爱华网![[转载]你是否得了麻风病？--基督教牧师讲道 基督教安息日牧师讲道](http://img.413yy.cn/images/31101031/31090647t01daf7d7c33aa76b69.jpg)
有一次学习班聚会时，礼拜第一堂课还没有开始，有一位来到我面前忏悔。他握着我的手说：“牧师，我是麻风病人。”我知道他的意思并不是说他真的是麻风病人，而是说“自己是罪人”。“牧师，我像麻风病人一样，是个罪人。”我想：这个人到底做了什么？杀人了还是抢劫了？为什么到我面前来如此悔改呢？他流着眼泪说：“牧师，我曾经陷在极端当中。我回想自己曾经是多么幼稚，我当时怎么就不知道呢？那时我是非常热心，但其实我对家人、邻舍都有过错。我也定罪于人，现在回顾起来，我在主面前真是个罪人。我是个麻风病人。”我是正在准备讲道时听到这个事情，心里就获得了很大的感动。所以那天晚上的讲道，似乎讲得非常好，可能是因为这位跟我说这么令人感动的事情。
他其实并不是犯了什么大罪，而是因为过去非常极端，做错了很多事情。在《圣经》中“麻风病”象征罪。所以医治麻风病人的场面象征上帝医治罪人的作为。麻风病人的状况非常悲惨，我曾经见过麻风病人的模样，他的手脚可能烂掉了，鼻子可能也烂没了，眉毛掉光了，头发也掉光了，所以患上麻风病的人会变得非常丑陋。出生时从上帝那里获得的形像完全没有了，不再像人，可以说像怪物，是非常丑陋的。这就是罪在我们里面的结果，使我们变得如此丑陋。
这种疾病的开端是知觉的麻木。当罪进入我们里面时，若我们没有抵挡，而怀藏在心里，我们心中属灵的感动就会麻痹。到了一定的时候，我们就会说一些错误的话语；行一些错误的事情；再继续下去，我们心中的责备就会消失；我们心中的感动就会迟钝。这是非常可怕的阶段。所以《圣经》借着麻风病告诉我们：罪会给我们带来什么样的后果。
有一位神父为了帮助麻风病人，去了夏威夷附近的一个岛屿上，但那里的病人根本就不接受他，不认为他是邻舍或帮助者。所以他就想：我也患麻风病就好了。这样，我也成为他们的一员，就不会受他们的抵触。有一天晚上天气有点寒冷，他为了喝杯热水就烧了一壶水。烧好想要喝的时候，不小心烫到了脚上。他吓了一跳，但是更让他惊讶的是：那么烫的水浇到了脚上，但没有任何痛觉。所以他反而跪下来献上了感谢的祷告。“啊，我终于没有知觉了，我终于成为了麻风病人。我现在成为了他们当中的一员！”这是非常感人的故事。也是非常著名的一个故事。
韩国有个麻风病村，位于一座最南端的岛屿上。一想到这地方，总会令人毛骨悚然。在韩国的麻风病人当中有位诗人非常有名。后来有一部电影以他的故事为蓝本拍下了他的事迹。在读中学的时候老师曾给我们看了他写的一首诗《黄土路》：
“走啊，走啊，还是黄土路，和令人窒息的炎热。
我们都是麻风病人，见到陌生人也会快乐。
爬啊，爬啊，山上始终烈日高照。
走啊，走啊，还是黄土路，和令人窒息的炎热。
在阴凉处脱鞋歇息，发现又少了一个脚趾。
剩下的两个脚趾不知何时又会变少。
走啊，走啊，路遥遥没有尽头。”
这里非常巧妙地描述了麻风病人的心态。其实麻风病离我们很近。虽然是令人毛骨悚然的疾病，不想摸他们的手，也不想挨近他们，但其实我们离麻风病非常近，因为它象征着我们有罪时的属灵状态。
【路5:12-14】“有一回，耶稣在一个城里，有人满身长了大麻风，看见他，就俯伏在地，求他说：‘主若肯，必能叫我洁净了。’耶稣伸手摸他说：‘我肯，你洁净了吧！’大麻风立刻就离了他的身。耶稣嘱咐他：‘你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又要为你得了洁净，照摩西所吩咐的献上礼物，对众人作证据。’”这个场面显示出这个麻风病人是有信心的人。他并没有对耶稣说：“耶稣，你能医治麻风病人吗？听说你医治了瞎眼的，你也能医治麻风病吗？”他相信耶稣是弥赛亚，是大卫的后裔，是我们的救赎主，相信耶稣是大有能力的一位，他就说：“主若肯，麻风病也是能医治的。”他相信，也知道。
但他心中并非没有疑问，他怀疑：“我得了象征罪的麻风病，是受到了上帝的咒诅和审判的，你肯洁净我这受审判和咒诅的人吗？肯饶恕我的罪吗？主也能饶恕像我这样的罪人吗？主的心中是否也有希望使我洁净的心呢？”这人渴望主的答复。所以这个麻风病人到耶稣跟前来，跪下祈求。他和一般人跪在耶稣面前是有区别吗？因为麻风病人的呼求是最恳切的，是以“若主不救我，我就必定死”的心情跪下恳切祈求的。当他屈膝、面俯伏于地，竭尽全力地祈求时，或许他的手指头都是残缺的，外面可能是披着很破旧的毯子，掩盖自己的丑陋。是以麻风病人溃烂的身躯俯伏在主面前跪着恳求，浑身散发着腐烂的味道，旁边看到这种场景的人们可能觉得很恶心。但他对主说：“主啊，你若肯，我知道你有能力医治我。我相信你的大能。但问题是，你也会饶恕我这样的罪人吗？主啊，你若肯，必能叫我洁净了。”
那时耶稣是怎么说的？“我肯。”耶稣在这里是想告诉我们什么呢？“我肯，你洁净了吧！”这个意思是：“照你的信心，给你成全了。”这是在说上帝的慈爱和恩典的圣德。耶稣医治病人时，常说的一句话就是：“照你的信心，给你成全了。”大麻风立刻就离了他的身。
耶稣听我们祷告时，有些祷告会立刻应允，不会迟延，这就是认罪的祷告。饶恕我们一切的罪恶。全心恳切地献上祷告，我们的悔改就会得到悦纳，主会立刻饶恕我们。另外，我们为了得胜罪的势力而屈膝在主面前时，主就会使我们立刻得胜。对于我们为得胜罪而献上的祷告，主不会迟延应允。
在《圣经》中没有一处说到主推迟应允我们为得胜罪而献上的祷告。主推迟应允我们的祷告是关于什么方面的呢？我们若求赐房屋；求赐下百万美元；求医治身体的疾病和赐下健康；或者“求给我们衣服”“我们的儿女有这种问题，请你帮助。”“我的儿子要上好大学，求你帮助。”……主可能不会立刻应允。因为这些并不是立刻需要的。但主不会迟延应允有关得胜罪的祷告，他会立刻垂听、应允我们。我们要从这里领悟到：耶稣对麻风病人所做的事情就是上帝对你我的态度。
他向耶稣跪下哀求的时候，可能曾经犯过的所有罪都像放电影一样记起来了，“啊，因为这个罪我成了这样；还有那个罪……”这一切罪使他变成了如此模样，可能手指头、脚趾头都没有了。他想到因自己曾经犯过的罪导致了这样的后果，他的性格和内心都变成现在的样子，但他真诚地在主面前悔改了。
若我们不断犯罪的话，感觉就会迟钝。大家有时候会不会有这样的心理呢？“我曾经在做这些事情时内心很难过，原本不再犯的事情，最近怎么做了也没有感觉了？”“我怎么还这么厚脸皮？做着这些事情，也不祷告，也不想悔改。我属灵的良心变迟钝了。”各位，我们犯罪时心里要感到痛，属灵上要有敏感的知觉，也要产生立刻悔改的心。但是若在我们犯罪时灵性迟钝，不敏感，这是很可怕的事情。我们要小心，真的非常危险。这就是麻风病的征兆。
有一次在美国发生了一件可怕的事情。在大白天的街道上，有一个男人用刀砍死了一名女子，砍了五十四下。这名女子在被砍的过程中，喊叫着，最后死去了。周围的居民听到了声音从楼上往外观看，很多人都看到了整个的场景，这个男人砍了五十四下，杀了人，并逃之夭夭，却没有人去拦阻或者报警。周围的人看完后就扭头继续做自己的事情。这是为什么？人们的良心迟钝了。现在人们在电视里看到了很多杀人的场面，生活在非常邪恶的社会当中，所以这个事情可能在他们看来算不了什么，或者是因为惧怕就不报警。没有属灵知觉了，良心迟钝了，其实这就是你我的故事，不知不觉当中我们心中的良心迟钝了。这是非常可怕的事情。
所以我们要重新思考；要重新察看内心，祈求主赐下圣灵，使我们的内心用主的宝血洗净，重新让我们内心有警觉和敏感。我们要祷告：“求你使我得以恢复。”因为这是非常恐惧战兢的事情。
《圣经》说麻风病是象征罪。【利13:45，46】“身上有长大麻风灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：‘不洁净了！不洁净了！’灾病在他身上的日子，他便是不洁净。他既是不洁净，就要独居营外。”为什么是蒙着上唇？上唇象征我们的思想。我们心里想什么，口里就会说出来了。喊叫说：“不洁净了！”罪像头发那么多，无法数算。不洁净到什么时候呢？身上有麻风病的日子都是不洁净的。“他既是不洁净，就要独居营外。”这是什么意思？罪人要隔离。我们可能会说：“要怜悯罪人啊。”不是这个意思，虽然是要怜悯罪人，要给他们传道，但不能和罪人一起生活。若与有罪的人，与怀藏罪、不抛弃罪的人一起生活，就会被传染麻风病。我们不能与那些没有悔改的人、没有信仰的人结交朋友。我一向对年轻人说：“与不信的人结交的唯一理由就是传道，是为了拯救这个灵魂。但若为了友情、为了交往而结交是不行的。罪人要隔离开。
有人可能会问：“耶稣来到这世上不是来救罪人吗？他不是跟罪人一起生活了吗？”是的，但耶稣与罪人一起结交朋友而犯罪了吗？没有。耶稣一同参与了他们的嬉戏吗？没有的。耶稣是在什么时候与他们相处呢？为了医治疾病；为了教导他们；为了使他们回转过来；为了传扬上帝是怎样的一位。耶稣何时是为了与他们交往而见他们呢？没有的。耶稣是为了拯救他们而来到他们面前，而不是为了与罪人结交而得到快乐。耶稣确实是来呼召罪人，也成为了有罪的人类中的一员，但他不是罪人。作为基督徒也应如此，要与罪隔离，所以麻风病患者要隔离。从哪里？从家中，从社会中隔离。凡麻风病人触及的东西都要隔离。因为罪会传染给他人。
“我是不洁净，不洁净。”这是什么意思呢？我们悔改、祷告，要在良心上如此认识我们。罪是传染的。我们不会跟麻风病人握手，也不会拥抱他们，或亲吻他们。因为会传染。所以麻风病人要从家中隔离开。当一个人的手上或脚上长了小红点要迅速去找祭司长。检查之后若被诊断出是麻风病，就再也不能回家了。“妻子，帮我收拾一下行李。”妻子就会说：“你在说什么？快进来啊。你不饿吗？”“不是的，我是麻风病人。”这样一来，全家人都会忧伤，儿女想跑出来要靠近爸爸时，他会说：“不要过来，不要过来！我是不洁净的。”妈妈就无奈地拽着孩子不要靠近爸爸，大家都会流泪。但即使这样，麻风病人要从家庭和社会中隔离。
同样，我们要是说话不慎重，我们的言语会给孩子带来致命的打击。我们在家中，夫妻吵架时，彼此骂对方的话语被孩子听到了会怎样呢？孩子们听到后会受到什么教育呢？罪会传染。所以罪要被隔离。由此可以看出，《圣经》中说到的对待麻风病人的方法其实有着很深的属灵意义。
我们都知道作某件事可以做到什么程度，知道越过一定的限度就是罪；我们也知道思想可以想到什么程度，越过就是罪。我们能够悔改，因有圣灵的恩典在心中的人，知道那道不可越过的红线。如果我们疏忽这一点，就会越来越堕落。话语也是一样的。我们有时说了不对的话，或有错误的诽谤、定罪、歧视的话语，反而会兴奋，没有什么是比论断人更有趣的，觉得甜如蜜。或者我们有时在某种意义上会做出很多相当于杀人、人吃人的做法，但我们会觉得这是非常有趣的，这样不知不觉中就会麻木了，变成属灵的麻风病人。在刚开始的一次、两次、十次，知道自己不应该这样做，但最终，在不知不觉中，却反复去做，最后也觉得无所谓了，麻木了。
《圣经》中还说到麻风病人的身体和衣服，一切所用之物，以及房屋都要察看。即使隔离了，他所穿过的衣服都要焚烧，如果他进了房子摸过了什么东西，都要打扫，甚至烧掉整个房屋，再也不住人了（利13）。麻风病人自己要知道自己的病情，也要领悟，且别人也能看出来。麻风病是有症状的。我们心中罪的症状是什么呢？这是非常重要的话题。象征我们的品行和耶稣对我们的影响。
大家知道诽谤摩西的亚伦和米利暗的故事，他们两人原是摩西的哥哥和姐姐，但他们却诽谤了弟弟摩西。“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”【民12:2】“为什么他随心所欲呢？我们也要随心所欲的做事。”后来上帝就击打了他们两个人。亚伦得了麻风病吗？没有。只有米利暗得了。因为米利暗是怂恿行这件事的人。姐姐对亚伦说了之后，亚伦的态度就出现问题了。所以上帝击打米利暗的时候，要把她赶出营外，要隔离。在这时，“摩西哀求耶和华说：‘上帝啊，求你医治她！’耶和华对摩西说：‘她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗？现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来。’”【民12:13，14】后来，上帝医治了她。
这些事情对我们有什么教训？思想上的罪，嫉妒、纷争，还有贪心、自私、骄傲，一旦有了这些问题就要立刻驱逐出去，否则以此为基础，罪就会成了大问题。要尽快洁净。米利暗的问题就是嫉妒。所以，对麻风病的洁净法则，我们不能仅仅读了就越过，而是要从主那里领悟：如何得到饶恕、怎样得到洁净这些非常重要的真理。
【利14：1-8】这里谈到了洁净麻风病人的仪式。“耶和华晓谕摩西说：‘长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司，祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了……’”若某个人的罪在公众面前显出来时，当这人继续犯罪的时候，我们不能置之不理。为什么教会中有将某人驱逐出教会的做法呢？当知道了某人公然犯的罪时，若一个人劝说不动，就两个人去，若长老也劝说不动，《圣经》告诉我们就要驱逐他出离教会，这是耶稣的教导。为什么？因为这是传染病。要是我们当中有患了罪的传染病的人，那我们应该如何呢？“很抱歉，我们不是恨你，但请你出去。”为什么？因为也要顾及他人的生命安全。所以上帝说到了驱逐这些人出离教会的理由是什么呢？是因为罪是可怕的，是致命的。
为了让出到营外的人重新回来，祭司长要去察看病情。如果患者痊愈了，【利14:4】“就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来。”这象征麻风病人得到痊愈后在使他洁净的仪式中，使用的不是不洁净的鸟，而是洁净的鸟，是无罪的鸟。当然这是象征我们的救赎主耶稣基督。一只要死，一只要飞走。这象征什么呢？象征耶稣的死和复活。【罗6:5】“我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。”所以这里象征了主的两种能力，一种是主洁净并饶恕我们的大能，另一种是主医治我们，使我们过圣洁生活的福音的大能。在这个仪式中是以两只活鸟来象征的。
【利14:5-9】“祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了。然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛并全身的毛都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。”要去掉一切罪的痕迹。为了洁净麻风病的一切痕迹，都要剃去毛发。所以我们不能过于高举那些刚从罪的沉迷中悔改得饶恕的人，这是错误的想法。
这里也说到了洁净的日期和当行的顺序。这里为什么要带来香柏木呢？因为香柏木不会腐烂。所以以前拿什么做圣殿呢？用香柏木。所罗门建殿的时候。因为香柏木的硬度非常高，没有缝隙，非常结实，像铁一样。香柏木用斧头也是不容易砍断的。香柏木也有香气，所以香柏木没有虫子咬。它象征了不被罪恶玷污的洁净的耶稣。
还拿来了什么？朱红色线。这象征耶稣所流的宝血。还有牛膝草。牛膝草是象征草木当中最微小的野草。《圣经》中经常出现牛膝草，可能有人以为这是非常大的草，其实不是的。牛膝草是野地里最小、最卑微的草之一。所以上帝的儿子——我们的君王耶稣，为了拯救我们，来到这地球上，是以最卑微的罪身来到了这地球上，以卑微的牛膝草象征他的形像。
那么，在香柏木上放好牛膝草，这是什么意思呢？象征不朽的、圣洁的上帝之子耶稣来到了这地上，香柏木是非常高贵的，不朽坏的树，把香柏木和最卑微的牛膝草放在一起，就可以象征耶稣的神性和人性，把这两者放在一起之后，用什么捆起来？用朱红色线，这是象征耶稣到这地上，以人性为我们这些麻风病人而流的血。
在器皿上摆放两只活鸟，宰杀其中一只鸟，在器皿中接取这只死鸟的血。一只鸟死了。将“香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净。”并用水洗净，这血被洗净流入河水中，再流入海中，洁净全地的水，象征耶稣宝血洁净的大能。活着的鸟身上沾满了死鸟的血，放走这只活鸟。当这只鸟自由自在地展翅飞翔时，为了象征耶稣从死里复活的那个早晨，从飞鸟身上滴下来的血，象征了它甚至能洁净空中的空气。此时麻风病人就得洁净了。
大家要记住，《圣经》告诉我们：福音不仅能让我们的罪得以饶恕，并使我们得救；除此之外，福音超出了饶恕我们的罪使我们得到拯救的含义，还有另一层意义那就是：洁净因我们的罪而被污秽的地球，并使得救之人一同升到天上生活。我们所有曾被污秽的邻居、家人、亲戚，都要治理这全地。所以主不仅饶恕我们，而且也洁净这污秽的全地。
因罪进入我们当中，撒但与人联合，我们都成了麻风病人。有时我们看自己所做的事情就会觉得非常丑陋。长得那么帅气的人竟然说那种话，做那种事，是非常丑陋的事情。手指头都没有了，眉毛也没有了，大家想象一下，没有鼻子是什么样子？该是多么丑陋。虽然没有鼻子，但还是要呼吸啊，所以鼻孔就直接平铺在脸上，大家想象一下，这该是多么丑陋。这是罪的模样。
麻风病会传染他人，会导致全地犯罪，这也污秽了上帝的荣耀和名誉。主会洁净这一切。在天上圣所的记录册中有我们的记录，这说明天上那洁净之处被我们的罪污秽了。【但8:14】“到二千三百日，圣所就必洁净。”圣所中要有罪得洁净的工作。不仅是洗净我们的罪，饶恕我们，以及救赎我们，比起这些，还有更宽广的意义，耶稣的宝血会洁净全宇宙，使之得以恢复成原来的样子，也洁净由罪和叛逆所带来的惊人的影响和污染。我们可以从《圣经》的预表中理解这一点：面临死亡的麻风病人得到了医治，现在他可以回家了，可以和邻舍、朋友们在一起了。（那就是我们被耶稣从罪里拯救出来不再带着罪，耶稣再来时，把这些人接到天上，重新回到因罪被赶出的伊甸园。这就是耶稣救赎我们的目的！）
如此看来，虽然我们身上有了各种疾病,癌症、心脏病、脑梗塞、高血压……但这其实是我们归向上帝的道路。我们的肉体有了疾病时，要有一种想法——我真是需要耶稣！这才是正确的想法，但我们往往会想：“我要尽快恢复，我现在还不能做我喜欢的那件事情，也不能吃喜欢吃的……”如果是这种心态，即使疾病医好了,也会死去。难道不是吗？最终目的不是说“我们要得到医治”，而是要得到永生。所以，有了疾病就应当让我们更加渴慕天国；更渴望完全的健康；更渴慕主圣洁的医治。所以，疾病本身要成为我们归向主的过程。
与此同时，我们犯罪时，我们领悟罪时，不可灰心，而是要走向耶稣，走向救赎主，使我们亲近耶稣。“主若肯，必能叫我洁净了；主啊，你肯吗？”这样祷告时，主怎能拒绝呢？耶稣怎能闭门不听我们的祈祷呢？我们要像麻风病人一样跑到耶稣跟前，屈膝俯伏在地，真诚地在主面前祈求说：“主啊，你若肯，必能叫我洁净了。”此时，耶稣怎能拒绝我们的祷告呢？
【路5:17】“有一天耶稣教训人，有法利赛人和教法师在旁边坐着，他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。主的能力与耶稣同在，使他能医治病人。”耶稣拥有医治病人的能力，为什么医治疾病呢？是为了象征耶稣有医治我们的权柄和能力；为了彰显可以拯救人类的大能。真正的医治，不是我们肉体的医治；而是属灵的医治；是对于我们错误品行的医治。我们相信主有能力如此行，他以恳切的心灵和盼望在等待着我们。
在这里《圣经》说：“主的能力与耶稣同在”，这是什么能力？医治疾病的能力。这些话语我们不能轻意越过。【雅5:14-18】“你们中间有病的呢，他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来，他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。”这是多么惊人的话语？你们互相代求，使你们可以得医治。你们当中有疾病的人吗？就请长老。这长老在当时相当于牧师，因为当时没有牧师的职分。祷告时怎么做？“出于信心的祈祷要救那病人。……义人祈祷所发的力量是大有功效的。”在《圣经》中有很多话语是反复的。这里说“出于信心的祈祷”是什么？是义人的祈祷。“信心的祈祷”意味着什么？只是相信祷告而已吗？不是的，而是对那些相信并悔改的人而言，我们把这些人称为义人。所以信心的祷告是出于义人的口。义人祷告时心里不会有隐藏的罪，当圣灵通过感动告诉他不当作的事情时，他就悔改。要有内心痛悔的过程，这才是悔改。如果没有这些，这就是麻风病的症状，这是可怕的事情。我们要立刻做此祷告。“互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。”
如果犯了罪就要悔改，这样就能得到赦免。若有疾病，就为医治祷告，就有医治之能赐下。这是什么意思？后面举了以利亚的例子。以利亚与我们是一样性情的人。他祷告一次，天就三年半没有下雨。这种祷告真是大有能力。他祈求三年半不下雨，三年半内真的没有降雨。世上哪有这么大有能力的祷告呢？过了三年半又祷告时，雨就真地降下了。这种大有能力的祷告真是绝无仅有。先知曾告诉我们说，以利亚与我们是一样性情的人。他不是什么特殊的人，但他祷告时三年半没有下雨，祷告后，天上又降雨了。大家相信吗？这是事实。我们这些悔改而得到赦免之人的祷告是大有能力的。
我是传扬话语的人，我需要话语的能力。我不需要钱财和名誉，以及其他任何东西。我向主祷告时说：“主啊，我担当了传讲你话语的使命。主啊，当我传讲时求你加给我能力。我在不在无所谓，但主的话语、主的真理要存留下去。我所说的话语若不能感化人心，那我活着没有任何意义。即使我倒下了，死了也无所谓，但要传讲主宝贵的真理话语，求你帮助我。”这是我的祷告。所以，我去传讲话语时，很多时候能经历神迹奇事。大家能感受到吗？可能大家不知道。我真的经历了奇迹。有时肉眼看不到，但我能感受到上帝的大能，圣灵的神迹。因为这些话语让灵魂都改变了，人们都悔改了。
有时在传讲之后人们就说：“啊，是吗？那是谬道啊，我真不知道。原来这才是真理啊！”人怎能说出劝服人心的话语呢？人是做不到的。我也是做了几十年的牧师，无论讲道多么热诚，无论多么有辩才，使人有悔改和改变的能力只会是出自于上帝，人是做不到的。我也尝试过，努力过，用过各种方法，但都是不行的。我靠着人无法改变人心，将真理的种子播在人心中，使之发芽生长的是上帝的作为。种下的种子因降下的雨露，照耀的阳光，发出闪电的作为而发芽，这是奇迹，这不是偶然的事情。无论人多么科学地撒种，也无法让它发芽。新生命长出是圣灵的神迹。比起医治麻风病人、癌症、白血病，使一个人悔改，内心改变是更大的神迹。我在各处奔波时，经历着这种神迹，我相信这不是我在做什么，而是主的话语，是耶稣、圣灵在做。
有时我非常疲倦，似乎一点力气也没有了，也发不出声音了。此时我祷告说：“主啊，我身体和心灵的软弱不要妨碍传讲主你的话语。”我献上信心的祷告后再传讲话语时，我就能感受到大能，我所说的真理本身就会改变人心。我能感受到这一点。当听众们以后再次联系我，说话、写信、打电话时，或者下次见面时，我能感受到：“啊，主啊，你的作为在这个灵魂身上成就了。”不是我要得荣耀，而是一切荣耀归于主。但是义人的祷告是大有能力的。
但如果上帝给了我医治疾病的恩赐，那我到处去传讲时就会医治各种疾病，人人都站起来了，那可能就会出问题。那样，我就成了著名的人士，受邀去世界各处，我可能连回家的时间都没有。这样一来会如何呢？因为人们等待的是疾病得医治。逐渐就没有机会传讲真理了，圣灵就无法安静地动工、引导人到真道上；在这如此黑暗混乱的世界中，只用真理引导人预备人，成就余民的机会也就没有了。所以主没有给我医治疾病的恩赐。但是主若肯，我也能医治疾病；我相信主若允许，我也能在水面上行走，没问题；彼得能走，我也能，我心中有这种信心。但我现在没有行走在水面上的理由只有一个：因为耶稣并没让我去水面上行走。因为主还没有吩咐我。如果主让我去，我马上就能去行走。没有任何问题。主叫彼得：“来！”所以彼得就走在海面上，难道不是吗？鸭子现在就能在水面上自由自在地游动；蜻蜓也能停在水面上，没有问题。主赐给我们有特别的恩赐和能力，我一直祷告所求的就是求主赐给我话语的恩赐。
这里说，“义人祈祷所发的力量是大有功效的。”义人是谁？悔改罪的人；麻风病得医治的人就是义人；属灵的疾病得到医治的人就是义人；洁净的人就是义人；因耶稣宝血的恩典洗净了自己的良心和过去的罪的人才是义人。这义人的祷告如何呢？是大有功效的；可以医治病人；可以医治死人；“麻风病人”到处都是，这些人就能医治他们。当向他们传讲耶稣，讲解真理时，不只是讲解理论，而是讲解自己亲身经历过的，拯救人、改变人心的耶稣，这时，圣灵的作为就不知不觉在我们的话语当中。灵魂就得以活过来。
当以利亚祷告不要降雨时，只祷告了一次，三年半就没有下雨。但求降雨比求不降雨更难的。他到迦密山上，求主降雨，“使天不降雨的主啊，求你赐下甘雨来吧。”但是没有下雨；第二次还是没有；第三次还是没有看到；第四次，没有任何征兆；第五次也没有任何征兆；第六次天空依然晴朗。这是象征什么？这说明在主真正的能力和神迹降下之前，我们要忍耐等候。要等待主的旨意和作为，要等待主的时间和能力发生的瞬间。以利亚相信，他也等待了。第七次祷告后，他对仆人说：“再去看看！”【王上18:44】“第七次仆人说：‘我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。’”这“海”是什么海？地中海。“以利亚说：‘你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。’”他就束上腰，因他知道会降雨。他不是看到快要下雨了就相信，而是看到下雨的征兆而信了。这是义人。《圣经》中告诉了我们，我们就要相信，虽然我们没有看到，谁见过耶稣的再来吗？没有看到，但我相信。耶稣驾着天上的云，有千千万万的天使陪同着，我相信这一点。挪亚虽然从前没有见过下雨，但他相信洪水降下要毁灭地球，这就是信心。主若说了，只要看到地平线一端的一小片云……我们也要相信，且要准备。
现在我们看到末时代的云了吗？能看到。各位，现在这世上的经济会如何？很多人说：“会恢复的”。但是不会恢复过来。我们提前看到了征兆就知道。为什么？因为《圣经》告诉了我们。
麻风病人象征罪人，麻风病人得洁净的过程象征我们的罪得洁净的过程。这是什么意思？我们也要跪在主面前祷告，但不是说：“主你能医治我的疾病吗？能医治我的痛苦吗？”而是说：“主，我相信你能做一切，主若肯，像我这样的罪人也能得到洁净。”主就对我们说：“我肯，你洁净了吧。”愿这圣洁的经验在你我心中，因义人的祈祷大有能力，而使我们污秽的一切及整个世界都能得到洁净。
祷告：我们慈悲的天父上帝，《圣经》中警戒我们，我们都是污秽不洁的，成了麻风病人。我们原原本本地承认我们的处境，愿意来到你面前，求你怜悯我们。主啊，你若肯，求你洁净我们。《圣经》中记载的主的话语和耶稣的作为向我们显明了天父上帝要对我们所做的事情。主啊，我们相信。求你与我们同在，洁净我们。举行洁净的仪式。求你帮助我们洗净一切我们所污秽的周遭、人或环境。求你帮助我们能忠心于拯救这世界，用真理医治麻风病人的事情上。义人的祷告不仅能医治疾病，也有大能。我们相信，求你让我们成为这样的人。求你赐给我们若不悔改罪、不抛弃罪就无法生存的心，求你更新再造我们迟钝的良心。让我们的感觉能灵敏。恳切地祈求主你来改变我们。父啊，你知道我们所做的事情，我们愿意为灵魂做事。求你赐下力量，让我们传扬你真理的能力。求你也祝福一切听到的人都领受圣灵，使我们拥有抛弃罪的心，让我们献上渴慕洁净的祷告，求你让我们心中真正有感动的心。奉活着的耶稣圣名恳切祈求。阿们！
