上钩了！大鱼开始咬饵，上钩了！动静非同小可，它摇头晃尾挣扎，翻滚腾跃，搅得海水动荡，白浪如山，那巨大的声响吓坏了方圆千里的人们。经过激烈的较量，任公子终于钓上了这条大鱼。他将这条大鱼剖开晾晒成鱼干，分给大家吃。浙江以东苍梧以北的人都饱餐了这鱼肉。
2、如此爱马
庄子《人间世》里有这样的故事：一个爱马的人，关怀他的马无微不至。他用竹编篓筐接马粪，用大的海螛盛马尿。有一天，一只大的吸血苍蝇停在马背上吸血，养马的人悄悄走过去，出其不意地用力一拍，马受到惊吓，后蹄猛踢，爱马的人被踢死。
3、掘井得人
宋国有一户丁姓人家，家里没有井，为了灌溉和饮水的需要，常常派出一个人到外面打水。后来，他家凿了井，就告诉别人说：“吾家穿井得一人。”有人听了之后又传出去说：“丁家凿井，挖出一个人。”宋国人都这样说，就传到了国君的耳朵里。国君也很好奇，就派人去问丁家是怎么回事，丁家回答说：“是得一个人使唤，不是在井中挖到一个人。”
丁家凿了井之后，不用再派人外出汲水，多了一个人力干活，所以很高兴地对别人说：“吾家穿井得一人。”如果了解事情的具体情况和因果关系，就知道这只是一句普通的家常话。但是，经过口耳相传、捕风捉影之后，就变成了“丁家从井底挖出一个人来”，家常话变成传奇了。
4、巧应魏王
一次，庄子身穿粗布补丁衣服，脚着草绳系住的破鞋，去拜访魏王。魏王见了他，说：“先生怎如此潦倒啊？”庄子纠正道：“是贫穷，不是潦倒。士有道德而不能体现，才是潦倒；衣破鞋烂，是贫穷，不是潦倒，此所谓生不逢时也！”
5、借粮
庄子是一个漆园小吏，收入微薄，仅足糊口。虽然这只是个级别很低、待遇很差的官职，但就连这个差事他也没干多久，因此，庄子长期生活在贫困之中。他住在穷街陋巷，靠打草鞋维持生活，饿得面黄肌瘦；他身穿打着补丁的衣服，鞋子磨出了洞，用绳子绑在脚上，有人讽刺他是“槁项黄馘（脖子很细长，像干枯的树枝一样，脸是黄黄的）”，这当然是营养不良造成的。
《庄子.外物》记载，某年春荒，庄家无米下锅，去向一个朋友借粮食。那是个管理黄河一个河段的小官，人称监河侯。监河侯说，没问题，等年底领地的百姓给我交了租子以后，我可以借三百金给你。庄周很生气，因为他家现在已经断顿了。但庄子很幽默，他不直接点破，而是讲了一个故事，说：我在来的路上听到一阵呼喊声，一看，原来有一条鱼在路边车轮碾成的即干的小水坑中喊救命，我过去问怎么回事，鱼说，请你弄一盆水来救我吧。我告诉鱼，没问题，我去引西江之水来救你。鱼说，等你把西江水引过来，恐怕要到干鱼店去找我了。庄子饿着肚子、生着气也能讲笑话。
6、《庄子.列御寇》载，有个叫朱泙漫的人跟支离益学一门绝技。据说，支离益杀龙的技术娴熟，手法干净，于是，朱泙漫耗费千金家产学屠龙技术。三年后，朱泙漫学成出师，背了行囊回到自己的家乡。人们听说他回来了，并学会了无人见到的屠龙之技，家乡人要求他展示展示。朱泙漫非常高兴，也想在众人面前露一手。可后来却发现谁也找不见一条龙来，这屠龙之技就没法施展。
7、逮鸥鸟
《庄子》中许多处谈到作者很崇拜的一个道家高人列子，列子讲了一个故事：有一个人经常在海边和鸥鸟一起玩，鸥鸟也不怕他，在他身边盘旋，在他手上啄食。这一天，父亲对他说，你抓一只鸥鸟叫我玩玩。第二天他就奉命到海边捉鸟，但是鸥鸟却不飞下来，离他远远的。从这里让我们悟出了一个道理：以诚心待人，别人就把你当成朋友；用害人的心对待别人，那人家就会把你当成敌人，离你而去。
8、桀骜不驯
庄子一生，始终对他自己很忠诚。他穿着打补丁的衣服穿行帝阙，向王候亮出宝剑；他和林间的枯骨、河里的渔夫结成朋友，向飞鸟和青草深情凝视。他在向监河侯借钱的时候依然不放弃骨子里的骄傲———你可以不借给我钱，但你不能欺骗我，他笑着比喻说，鱼渴的时候，你只要给它一口水就行了，不用引来大海。
9、巧批惠施
惠施在魏国做了宰相后，很得意地带了一个车队，浩浩荡荡地衣锦还乡，来到宋国找老同学庄子。庄子正在钓鱼，他已经钓了一桶了。看惠施这个样子，他就把一桶鱼倒进河里，只留下一条拿回家去，不理惠施。他对惠施的好排场、摆阔气十分鄙夷：你要坐那么多的车子干什么？你一个人屁股有多大？一辆车肯定把你拉回来了。那么多车子要显示什么东西？同样道理，他觉得，一个人钓那么多鱼干什么，一条鱼就够吃了。庄子就是这样的人。
10、挑战显阔
宋国有个人叫曹商（曾是庄子同学），宋康王派他出使秦国。他走时，从宋康王这里得到几辆马车。到秦国后搏得了秦王欢心，秦王又赏赐他一百辆马车。
回宋国的时候，曹商喜滋滋地向庄周显摆：“住在偏远狭窄的巷子里，窘困地编织草鞋，脸色蜡黄，脖子枯槁如树枝，我曹商不擅长。我的本领是，一句话把万乘大国的君主说开心了，跟随的马车就变成一百乘。”
庄子说：“我听说秦王有一次生病，能挤破脓疮消除脓肿的，赏车一乘。肯用舌头舔痔疮让他舒服的，赏车五乘。治疗的方式越无耻下贱，赏赐的马车越多。你大概也为秦王舔了痔疮吧？不然得到的车子怎么这样多？”
11、如此奇树
有一个叫匠石的木匠带着几个徒弟到齐国去。师徒一行走到山路的一个拐弯处，看见一座土地庙，旁边有一棵高大无比的栎树。大到什么程度呢？树阴数十里，树身粗到数百人合抱而围不拢，树梢探云间。弟子们非常惊异地纷纷跑过去观看，匠石却视而不见继续走路。弟子追上前来好奇地问师傅：“我们生平从未见过这么高大华美的树，师傅怎么看都不看就走了呢？”没想到徒弟眼中的奇树，在师父眼里竟然只是一文不值的朽木！他说：“这棵树没什么用。用来造船，船会沉；做棺材，棺材会腐烂；做家具，家具会破裂；作门窗，门窗会溢出汁液；做柱子，柱子会招虫蚁。正是因为它没有用，才会这么长寿，这么高大。”
12、天下第一刀
天下解牛者实多，而能够像庖丁一样解牛的人鲜矣。《养生主》记载了庖丁给梁惠王解牛的事，他的那把刀绝对称天下第一刀。
庖丁的刀用了十九年，杀了数千头牛，还像刚磨出来的一样。他解剖牛的时候，牛感觉不到痛苦，他的刀在牛的骨缝之间游走，还能发出悦耳的声音。他杀牛就像给牛解开身上的捆绑一样。他的屠牛动作像是《桑林》之曲的美好舞步；他宰牛的声音和着《经首》之曲的动听节拍。
牛的躯体，好比一个纷繁复杂的社会；庖丁就是个善于养生的人；在我们常人眼里冰冷无情的“刀”，庄子却用来比喻生命。而养生就像刀入牛体，依照牛的自然筋骨而行就能自如地对付各种繁难复杂的关系，从而获得生命的主动和自由；反之，则会劳心伤神、疲于应付。庄子认为，善于养生的人处事都遵行自然的轨迹，不刻意而行，不损身伤神，就像疱丁解牛不去碰牛的筋有盘结处一样，能游刃于是非、善恶的空虚之处。
庄子是诗意哲学家，他用一个本来是充满血腥的屠牛故事，把养生的主题演绎得充满了艺术的美感。面对种种复杂的盘根错节，人们要找到其中的缝隙，顺其自然的曲直而动，就能养生、保全。
13、搜庄闹剧
惠施和庄子一样都是宋国人，他也是庄子的好朋友，官做到了魏国的宰相。庄周听说老朋友惠施当了的宰相，就去了魏国。惠施知道庄子的才干胜过自己，万一国王样中了他，自己的相位就有可能被抢去，于是，就在城中大肆搜捕他三天三夜。庄周见到惠施后嘲弄地对他说：“猫头鹰抓到一只腐烂的老鼠，喜欢得不得了，看见非梧桐不栖非醴泉不饮的鵷雏（yuanchu）飞过来，就赶紧把死老鼠紧紧捂住，抬起头喊：‘吓’！它怕鵷雏抢它的死老鼠，难道鵷雏也稀罕那个臭老鼠吗！放心吧，我才不稀罕你的魏国呐。”
14、庄子交友
庄周是红尘里的隐者。他始终站在生活边上看生活。他一辈子主要是与社会下层和社会边缘人打交道，《庄子》中常讲一些工匠的故事，如宰牛人、木匠、粉刷匠、石匠等，庄子很了解下层人的生活状况。《庄子》中还讲了很多残疾人的故事，他们或是腿被砍掉了、手被砍掉了，或是长着奇怪的大瘤子和脓疮，他对这些人很熟悉。庄周拒绝和上流社会往来，只有一个例外，就是惠施，这是庄子在主流知识圈中唯一的一个好朋友。
15、独上高楼
庄子是中国乃至世界道文化上的侠之大者，一个勇于挑战假丑恶捍卫真善美、同时又敢于孤独坦然面对贫穷的人，妻子、弟子、亲朋，包括惠施，都不能明白他的心。即使群居，周围有一群人，他的心仍是孤独的，他愿意一个人面对世间的冷漠与无常——梦蝶是一个人，大鹏展翅时也非出双入对，井底之蛙自个儿望天，任公子自个儿坚守会稽山钓十年鱼……，在精神上，他无人对话，他走入了一个虚拟的世界，他邀请各种看起来非正常的人、鸟兽虫鱼、花草树木、山川河海、骷髅鬼魂，甚至人的影子，都参加到他那场空前绝后的哲学盛宴里来。
16、无为之功
庄周一生著述十余万言，名为《庄子》。这部书的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到了非常玄远、高深的水平。庄周死后，又过了大约六十年，暴秦统一了天下，秦始皇焚书坑儒之时，《庄子》一书因为散淡飘逸，竟保存了下来。这恐怕也是庄周为人的“无为”之功吧？他的思想，也如一只奇异美丽的巨大蝴蝶，在中国文化史上翩跹起舞，引起无数后人的惊艳！
17、子桑悲贫
子舆和子桑是好朋友，他们都很穷。有一次，一连下了十几天的雨，子舆心想：子桑怕是饿出病来了吧？就带了饭去看他。子舆踏着泥泞走到子桑家门口，听见破屋里传出歌哭之声，是子桑正在唱呢。子舆推门进去，说：“为什么唱这样的歌！”子桑说：“是什么让我陷入这样的绝境？想来想去也想不出答案呀。父母爱我是无私的，他们难道愿意我一生受穷吗？我能责怪父母吗？天地无私，难道偏要我特别地受苦难？我能怨天恨地吗？那么，是谁捉弄我到这地步？是命运吧？”
18、浇菜地的老人
一次，子贡从楚国到晋国去，路过汉水南岸，看见一位老人吃力地抱着瓦罐浇菜地。那老人先到井里去汲了水，倒到瓮中，再抱着瓮到田地里去浇。这样一趟一趟地来回走，费力大而功效极低。子贡看老人很辛苦，就对他说：“老人家，您为什么不用汲水器械来灌溉呢？利用它来灌溉，一天能浇一百畦，又快又省力，您难道不知道吗？”没想到老人气得变了脸色，说：“我听我的老师讲过，有了机械，就一定会产生机巧之事；有了机巧之事，就一定会产生机巧之心。一个人如果心存机巧，纯洁的心就不复存在；纯洁的心没有了，思想就会不静定；思想要是不静定，也就体悟不到‘道’。”
19、栗园异趣
庄子的物质生活虽然贫穷，他的精神生活却异常的丰富、安静而恬淡，边打草鞋边神游于他哲学的精神家园，有时候一个人哼着小曲悠然地漫步在陋巷或田野。一天，他到栗林间游玩，见一只巨大的异鹊从南边飞来。那异鹊翼展七尺、眼大数寸，翅膀扫过庄子的额头，然后停在栗树上休息。庄子奇怪，这是什么鸟啊？翅膀很长却不能飞高，眼睛很大却视力不佳。便提起衣角快步过去，手持弹弓瞄准那异鹊。这时，庄子突然看见一只蝉，正躲在树叶下边唱歌边纳凉，非常忘我；而一只螳螂在树叶遮蔽下正伺机捕蝉，由于将有所得而非常忘我；那只异鹊呢，正准备捕杀螳螂，也因为将要获食而非常忘我。此境令庄子怵然心惊：原来世间万物互相牵累，每一物类都有它自己的克星，哦！庄子翻然醒悟，心中像升起了灿烂的太阳。他随手扔掉弹弓，准备离开时，看栗园者发现了他，以为庄周要偷栗子，于是对他好一阵追赶与斥骂。
20、天葬即厚葬
庄子将死，弟子们欲厚葬。他对弟子说，不要埋葬，扔在野地里就行了。弟子说，扔在外面是没关系，但是您的尸体可能会被老鹰和乌鸦吃掉啊。庄子笑了：“扔在外面会被老鹰和乌鸦吃掉，但是埋到土里，最后也会被蝼蚁吃掉。你们现在是要从老鹰和乌鸦嘴里抢东西给蝼蚁吃吗？我把天地当棺椁、日月当玉壁、星辰当珠玑，万物当赍品，一切葬具都齐全了。还需要什么呢？”庄周于宋国灭亡之年去世，死后蒙城归了楚国，因此后世有异说，误传庄子为楚人。
21、梦蝶
庄子名周。有一天打盹的时候，梦见自己肩上生出一对翅膀，变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。他尽情地飞啊、飞啊，觉得自己非常快乐，悠然自得，早忘记了自己是庄周。悠忽很长时间梦醒了，却发现自己原来还是躺在床上的庄周。那只美丽的蝴蝶的影子还在他的脑海里萦回。于是他怀疑，到底是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？
22、井蛙与海鳖
东海里的大鳖登陆旅游，路过一口浅井，井蛙爬到井口，欢迎远客。他们侃了起来，井蛙告诉东海里的大鳖说：“我快乐极了！爬出来可以在井栏上蹦蹦跳跳，进去可以在破井壁里休息；跳下水，水抚摩着我的两腋，托住我的下巴；踩进泥浆里，泥浆淹没我的四脚，漫到脚背上，十分惬意。我蹲坐在井中央，环顾四周的小虫、小蟹和蝌蚪，没有一个能比得上我啊。我独占了这么一洼水，叉开双腿站在这浅井里，快乐到极点了。你也进来看看，感觉一我的快乐吧？”东海的大鳖左脚还没踏进浅井，右膝已经给井栏绊住了，只得慢慢地退出来。为感谢井蛙的友情，他把大海的样子讲给井蛙听：“千里那么远，也不够用来描绘海的广阔；千仞那么高，也不够形容海的深度。夏禹时，十年有九年发大水，可是海平面没有因此而上涨；商汤时，八年有七年遭旱灾，可是海岸线也没见退后。那种不因时间短长而改变、也不因雨量多少而增减的浩瀚之感，就是我住在东海的最大乐趣啊。”井蛙听了这介绍，惊讶得失魂落魄、局促不安，深深地为自己不知道世界上还有大海而惭愧。
23、世界是相对的
庄子说：如果我们当初把天地叫做“马”，或是把天地叫做“指”，那么现在天地便是“马”或是“指”了。人自己认为对的就说对，认为不对的就说不对，但是，对和不对的标准是什么呢？庄子并不是要我们去寻求某种答案，而是告诫我们：万物的标准不一致，人只是用人的立场去创造知识，又用自己创造的知识束缚了自己。人睡在潮湿的地方会得腰痛病，难道泥鳅也这样吗？人爬到高树上会感到害怕，难道猴子也这样吗？那么，人、泥鳅、猴子三者，究竟是谁选择的住处恰当呢？西施很美，而鱼儿就感觉不到，见了她就潜入水底；鸟认为不美，见了就飞向高空；麋鹿也认为不美，见了就急速飞跑。那么，人、鱼、鸟、麋鹿四者，究竟以谁的尺度作为衡量美与不美的标准呢？人喜欢吃肉，羊喜欢吃草，蜈蚣喜欢吃蛇，乌鸦喜欢吃老鼠。那么，人与动物究竟谁的认识正确呢？庄了的结论是：各个事物都有自己的标准，确定的客观标准是不存在的——世界的一切都是相对的。
24、河伯之叹
夏末秋初，黄河水量大增，千百条水流注入黄河，浩浩荡荡，隔河遥望对岸，偶见牲畜点点如蚂蚁，根本分不清是牛是马。黄河里有一位河神，人们叫他河伯。河伯为自己的壮美沾沾自喜，以为天下的水都不能和黄河相媲美。可当他顺流而下，见到了大海，被大海的波涛翻滚水天无际震惊了，回想起自己一路走来的九曲十八弯，滔滔八千里，不过是一脉黄浆而已，不由得望洋兴叹，若有所失。
25、不与青蛙谈海
庄子说，懂得小道理的不懂得大道理，生命短促的不理解生命长久的。朝生暮死的菌类永远不知道还有三旬为一个月的事情，夏天鸣叫的知了永远不知道世上还有春天和秋天，这是因为它们的生命太短促了。楚国的南面有一种灵龟，以五百年作为春天，以五百年作为秋天；上古时候有一种椿树，八千年花开叶茂为一春，八千年花谢叶落为一秋。彭祖是古代一位长寿的老人，据说活了八百岁，一般的人要与他比较长寿，那不是很可悲吗？
不能与青蛙谈论大海，因为它受居住的地方所限制；不能与夏天的昆虫谈论冰雪，因为它被时令所限制；不能与见识浅陋的人谈论道，因为他所受的教育有限制。
26、知了、斑鸠与大鹏
在什么也不生长的遥远的北方再往北，有一个辽阔的大海，叫做北冥。北冥里面有一种鱼，从头到尾足有几千里长，名字叫鲲。鲲从水中腾跃到天空，变成一只鸟，名字叫鹏。鹏的脊背有几千里长，羽翼像遮天的乌云。它盘旋而上，飞到九万里的高空，要飞到南海去。知了和斑鸠看大鹏费这么大力气往南飞去，讥笑道：“它是要往哪里飞哟？我腾地的一下就飞起来了，大不了飞上几丈高就下来，碰到树枝、房梁就落到上面。即使这样，有时候还飞不上去，累了就只好落在地上休息一会儿，然后再飞就是了。我们活得自由自在的。它费这么大力气是要往哪里飞哟？”它们对大鹏的志向感到茫然。
27、分橡子
《齐物论》里有一个故事：有一年碰上粮食欠收，养猴子的人对猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃。一只猴子每天早晨分三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样？”这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了！怎么早晨吃的还没晚上多？”养猴子的人连忙说：“那么，每天早晨分四颗、晚上分三颗，怎么样？”猴子们听了很高兴。
28、比
知了与斑鸠讥笑扶摇直上的大鹏，有人嘲笑它们的无知。但用庄子的相对论来解释，无知也是相对的。幸福的感觉有时是靠无知树立的。正因为知了与斑鸠的无知，所以它们容易感到满足与幸福，这便是所谓井底之蛙之福。相反，大鹏因为有知反而感觉不到幸福，即使它飞得再高也无法到达天顶。宇宙无限广大，最终，它还是无法不感叹自己的渺小。
29、道在哪里
东郭子听说庄子对“道”很有研究，就去向庄子请教，问他“道”到底在什么地方。庄子说：“我讲的‘道’各处都有，无处不在。”“那请您具体指明它在哪些地方，可以吗？”东郭子非常客气。庄子不假思索地说：“在蚂蚁洞里。”东郭子非常奇怪：“‘道’是很高尚的东西，怎么会存在于这么卑下的地方？”庄子说：“‘道’在稗草、砖瓦、碎石之中。”“这不是愈加卑下了吗？”东郭子更奇怪。庄子继续说：“我讲的‘道’在屎尿之中！”东郭子听庄子越说越低下，心里很不高兴。庄子这才向他解释：“要满足您的要求，把‘道’的本质说明白，就得像在集市上检查猪的肥瘦一样，愈是猪的下部，愈能看出猪的肥瘦。因为猪腿的下部是最难长膘的，如果腿部也长满肉，其他部位当然更肥了。所以，我今天告诉您‘道’，那么‘道’存在于其他的地方，也就不言自明了。”“噢，原来是这样。”东郭子释然。
30、大葫芦
惠施对庄子说：“魏王送我一种大葫芦的种子，我把它种在地里，结出的葫芦有五石的容量。用它来盛水，它的坚硬程度却不能胜任；把它锯开来做瓢，却又没有那么大的水缸可以容纳。我认为它没有什么用处，就把它砸碎了。”庄子说：“这是你不会使用大的东西啊！宋国有个人，善于调配不冻裂手的药物，他家世世代代以漂丝絮为业。有个外地人听说了，愿意出百金的高价收买他的药方。于是，他集合全家人来商量说：‘我家世世代代以漂丝絮为业，所得不过数金；现今卖出这个药方，立刻可得百金，我看还是卖了吧。’这位外地人得了这个药方，就去游说吴王。当时正好越国来攻打吴国，吴王就派他为将，率兵在冬天跟越国水战。因为他有不冻裂手的药，给士兵涂上，士兵在水战中就不会冻伤手了，能灵活地运用兵器，士兵们就越战越勇，大败了越国。吴王非常高兴，划分了许多土地封赏给他。同是一个不冻裂手的药方，有人因此封官加爵，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法的不同。现在你有五石容量的大葫芦，为什么就没想到把它系在腰上，利用它的浮力，邀游于江湖之上，那该多自在、快乐啊！你只是愁它大得无处容纳，可见你的心如茅塞一般没有开通啊！”惠施点头称是。
31、子来遗言
子来快咽气了，妻儿围在床前哭泣，子犁去看他，对他的妻儿说：“去，走开，不要惊扰由生到死的过程。”子犁肃立在床边，行了注目观化之礼。然后对临终的子来说：“那掌管阴阳变化的造物主啊，他今夜会把你变成什么，把你送到哪里去呢？是要把你变成老鼠的肝脏，还是草虫的臂膀呢？”子来说：“儿子对于父母，不论要到东西南北哪一个方向，都是一听吩咐便照做的。阴阳造化比父母更父母，早已安排好了我的生，也安排好了我的死。现在阳父阴母用死亡来亲爱我，我不听从，便是忤逆。他俩亲爱我，还会错吗？造物主今夜想把我变成什么，我不想选择，也不想打听，譬如现在有一个治金的工匠在铸造器皿，那金属突然从炉子里跳出来说：‘你一定要把我铸成一把宝剑。’那工匠一定认为这是一块不祥的金属。同样，我被造化成人，若得意地说：‘我是人啊，我是人啊！’造物者一定认为我是一个不祥的人。现在就把天地看做是一个冶炼的熔炉，那么，造物主要如何打发我，我怎么能不顺从呢？”
32、滑介叔
支离叔和滑介叔一同到昆仑山上去游览，站在山的高处，俯视着昆仑山的盛景，两人无比惬意。这时，滑介叔左臂上突然长出了一个瘤子，而且越长越大。支离叔问他：“你厌恶它吗？”滑介叔说：“没有。我为什么厌恶？生命，只是一种假借，假借来的那东西长出瘤子有什么关系呢？死和生就像黑夜和白昼。现在轮到了我，我为什么要厌恶呢？”
33、丽姬悔哭
丽姬是艾地封疆守土人的女儿，貌美如花，晋国征伐丽戎时浮获了她。丽姬因被浮而悲伤欲绝，泪水都浸透了衣襟。
后来，她进了晋国的王宫，成为晋王的女人，穿着绫罗绸缎，佩戴着美玉和珍珠，天天有柔软的床睡，有四海的美味吃，还有晋王的百般宠爱、言听计从。丽姬这才后悔当初不该哭泣——嫁过来不是要比以前好多了么？这才知道自己当初哭哭啼啼是多么愚蠢。
庄子由此阐发：“人在活着的时候，总是害怕会死去，整日惶恐痛苦。亲人死了，就泪水涟涟，又怎么知道死了之后不像丽姬一样，会发现死后有很多乐趣呢？”
34、骷髅托梦说庄周
庄子一次外出到楚国，极目四野，是一片兵荒马乱后的荒凉。夕阳西下，庄子走到一颗枯藤缠绕的老树下，惊起树上栖息的几只乌鸦盘旋而起。他把马拴好后，想找块石头坐下休息，忽然看见草丛中露出的一个骷髅头。庄子走过去，用马鞭敲了敲，问它道：“先生是因患病而落到这个地步的吗？还是国破家亡，为刀斧所伤而落到这个地步的呢？要不就是因有不善之行，愧对父母妻子而自杀的吧？抑或是因为遇到冻饿的灾难，客死他乡呢？”说完，庄子拿过骷髅枕着，一会儿就睡着了。半夜，骷髅托梦说：“刚才你的言论像是个辩士。你说的那些话，都是活人的拖累，死后就没有这些烦恼了，你想听听死后的快乐吗？”庄子说：“想啊！”骷髅说：“人死以后，没有君臣的分别，没有春夏秋冬的更替，每日里舒舒服服地和天地在一起，天地的一切就是我的一切。所以，根本就不用贪生怕死，即使是南面为王的快乐，也比不上啊！”
35、列子说骷髅
有一次列子出差，旅途劳顿，就在路边做饭。随行的人拾柴回来说：“我在蓬草中发现了死人。”列子过去一看，原来是一具骷髅，不知道这人已死去多少年了。列子指着骷髅说：“老兄，看来只有你我明白。你并未死，我也并未活。你忧伤吗？我快乐吗？只有我们自己知道啊。”
36、会心无须言
一天，子祀、子舆、子犁、子来四人在一起闲聊，说：“谁能够把无当做头，把生当做脊柱，把死作为尾；谁能够通晓生死存亡浑为一体的道理，我们就可以跟他交朋友。”四个人会心地相视而笑，心心相印，无须多言，就成了精神相通的朋友。
37、造物主的作品
一次子舆病了，病得很严重，整个人严重变形，腰弯背驼，肩膀高过头顶，脊椎朝天隆起，面颊佝偻到肚脐下面，背上还有五个大疮洞。别人都为他担忧，可他却若无其事，悠然自得。他在井水中看到自己这副模样，便说：“伟大的造物主啊，真是你神奇的力量把我蜷缩成这样的吗？”他毫不抱怨。子祀来看望他，问：“你嫌恶你自己吗？”子舆说：“我不过是造物主的一件作品而已。如果他老人家还要修改，把我的左臂变成雄鸡，我就恭听鸡啼报晓；如果把我的右臂变成弹丸，我就挽弓打猫头鹰；如果把的屁股变成车轮，把我的灵魂变成马匹，我就有专车乘坐了，还不必雇车夫。谁也拗不过造物主，自有人类以来便是这样的了。我恨从何来呢？我以这种心态面对得失、生死，什么欢乐悲哀都不能入我的精神。”
38、歌以悼妻
庄子的妻子死了，朋友惠施前来吊唁，看见庄子叉着腿坐在地上，手拍着瓦盆在唱歌。惠施责问道：“人家与你夫妻一场，为你生子、持家，如今去世了，你不哭也就罢了，还唱歌，岂不太过分、太不近人情了吗？”庄子说：“我不是对她无情，她刚死时，我怎么会不感到悲伤呢？但仔细一思量，她虽然死了，可人仍安然睡在天地这间大房子里，她再也不会有穷苦和疼痛了，我要为她庆贺！这是她的归宿，人人都有这样一个归宿，如此想来，也就不感到悲伤了。”
39、得意忘言
在庄子看来，“道”不是说出来的，而是靠心领神会得到的。《庄子·外物》篇云：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”这里的“筌”是指竹编的捕鱼工具，大腹大口小颈，有倒刺须，鱼游进去就出不来了；“蹄”是古代捉兔的工具，用以系兔脚，兔子一踩上，脚就被绊动了，所以称“蹄”。“得鱼忘筌”的意思是：捕到鱼之后，作为捕鱼工具的筌便已不再重要，可以丢在一边了，因为它已经完成了使命；同样，“得意而忘言”指的是：语言文字是表达思想和感情的工具，只要你能准确领会或表达了你的意思，语言的优美式巧与否也就不再重要了。
40、颜回“坐忘”
一天，颜回向他的孔老师报告说：“我有点儿进步了。”孔子问他：“为什么这么说呢？”颜回说：“我已经忘了礼乐了。”孔子说：“不错，可是还不够。”过几天，颜回来见孔子，说：“我又有进步了。”孔子问：“为什么这么说呢？”颜回答：“我已经忘了仁义了。”孔子说：“不错，可是还不够。”再过几天见面，颜回报告说自又有了进步，孔子问：“为什么这么说呢？”颜回说：“我已经达到‘坐忘’的境界了。”孔子神色为之一变，问：“什么是‘坐忘’？”颜回说，把身体看做不存在，把聪明才智抛弃掉，精神与大道合而为一，这就是‘坐忘’”。孔子听后即道，如果真是这样，那么他愿意步颜回的后尘，也要“坐忘”！
41、“聪明”的猴子
吴王游玩来一座猴山游玩。山上的猴子见了吴王，吓得四散奔逃，躲进荆棘丛中。唯独有一只猴子，却洋洋得意地跳来跳去，故意在吴王面前卖弄灵巧。吴王拿起弓箭向它射去，那猴子却敏捷地把飞箭接住了。吴王非常恼火，下令左右的侍从一齐放箭，结果那只猴子被射死了。
42、南郭子忘我
一天，南郭子坐在案几旁，呆呆地，好像丧失了魂魄，只留下了一具躯壳。这一情景引起侍立在旁的学生颜成子的注意。学生大惑不解，不禁问道：“先生，您这是什么样子啊？”南郭子说：“这就是心与自然浑然为一，忘掉自己的存在。如果连自身的存在都忘掉了，身外之事，天下烦恼，还有什么忘不掉的呢？”
43、列子拒馈
郑国的列御寇，修德养道，人们尊称他为“列子”。他和庄子一样隐居不仕，所以也常常陷于贫困之中，面有菜色。《庄子》中的《让王》篇，曾写过一个叫子阳的高官要送给列子一些粮食钱物，却被列子拒绝了。列子的老婆不像庄子的老婆那样甘于贫困，她很生气，大发雷霆，责问列子送上门来的东西为什么不要，还哭着说，人家嫁给有本事的人都过得快活、安逸，就列子这个没出息的男人让她过着饥寒交迫的生活，一家子都瘦成皮包骨头了。列子也不生气，还笑着和她解释：“这个人不是真正了解我，只不过听别人说起我的好话，他才给我送东西。如果哪天有人在他面前说我的坏话，他也可能加罪于我。这就是我拒绝他送东西的理由。”后来，这个叫子阳的高官为所欲为，人民起来反抗，杀了他。列子如果当时受了馈赠，为其所用，肯定也难免于祸。列子虽然贫困，却依旧平安，道德学问芳名远播。
44、子罕守心如玉
宋国有个人得到了一块玉石，把它献给子罕。子罕不肯接受。献玉石的人说：“我把它给雕琢玉器的工匠看过了，玉匠认为是一块宝玉，所以才把它献给你。”子罕说：“我把不贪财作为珍宝，你把玉石作为珍宝；如果把玉石送给我，那么两人都失去了珍贵的东西。让我们各自固守自己珍贵的东西吧。”
45、王子搜逃跑
越国的国君连续三代都被他们的臣民杀了。最近这个国君的王子搜得知自己马上要当国君了，害怕重蹈前辈的覆辙，于是就偷偷跑到大山里，在一个山洞里藏起来。本来以为别人再也找不到他，可以平安无事。谁知道他还没来得及喘口气，越国的臣民就找来了，将山洞堵了个水泄不通，严严实实。先是呼唤王子搜，希望他能出来继任国君，但是王子搜不答理，这些臣民就放火用烟熏，到底将王子搜从山洞里熏了出来。结果，他被臣民抬着返回京城。这个即将登基的国君好像是去送死一样仰天悲叹：“国君啊！这个位置怎么就是不能放过我啊？！”
46、偃鼠饮河
庄子说：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”一只小小的鸟在广袤的森林里栖息，它筑巢也只须一根树枝；一条大河，一只小偃鼠跑去喝水，再怎么口渴，也就喝饱了，它的小肚子就再也喝不进了。
47、蜗角之争
魏惠王和齐威王订立过盟约，但齐威王背弃了。魏惠王恼怒，要派人去刺杀齐威王。惠施身为魏国宰相，听说这件事，就推荐了戴晋人去为魏惠王讲“道”，希望能制止战争。
戴晋人和庄子是一类人，他对魏惠王说：“有一种叫作蜗牛的东西，君王知道吗？”魏惠王说：“知道。”戴晋人说：“在蜗牛的左触角上有一个国家，叫触氏；在蜗牛的右角上有一个国家，叫蛮氏。两国经常因为争夺土地掀起战争，躺在战场上的尸首就有几万具，他们追赶败兵，十五天才能够返回来。”魏惠王说：“哈！这是开玩笑吧？”戴晋人说：“请问大王，在天地之中，有没有穷尽呢？”魏惠王说：“没有穷尽。”戴晋人又说：“那么，四通八达的天地之间有个魏国，魏国之中又有个梁邑，梁邑之中有个君王。这个君王和蛮氏相比，有没有分别呢？”魏惠王说：“没有分别。”戴晋人走后，魏王心有所悟，茫然若失。
48、东野稷驾车
当战国时代的许多人都争先恐后在各国统治者面前献媚以谋取财物和荣誉时，庄子虽衣衫破烂，却悠然自得地写着自己的寓言。他写道：
东野稷十分擅长驾马车，他凭着自己一身驾车的本领去求见鲁庄公。鲁庄公接见了他，并让他驾车表演。东野稷驾驶马车一会儿前进，一会儿后退，车轮压出的痕迹就像木匠画的墨线那样笔直，无论是向左旋转还是向右旋转，车辙都像木匠用圆规划的那么圆。鲁庄公大开眼界，满意地称赞说：“你驾车的技巧的确高超。看来，没有谁比得上你了。”说罢，鲁庄公兴致盎然地叫东野稷再兜一百个圈子。一个叫颜阖的人看到东野稷这样不顾一切地驾车，就对鲁庄公说：“我看，东野稷的马车很快就会翻的。”
鲁庄公听了很不高兴，他没有理睬站在一旁的颜阖，心里想着东野稷一定会创造驾车兜圈的纪录。但没过一会儿，东野稷的马果然累垮了，一失前蹄，弄了个人仰马翻，东野稷因此扫兴而归，见了庄公很是难堪。鲁庄公便问颜阖：“您怎么知道他会翻车呢？”颜阖回答说：“马再好，它的力气也总有个限度。我看东野稷的那匹马力气已经耗尽，可是他还要让马拼命地跑。这样蛮干，马一定会累垮。”
49、鲁侯养鸟
从前，有只罕见的海鸟远远地飞来，栖息在鲁国都城郊外。鲁侯以为它是神鸟，命人将它捉住，亲自在太庙里恭敬地大设酒宴迎接，并将它供养起来，天天为它演奏虞舜的乐曲《九韶》，安排祭祖时用的牛、羊、猪给它吃。海鸟被鲁侯这番隆重的“礼节”吓得惊恐万状，一块肉也不吃，一杯水也不喝，三天后就死了。
50、美女之美
一个美女在幼小时并不知道自己是美女，于是一切姿态自然美好。等她长大了，从别人的目光中读懂了爱慕、欣赏，就开始忸怩作态，自然的美也就从她身上消失了。
51、心相通
一天，子祀、子舆、子犁、子来四个人在一块儿闲聊，说：“谁能够通晓生死存亡浑然一体的道理，我们就可以跟他交朋友。”四个人会心地相视而笑，心心相印，无须多言，就成了精神相通的朋友。
52、单豹、张毅之夭
有个叫单豹的人，隐居山林，与世无争，鹤发童颜。当他活到了七十岁的时候，有一天在山林中遇到了老虎，被老虎吃了。还有一个叫张毅的人，八面玲珑，在社会中如鱼得水，所得颇多，在四十岁的时候得内热病死掉了。
单豹没有注意外部环境对生命可能造成的威胁，终止了本可以更加长寿的生命；而在俗世中的张毅虽然有着丰富的物质生活，但是劳心伤神，败给了自己的内心，两个人都不是真正善于养生的人。
53、响遏行云
《列子》里面记录了一个“响遏行云”的故事：薛谭向秦青学习唱歌，还没有完全学到秦青的歌唱技巧，就自以为全学会了，于是辞别老师回家。秦青没有阻止他，而是为他在郊外的大道旁唱歌饯行。秦青打着节拍唱起了一首悲伤的歌，声音振动了树林，连空中的流云都停止不动了。于是向老师道歉，请求回去和老师继续学习。
54、八百岁彭祖
彭祖是轩辕黄帝的第八代传人，传说有一次尧帝得了厌食症，彭祖做了“雉羹”，用食疗的方法把尧的病治好了。他首创了食疗和气功健身，传说他因为善于养生而活了八百岁，以“延年益寿”而闻名于世。
他练习吐故纳新，将肮脏的气息呼出来，将新鲜的空气吸进去；他还模仿熊攀树悬吊、鸟在高空中展翅的姿势进行肢体锻炼，以增强体质，祛病增寿。
55、影子
影子外的虚影问影子说：“刚才你行走，现在你又停止，刚才你坐着，现在又起身，你怎么这样没有定性呢？”影子说：“我有所依赖才这样。我所依赖的东西又有所依赖才会这样。我所依赖的像蛇的鳞皮、蝉的蜕壳一样呀！我怎么知道我为什么这样？我又怎么知道为什么不是这样？
56、寿者庄子
庄子的生卒年是前三六九年至前二八六年，活八十三岁无疾而终，乃高寿之人。在人均寿命只有三十多岁的先秦时代，他的寿命比同时代人的平均寿命翻了一番多。庄子以十分超然的态度看待人生，一切顺其自然。他生活贫困，有时候甚至不得不向别人借米糊口，但他对这些都抱着无所谓的态度，故得寿长。
