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说了炎帝，就不得不说黄帝，炎黄同为兄弟，自古不分家。
《史记·五帝本纪》记载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”因“有土德之瑞，土色黄，故称黄帝。”
龙生九子，各有不同。炎黄兄弟也各有所命。《国语·晋语》载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。”这是中国历史最早记载炎帝、黄帝身世的史料。
炎帝出生于宝鸡姜水之畔的常羊山，黄帝却出生于秦岭西麓的天水轩辕谷。炎帝领导的烈山氏部落，已经开始从茹毛饮血的原始生活向春种秋收的农耕文明转型，黄帝领导的有熊氏部落，却还过着游牧生活，朝不保夕。到后来，黄帝部落后来居上刚刚发迹，炎帝部落却日暮途穷逐步衰败，竟被兄弟黄帝兼并，真是一家不说两家话。此为后话，暂且不说。
先说这黄帝不堪忍受风餐露宿的游牧生活，决定带着自己的部落子民，远走他乡另寻生计。从此，黄帝部落开始了“往来无常处”的大规模、长距离迁徙。
甘肃天水清水县轩辕谷，据说这里是黄帝的诞生地
确切地说，黄帝出生于今天甘肃天水市清水县的轩辕谷。清水地处渭北上游，有牛头河自东向西横贯全境，水资源丰富，山川河流纵横，气候温和，土地肥沃，适宜各种农作物的栽培生长。但是，当时的黄帝部落尚不懂得种植农作物。
史料记载，天水曾是伏羲的领地，至今仍有伏羲庙供世人祭祀，是华人寻根问祖的重要圣地之一，每年的伏羲祭祀大典也堪比黄帝祭祀大典，已经成为天水市的文化盛事和城市招牌。
在4000多年前，作为伏羲的后裔、有熊氏部落首领的黄帝，最大的盛事，就是每天能够捕获猎物，采集野果，解决温饱。虽然黄帝部落过着游牧生活，但那时的游牧也非今天所指的游牧，今天的游牧是游牧家畜，而黄帝时代的游牧是游牧野兽，其实就是游击野兽。
随着部落的不断壮大，人口增多，生产及生活资料严重不足，数千年的繁衍生息，总是向自然索取，却不能自我创造满足生活所需，生态链遭到破坏，生存环境严重恶化，不能满足部落的可持续发展，他们必须选择一个更适合生息的新环境。
古代部落依据生活经验，已经懂得临河而居，沿河迁徙。黄帝部落弃乡谋生、拖家带口的迁徙，也是沿渭河顺流而下。在高山深壑中奔流的渭河两岸，黄帝部落一边游牧，一边前进，没有目标，也不知道，在秦陇大山的那一边，就是八百里肥沃的平原。他们心中唯一的信念就是——有一个美丽的新世界，它在远方等我，那里有更多的野兽，还有丰富的食物。
在甘肃天水轩辕谷发现的石器时代的杵臼，远古人类用它来捣碎食物
渭河发源于甘肃省渭源县西南的鸟鼠山，经陇西、甘谷、天水，到宝鸡进入陕西八百里秦川。其间流经南横秦岭，北卧陇山的大峡谷，渭河在两大山脉的挤压下，流势非常险峻、曲折。
汉代张骞开创的“丝绸之路”，就绕开渭河上游段，从今咸阳西北部的彬县，沿泾河流域进入甘肃平凉的旱原，到达兰州，因为这一段的地势较为平缓。
当年，国民政府修建陇海铁路时，由于宝鸡至天水段地势险要，工程复杂艰巨，必须依山傍水曲行。从1939年5月动工，耗时7年，至1945年12月才勉强竣工。通车后，仍是塌方事故不断，被称为陇海铁路“盲肠”，曾有打油诗戏谑，“宝天线瞎胡闹，不塌方就断道，平板车买客票，啥时开车不知道”。
1950年春，中国人民解放军十九兵团结束了解放西北的战争之后，奉命从事宝天铁路的修建工程，5万多名解放军指战员，用8个多月的时间完成了修建任务。这段只有123公里的铁路，却沿途却穿越隧道126个，涵洞610个，大小桥梁97座。修建期间，有56名指战员献出了宝贵的生命。如今，我们还可以在宝鸡炎帝园内右侧，看到宝天铁路英烈纪念馆。
即便是科技发达的当下，2005年动工的宝天高速，全长91公里，历时4年才修建完工。沿线设大小桥梁95座，总长18661米，占路线总长19．5%；隧道23座，总长35326．5米，占路线总长36．9%；涵洞120道。
在深山险壑间蜿蜒的陇海线宝天铁路段，火车总是在桥梁上，在隧道中穿行
当今日的我们不管乘坐火车，还是汽车，从宝鸡到天水，虽然在峰回路转时会偶见巍峨的群山，某座桥梁下浑浊的渭水，当时更多的时间，是在一个接一个的隧道中，不分白昼，忍受耳膜内陷的痛苦。
就算今日的我们亲眼所见这一路的艰险，亲身体验这一路的艰难，我们也难以想象，原始时代的黄帝部落在沿渭河上游东迁时，经历了怎样的磨难。无数的人，倒在岸边的险滩上，淹没在激流嘶吼的河谷中，或被凶猛的野兽吞噬，被劳疾引发的杂病夺去生命。
或许，也正是这次沿河东迁，让不堪忍受同胞因涉足险境遇难的黄帝痛定思痛，怒发灵感，发明了可以漂游水上的舟——以藤结木成排，于水势平缓处，置人其上，漂流而下。
黄帝部落在东迁的过程中，丧失了不少旧人口，也重新聚拢了不少新人口——他们一路兼并生活在穷山恶水中的其他小部落，并带他们一同远行，寻找能够创造美好生活的地方。
这艰险的渭水河谷，是否就是当年黄帝部落东出的路途
黄帝带领他的部落子民终于走出了大秦岭，到达了姜水之畔。他看到了自己的兄弟炎帝开创的新新人类，过着太平祥和的生活——“春种一粒粟，秋收万粒子”，采麻织衣，温饱无忧不说，还懂得制陶、奏乐、以弓射猎、以草祛百病。
作为血性男儿的黄帝，决不能屈人膝下，享他人之成，即便是同胞兄弟，也不能。黄帝在姜水之畔做短暂停留，观摩了兄弟炎帝部落的伟大发明和幸福生活后，倔强地带着自己的部落继续上路。他要在另一个地方，凭靠自己的智慧，开创属于自己的疆土。
黄帝明白，想使得自己的部落丰衣足食，安居乐业，就必须结束以前的游牧传统，像炎帝一样转型向土地要物资，并在其他方面有新发现和新创作，才能站在兄弟的发明之上，开创更多有利于人们生活的生产技术。
黄帝最终选择在宝鸡东边的姬水河畔（今西安武功漆水河）安营扎寨。他做的第一件事情，就是在姬水河岸平沃的土地上，垦荒种田，推行在炎帝部落考察时学来的耕种经验。并经过观察炎帝发现的“五谷”及其他植物的生长习性后，将从祖宗伏羲处传承下来的历法，巧妙地运用到耕种生产中，总结出“岁时熟而亡凶，天地休通，五行期化，故风雨时节，而日月精明，星辰不失其行”（《路史·疏仡纪·黄帝》）的规律。
黄帝在研究植物的生长习性时，又发现更多的可食用物种，他便率领部落子民 “时播百谷草木”，并驯化鸟兽昆虫作为畜禽饲养，发明杵臼，为谷物脱皮捣粉，让食物更加精细。
在黄帝的诸多新发明和高效管理下，部落的农业生产得到极大繁荣。随之而来的是，本部落人口逐渐增多，周围的小部落有赖于黄帝部落的兴盛，也纷纷归于其下，这就需要更多的土地耕种来满足人口的消耗。
姬水两岸的土地已经不能满足人们的生产生活所需，居住及耕种用地逐渐向远离水流的干旱地区拓展，生活用水及农业灌溉用水就出现问题。不过没关系，聪明的黄帝发明了井。《世本》说：“黄帝见百物，始穿井。”《易》井卦释文引《周书》云：“黄帝穿井”。井的发明，改变了农业对于河流的依赖，使得农业生产规模空前扩大。
黄帝时代农业生产的发展，增强了人们摆脱自然以及与自然现象作斗争的能力，也提振了部落的整体实力，使整个黄帝部落越来越强盛，为后来统一中原各部落，奠定了雄厚的物质基础。黄帝时代农业生产的发展，还规定了中国文化后来发展的基本方向，形成建立在农业文明基础上的独特的中华文明。
流经西安武功县的漆水河孕育了两岸的平原沃土，据说黄帝东出后发迹于此
除了农业生产之外，黄帝还与手下的精英谋士，革新升级了炎帝的其他发明。
炎帝创建了市场，黄帝为让交易更加公平合理，定度量衡之制，发明称尺、斗、规矩、墨砚等，数学由此产生。炎帝创造了五音弦，黄帝在五音弦上分出了十二律，音律由此产生，并以竹为箫，以皮为鼓。炎帝首创以麻织衣，黄帝娶了个会养蚕制丝的嫘祖为妻，教会部落女性蚕丝织衣之法，丝绸由此产生。炎帝发明了制陶技术，黄帝更厉害——炼石为铜，并以铜铸造铜鼎、刀、钱币、钲、铫、铜镜、钟、铳等，青铜文明由此产生。
此外，为了抵御其他部落的入侵，黄帝首创军队。为提高军队作战，保护军士安全，提振军威，他还发明了毡、战鼓、衮衣、裘、华盖、盔甲、旗、胄、刀、长矛、弓矢、弩、六纛、旗帜、五方旗、号角、鼙、兵符、云梯、楼橹、剑、射御等，军事装备由此产生。这为后来的一统大业打下了坚实的军事基础。
后来黄帝与炎帝部落结盟，打败了南方的蚩尤部落一统天下后，他属下的大臣仓颉发明了文字，结束了漫长的“结绳记事”，从此以文载事，让重大的历史事件、创新成果及生产生活经验，得以更好地传承和传播。黄帝还与懂医术的另一大臣岐伯讨论病理，撰写《黄帝内经》，在炎帝尝百草驱百病的基础上，总结了更多的病理及其对症下药的妙方，更准确高效地救死扶伤。
发迹于姬水的黄帝部落，并没有躺在曾经的功劳簿上安享太平。出身于游牧部落的黄帝，骨子里流淌着在路上的血统，他必须继续旅行，才能在不断的发现新奇与开拓新疆域的过程中，感受到自己的存在。
黄帝让一部分部落原地留守，男耕女织，他亲自带领另一部分人沿着渭河继续向东迁徙，并随渭河进入黄河流域中游的中原地区。沿途将在姬水积累的生产劳作经验，传播给其他部落更多的人，让他们也结束艰辛的原始生活，享受按历法节气实施农耕及其他发明所带来的衣食无忧。于是，更多的部落得益于黄帝部落的恩泽，心悦臣服地归属于黄帝统领。
在炎帝之后，天下第二大部落由此诞生。后来居上的黄帝，还将以惊世骇俗的“战神”身份，干几件彻底改变历史，并使自己名垂青史的大事。
跟炎帝一样，我们也为黄帝建一份个人档案：
姓：公孙（《史记》），也姓姬
号：黄帝
名：轩辕
籍贯：有熊氏
职务：部落首领、发明家、军事家、旅行家，中国第一任“天子”
生日：农历二月初二
出生地：天水轩辕谷
忌日：不祥（约公元前2599年，陕西黄陵黄帝祭祀大典每年清明举行）
父亲：少典
母亲：任姒，又名女登
妻子：嫘祖（另有十位嫔妃）
轩辕黄帝画像
“涿鹿大战”的传说
我们在梳理史前人物的事迹时，不能忘记，那几位响当当的祖先，不仅指一个人，还是一个部落。“炎帝”不仅是第一代炎帝的称谓，而是八代炎帝部落的统称。黄帝也不是一代黄帝的称谓，而是十一代黄帝部落的统称。
据《轩辕本纪》：“黄帝相承凡，一千二百五十年。”《轩辕黄帝传》：“子孙相承，凡一千五百二十年。”黄帝部落究竟存在了多少年，各种典籍记载都有差异。也有说黄帝三百年，黄帝生而民得其利百年，死而民得其利百年，亡而民用其教百年。
我们不去考证黄帝部落存在的历史跨度，只是为了清楚一个概念，黄帝功绩不是一个人的，而是一个部落的功绩。当黄帝跋山涉水迁徙到姬水时，此时的黄帝有可能已经不是生于天水的那个黄帝，此时的炎帝，也或许已经不是生于常羊山的那个炎帝。他们是通脉相连的两个宗族部落，他们之间的交锋与融合，有可能已是后辈堂兄之间的家族问题。
当黄帝部落如日中天般崛起时，炎帝部落却日渐衰败。炎帝和黄帝还有另一个宗族兄弟生活在东南部，他的名字叫蚩尤，领导着生性凶残好战的苗族部落也在逐渐强大，并向北方迁徙，通过杀伐征战吞并其他部落来开疆拓土。说蚩尤和炎帝黄帝是宗族兄弟，是因为据说苗族也是伏羲与女娲部落的一支分系，所以，他们的关系是同根同源。
但是，这蚩尤不念祖宗旧情，竟入侵也沿黄河流域向东迁徙的炎帝部落分支，侵占他们居住的“九隅”，即“九州”，并一直将其驱赶至黄河中下游的逐鹿。
日渐式微的炎帝部落，难以独自解决蚩尤部落的侵扰，于是，向军事实力强大的黄帝部落求援。由此，炎黄结为军事联盟，共同抵抗蚩尤部落。赫赫有名的“涿鹿大战”就在此种背景下发生。
逐鹿大战构想图
据说苗蛮部落蚩尤族也善于炼石为铜，制作精良坚利兵器，且有同宗兄弟81人，全都是兽身人面，铜头铁额，不含五谷，只吃河石，勇猛剽悍，生性善战。军事实力与炎黄部落联盟相当。
炎黄集团军与蚩尤部落在涿鹿对峙数月，双方死伤遍野，仍旧不分胜负。黄帝为了打败蚩尤，拜风后为相，力牧为将，造指南车以破解蚩尤使法所布迷雾，演绎遁甲之法应对蚩尤勇士的凶猛攻击。最后应天时，顺地理，得人和，方打败蚩尤部落。传说蚩尤有不死之身，黄帝将蚩尤分身四处，使其不得完尸，从此，蚩尤部落被彻底歼灭。
战后，炎黄同盟乘胜东进，兼并生活在今山东一带东夷部落，于炎黄部落结为同盟，统称为“华夏部落”，这就是华夏民族的起源。黄帝带众部落首领登泰山祭天地，封禅诵读部落联盟宣言。战功卓著的黄帝被各部落尊为“天子”，各部落至此实现大一统。
华胥后裔经过数万年的繁衍迁徙，分离对抗，终归华夏一族，携手进入文明时代。
天下共主，一山不能容二虎。炎帝与黄帝战时为盟，平时也略有不合，于是，产生了炎黄集团之间有名的“阪泉大战”，其实就是家庭矛盾。据说，阪泉大战并没有兵刀相向，杀得人仰马翻，尸横遍野。
都是兄弟，何必呢！
炎帝与黄帝采用了和平谈判的方式，决定谁为华夏集团董事长。阪泉不是一个地名，而是类似于水平尺的一种平衡仪。炎黄二帝屈膝而坐，中间的桌上放着一个叫做“阪”的饮水木具，里面盛有水，旁边各有一个容器，一个归炎帝，一个归黄帝。
然后，炎黄二帝开始就治国方略阐述自己的观点。谁论战取胜，就往“阪”上代表自己的一方，放一块石雕。“阪”由于石雕的重量发生倾斜，里面的水就会流进胜者身边的容器中。谁的容器先满，就代表谁胜，对方也就别废话了，乖乖听从领导。
这是最初的民主竞选，期间用到了一个创造发明——水平仪，即天秤的前身。
经过论战，黄帝胜出，成为炎黄集团的最高领导人。这才有了后来黄帝想构建一个和谐文明的国家，苦思冥想，夜不能寐，竟“梦游华胥”得治国牧民策略，建盛世昌和之邦的“穿越”事迹。
陕西延安黄陵县黄帝陵，自汉武帝祭祀黄帝后，这里成为历代帝王祭祀轩辕黄帝的地方
寻根溯源的文化圣地：黄帝陵
在我曾就读书的西安阎良，向北两公里，有一道横卧的黄土塬，当地人称其为北塬。上面有一个军营，军营前有一个高高的土丘，那是汉太上皇陵，也就是汉高祖刘邦的老爹——那个差点被项羽烹煮了的刘太公死后，就葬于此地。与阎良一塬之隔的，是富平和三原。
寻访大秦岭时，我才知道，在史书中，这个北塬被称作“荆山”，是轩辕黄帝完成统一大业后铸鼎敬天地人的地方。《史记·封禅书》记载：“黄帝作宝鼎三，像天、地、人”。《路史·疏仡记·黄帝》记载：“黄帝采首山铜，铸三鼎于荆山之阳。”如今，这个黄帝曾经铸鼎的土塬，已经开发为荆山文化旅游度假区。
黄帝部落在旅途征战中的发明创造，成为后世继续发扬光大华夏文明的起源。在精神生活层面，黄帝在伏羲历法的基础上更加详尽，发明天文、阴阳五行、十二生肖、甲子纪年，还创造了文字、图画、著书、音律、乐器、医药、祭祀、婚丧、棺椁、坟墓、祭鼎、祭坛、祠庙、占卜等。
在政治治国方面，他划野分疆，八家为一井，三井为一邻，三邻为一朋，三朋为一里，五里为一邑，十邑为都，十都为一师，十师为州，将全国共分“九州”；并设立官职共120个，分工协作管理国家，推行“六禁重”规范官吏行政作为，要求官员节简朴素，反对奢靡；提出以德治国，“修德振兵”，以“德”施天下，设立“九德之臣”，教养百姓九行，并制定刑法，从上到下，对官民的行为作风实行规范和约束。
在农业方面，推行“田亩制”，为防土地争端，以步丈亩，将全国土地重新划分，划成“井”字，中间一块为“公亩”，归政府所有，四周八块为“私田”，由八家合种，收获缴政府，为灌溉方便，将凿井之法广泛推广。
因为黄帝功勋卓著，被后世塑造为大智大德的帝王形象，成为后世帝王效仿的明君楷模，也是中国本土宗教——道教尊奉的神人。秦汉方士曾以黄帝为帝王成仙的样板，鼓动秦皇、汉武以之为楷模修炼长生。张陵创立五斗米道，独尊老子为教祖，而尊黄帝为古仙人，并将圣人分为“得道”与“治世”两类——“俗所谓圣人者，皆治世之圣人，非得道之圣人，得道之圣人，则黄老是也。治世之圣人，则周孔是也。黄帝先治世而后登仙，此是偶有能兼之才者也。”
道教有许多经书源于黄帝，如《黄帝九鼎神丹经》、《黄帝内经》、《龙虎经》、《阴符经》等。在《真灵位业图》中排列神仙位次，称黄帝为“星圃真人轩辕呈帝”，列在第三神阶的左位。
根据《帝王世纪》记载，黄帝“在位百年而崩，年一百一十岁……葬于上郡阳周之桥山”，延安黄陵因有桥山，从古至今便存在黄帝陵的祭祀传统。
公元前110年，汉武帝刘彻亲率大军北击匈奴时，途径黄陵，曾让仪仗军队下马停留，举行声势浩大的黄帝祭祀大祭，让黄陵的黄帝陵比其他地方的黄帝陵多了一分皇家礼遇，成为诸多黄帝陵墓中最正统的一处。黄陵桥山自唐大历五年（770年）建庙祀典以来，一直是历代王朝举行国家级祭祀大典的场所。
而事实上，据考古考证，黄陵的黄帝陵只是黄帝的衣冠冢，具体属于第几世黄帝的陵墓，众说不一。1961年，国务院公布全国第一批全国重点文物保护单位，黄陵的黄帝陵被编为“古墓葬第一号”，号称“天下第一陵”。
相传尧、舜、禹、皋陶、伯益、汤等均是他的后裔，因此，黄帝被奉为中华民族的共同始祖。到如今，每年的清明节，黄陵黄帝陵都要举行国家级文化祭祀盛典——轩辕黄帝祭祀大典，成为华夏子民追忆和缅怀人文始祖——黄帝，寻根溯源的文化圣地。
如果不是渭水流经天水，东出秦岭，黄帝部落或许不会顺流而下，成就华夏伟业
大秦岭孕育的华夏文明由于黄帝部落的活动中心在渭河平原和黄河中下游一带，诸多的传说遗址也存在于这一带，看似好像跟秦岭没有直接的关系。在我们寻访大秦岭的过程中，除了在蓝田华胥镇见到的那块“黄帝梦游”的残碑，也的确找不到更多与黄帝之间关联的神迹。
但是，我认为，承上启下的黄帝时代开创的传世文明，仍旧得益于大秦岭的孕育。
轩辕黄帝诞生于秦岭西麓的天水，就这一条，黄帝就与秦岭有着与生俱来，不可分割的关系。我想，背井离乡东出发家的黄帝部落子民，心中定是怀有浓浓的乡愁，常在渭河湖畔饮水思源的吧。
渭河东出穿越大秦岭，流经关中平原，注入黄河。如果没有大秦岭为渭河提供丰富的水源，渭河流域就不会有广袤的冲积平原。如果不是渭河流经天水，东出秦岭，黄帝部落也懒得翻越这座未知的大山，说不定会选择游牧西进，翻过青藏高原，进入印度半岛或西伯利亚，他们开创的文明，也就不是中华的文明。也就不会有跟炎帝部落融合，产生炎黄同盟，以及后期的华夏联盟，炎黄文明与华夏文明也就不无从谈起。
如果不是大秦横卧西南部，渭河将顺势奔向长江，也就不会出现渭河文明，而渭河文明是黄河文明的重要组成部分；如果不是大秦岭做屏障，八百里秦川就不会有得天独厚的气候、沃土和水源条件供人类栖息居住，进行农业生产，那么，黄帝部落也就不会“成于姬水”，炎帝也不会“成于姜水”，炎黄集团的历史，或许就会改写，华夏文明的历史也就不是我们今天所传承的这般，“文明古国”的赞誉是否存在，也是个未知。
因此，是大秦岭孕育了炎黄子孙，是大秦岭成就了华夏文明——大秦岭是中国原生态文明产生的本源。（注：本文配图均来自网络）
(撰文：贾云峰、孙小荣)更多精彩请访问:陕西旅游网
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