国家宝藏之一 国家宝藏之觐天宝匣
从4月1日起到6月1日止“国家宝藏——中国国家博物馆馆藏精品展”在重庆展出。我历来就喜欢这些历史厚重的东西,当然也不会错过这千载难逢的好机会(我已看过两次了)。这次来重庆展出的国家级宝藏共有53件,件件都是精品,件件都是重量级的文物,是我心之向往的物件,它们浓缩了中华民族从文明萌芽走向兴盛的历史。在看这些文物的过程中,我为我是一个中国人而感到自豪,我真希望像这样的展览能多办一些,应多让国人了解我国辉煌灿烂的文化。
德如羔羊——四羊方尊
商(公元前1600~前1046年)
通高58.6厘米
1938年湖南宁乡月山铺(现为黄材镇龙泉村)出土
湖南出土的商周青铜器中,以羊为造型的器物不仅数量较多,而且制作几近完美,其中最突出的就是著名的四羊方尊。四羊方尊被认为是中国青铜铸造史上最伟大的作品,是中国国家博物馆的镇馆之宝。
四羊方尊最杰出的地方就是它的精美。该器集中了绘画、浮雕、圆雕等多种成型技巧,把平面纹饰与立体雕塑融会贯通、器体与动物的形状巧妙结合。尊的四肩及腹部设计为圆雕的大转角羊,羊腿附于尊的圈足上,羊首之间还有浮雕的且角形的龙,龙身蜿蜒在方尊的肩上。此外,在羊的胸腹处还铸弯角状长冠凤鸟、圈足上饰夔龙,各主纹之间填饰刚劲圆润的几何纹或由几何纹构成的动物及怪兽纹。这件器物被认为是传统泥范法铸制的巅峰之作,由于这件杰作达到的水平令人难以置信,一度被误以为采取了新的铸造工艺。
羊成为青铜重器着力表现的对象,有其独特的象征意义。
首先,羊在祭祀礼仪中的地位仅次于牛,商代国都所在的河南安阳小屯发现大量祭祀坑,最多的就是牛、羊、犬,商王武丁时期的一条有关商王室对武丁祭祀的材料中提到“卜用百犬、百羊”,另一条材料中提到“十五羊”、“五十羊”,可见羊作为祭祀的牺牲用量是很大的。
羊的个性也使之成为人们喜爱的对象。先秦时期,人们对羊的个性有两个归纳:善良知礼;外柔内刚。羊“跪乳”的习性,被视为善良知礼,甚至被后世演绎为了孝敬父母的典范;外柔内刚也被引申出许多神圣的秉性。传说的始祖皋陶敬羊,古代文献中称“文王之政,廉直,德如羔羊”。中国古代一种独角怪兽獬豸也被认为与羊有关,能看出人是否有罪,能分辨是非曲直。因此,后世以独角兽表示法律与公正。
羊最通俗或民间化的象征意义便是“吉祥”,至少从汉代开始,羊就与吉祥联系在一起。汉代瓦当、铜镜等铭刻中多见“宜侯王 大吉羊(祥)”,吉祥有时直接写成“吉羊”,在这里,羊与祥不仅仅是字的通假,而是羊身上被赋予的上述种种秉性使然。
羊是带角的动物。角是许多民族尤其是原始民族崇拜之物,人类创造的神有许多是带角的,如中国古代战神蚩尤就是著名的带角的神。
四羊方尊腹部弯角状长冠凤鸟纹甲骨文中的羌、姜字,字形即为人头上戴羊角,世界各原始民族习见用羊角、牛角、鹿角为饰物,其含义有:
1、最早头上戴角、身披兽皮是为了狩猎时诱惑野兽的需要;
2、氏族节庆日,参加舞蹈的人头上戴双角或戴有角假面;
3、阶级分化后,部落酋长、显贵才戴羊角,有表示权力与尊荣之意;
4、巫师礼神作法戴羊角帽;
5、氏族崇拜的神也有角。
羊在甲骨文中约有四十余种字形,字形最明显的共同特征便是突出双角。
古人有“水之精为玉,土之精为羊”的说法,羊是各种艺术形式着力表现的对象。新石器时代有陶塑的羊,安阳殷墟商代妇好墓、山西曲沃北赵西周晚期到春秋早期晋侯夫人墓出土有玉羊、东汉有百戏吉祥画像石、东晋瓷器中有羊首壶。清代喜欢用三羊组成工艺品,意寓“三羊(阳)开泰”。
《易》中称羊者有三卦:〈兑〉为羊、〈夬〉中九四有“牵羊悔亡”、〈归妹〉上六有“士刲羊,无血。”羊在易学家的研究中被借为“阳”的象征符号。夏历正月为泰卦,六十四卦中,“泰”属三阳,“正月为泰卦,三阳生于下,冬去春来,阴消阳长,有吉亨之象”;此外,三阳在易卦中是初九、九二、九三爻,同属“阳”。故历来以“三阳开泰”为一年开头的吉祥语,有万物更新的象征意义。羊也是“和”文化的象征,古有“钟律和则玉羊见”的传说。因羊与阳在古音中同音可通假,加上羊形象可爱,性情柔中有刚,故人们以“羊”作“阳”的代号与具象符号,民间的绘画作品中,也用羊来表现“三阳开泰”、“九阳启泰”的主题。
广州著名的五羊传说很美丽,值得注意的是故事中把五羊与五谷联系在一起,晋裴渊《广州记》“五羊衔谷萃于楚庭”,也许包含了一些我们今天无法穷究的古老文化密码。
有意思的是,羊在许多文化背景中都充当过特别角色,不同文化中,羊的象征意义有不同也有相似的地方。西方的传统中,山羊角是“太阳”,牛角是“月亮”,太阳说与中国古代“三羊(阳)开泰”演绎的羊与太阳的联系有异曲同工之妙。在地中海文明中,头胎羔羊(或称为圣约翰的羔羊),被视为春天胜利的象征。犹太教、基督教、伊斯兰教的各类场合中,小羔羊是祭献的牺牲,尤其是“神的羔羊”,包括羔羊的血,有救世、驱邪的象征意义,原始的基督教教义甚至指基督为羔羊,约翰对耶稣就说过“神的羔羊,除去世人的罪孽”。犹太教中用两只公山羊作“赎罪祭”,就是人们常说的“替罪羊”。
湖南出土的以四羊方尊为代表的着力表现羊的青铜器,一方面保留了原始的图腾崇拜,又有替代羊作为牺牲献祭给神明的意思,同时还包含了对羊等家畜养殖兴旺的期盼,也可能萌芽了后世关于羊的种种观念。对于当年羊尊的所有者来说,它不是一件不能说话的器物,而是自己及其家国之希望所系。
四羊方尊半世传奇揭秘:卖尊得248块光洋
60多年前-- 发现四羊方尊成为这户农家的骄傲
"1938年4月,四羊方尊就是我父亲从这里挖出来的。"昨(19)日下午4时,宁乡县黄材镇龙泉村村民姜运枚带着记者爬上转耳仑山腰,指着一处巨石边的荒地说。上世纪80年代,姜运枚曾任龙泉村党支部书记,他的另一个身份是--四羊方尊发现者姜景舒的儿子。
地里挖出来一个宝贝
四羊方尊在地下沉睡了3000多年,让它重现人间的,是宁乡县黄材镇龙泉村一位普通、也因此而不再普通的农民--姜景舒,姜景舒已于1997年去世,据说在世的时候,他经常向姜运枚说起发现四羊方尊的故事,这使虽然没有亲身经历的姜运枚,讲述那个故事时滔滔不绝。
沿着清澈的龙泉溪,姜运枚带着记者渐渐走近转耳仑山--其轮廓依稀像一个巨大的人耳。山上布满黑色的巨石,以及丛生的杂草。爬到半山腰,姜运枚说"到了。"1938年4月,姜景舒和两兄弟正是在这里挖土种红薯时,锄头碰到一块硬物,他们想清除这块硬物,猛一锄头下去,"哐"的一声,从土里溅出一块锈铜片,随即发现了四羊方尊。"挖出来的时候是黑色,里面装满了黑色的泥土,很沉,父亲用老式的杆称称了重量,大约是64斤(注:四羊方尊重约34.5公斤)。
"附近地区很快传遍了,说我父亲挖出了一个宝贝。"虽然并不清楚到底有何价值,但方尊不凡的外形和如黑漆般的色泽,让姜景舒以为挖到了"乌金"。很快,源源不断的人来参观、抚摸,为了避免四羊方尊被络绎不绝的参观者损坏,姜景舒不得不请当地乡绅出面维持秩序。"还是防不胜防,方尊的一个羊头的细小的角尖还是掉了,再也没找回来。"
卖尊的钱得了248块光洋
1938年5月,黄材镇的一名古董商张万利以400光洋购得四羊方尊。但这400块光洋实际上到了姜景舒手里的只有248块--中间经过了当地保长、甲长和乡绅的层层盘剥。
当年,姜景舒还只有17岁,生活在一个有10多口人的大家庭里,"家庭靠爷爷做豆腐,父亲做短工的微薄收入度日。"姜运枚回忆,这248块光洋让他们家的生活有了极大的改善。"当时,父亲拿钱买了9担稻谷、两块地、一处山,贫穷的生活稍微殷实了一些。"不过姜景舒也许无法意识到,四羊方尊带给他的,远不止是这些。
姜景舒意识到自己因为四羊方尊出名,已经到了上世纪80年代,姜景舒的孙子上了初中,惊讶地发现,历史课本上提到四羊方尊的发现者,竟然是爷爷。姜运枚赶紧告诉父亲:"姓名进了历史书",父亲很高兴。
姜景舒在卖尊给古董商后,有意识地留下锄掉的那块碎片作纪念。1976年,他最终还是将残片交给了国家。姜运枚今天还珍藏着宁乡县文管所负责人周佑其1977年写下的一张收条,上面清晰地写着:今收到月山公社龙泉大队茶园生产队姜景舒同志古铜(即四羊方尊之部分)……当时县里还发给姜家一支钢笔和一个口杯,奖励了10元钱,以示表彰。
"父亲发现四羊方尊,可以说是为国家作了贡献。"姜运枚颇为自豪地说,从上世纪90年起,随着媒体的披露,姜家逐渐成为当地的"名人"。
但发现四羊方尊给姜家带来的更多是心理上的荣誉感,虽然是农民,不过,姜运枚说起商周的历史,却颇有认识和见解,而且一些重要史实说得丝毫不差--这无疑和他父亲发现了四羊方尊有关。
50多年前-- 他花了两个月修复四羊方尊
"这里碎得最厉害,因为比较薄;这个羊头原本是掉了下来……"昨日上午10时,90高龄的张欣如老人,在湖南省博物馆三楼展厅,面对着自己当年亲手修复的四羊方尊,如同一位父亲说起自己久未谋面的孩子一样慢慢叙说着。当记者问到怎么看不出一点修复的痕迹时,张老自豪地笑了:"这才对了,当然要看不出修复痕迹。"
四羊方尊被黄材镇的古董商张万利买进后,很快转手到了长沙,但随即被当时的政府没收,交由湖南省银行收藏保管。1938年下半年,湖南省银行为避战乱,西迁到了湖南西部的沅陵县。但不久,四羊方尊就在日军的空袭中,碎成了20多块。1952年,湖南省文物管理委员会专家蔡季襄在中国 人民银行湖南省分行的仓库中,找到了四羊方尊的碎片。由谁来修复这件国宝?重任落在了张欣如身上。
张欣如上世纪30年代便在河南省开封市的"倾古斋"学习古玩修复,1954年4月,张欣如调至湖南省文管会,当年5月,便接到任务--修复四羊方尊。
"四羊方尊拿过来的时候已经过初步修复,不过很粗糙,和原物有很大差距。"张欣如回忆说,看到如此精美的青铜器,他有了让其重现真身的冲动。他放下了手头所有的工作,将一栋简陋的砖房当做临时工作室,专心修补四羊方尊。
为了尽量复原方尊表面的花纹,张欣如每次都要十分小心地清洗碎片,然后用烙铁进行焊接。"方尊有30多公斤,很重,我有时要把方尊放在腿上,一手扶着,一手焊接,花纹很细,一点都疏忽不得。方尊的底盘碎得厉害,费了不少功夫。"两个多月后,四羊方尊终于恢复了其瑰丽的身影。张欣如一共经手修复了2000多件青铜器,其中不乏国宝,但"最好的还是要属四羊方尊。"
张欣如回忆,四羊方尊修复后,便一直放在库房,没有拿出来展览过,直到1959年被中国历史博物馆(今国家博物馆的前身)调至北京,自己从此再也没有见过四羊方尊了。"上世纪70年代末,我去北京出差,特意去了国家博物馆,想看看四羊方尊,但遗憾的是四羊方尊当时并没有展出来,今天是我50多年来第一次看见它。"张老感慨地说。
40多年前-- 四羊方尊竟然还留了一块残片在湖南!
"发现四羊方尊的残片是在1963年,完全是意料之外。"昨晚19时,远在北京的湖南省博物馆前馆长高至喜在电话里向记者回忆,"可惜来北京有事,没能去现场看看四羊方尊是怎么亮相的。"1963年,正是高至喜在一次调查中,先发现了四羊方尊背后的文化遗址--炭河里遗址,并发现姜景舒手中还留有一块残片。
当初卖尊的时候,姜氏兄弟没有拿出那块碎片,自然也没人知道还有这么一块碎片存在,一直到1963年才被高至喜发现;另外,原本是在月山发现的四羊方尊,各种文献记载中却成了沩山,这一错误也到了1963年才纠正过来。
1963年6、7月间,省博物馆先后从宁乡县黄材附近的炭河里、张家坳收到两件珍贵的青铜器---兽面纹提梁卣和兽面纹分裆鼎。时任博物馆考古部主任的高至喜觉得,有必要去实地调查。那一趟宁乡之行收获巨大---先发现了炭河里遗址,然后弄清了四羊方尊的许多情况。"一天,我在路上遇到两个人,他们听说我是省博物馆来的,主动跟我说,20多年前发现了一件有4个'水牛头'的东西,现在家里还留下了一块残片。我一见到那块残片,就猜测可能是四羊方尊上掉下来的,原来两人正是姜景舒兄弟,他们说的'水牛头'就是尊的四个大卷角羊头。残片云雷纹与四羊方尊上的完全相同,像是尊的口缘部分。"
高至喜深知文物的价值,他当即出15元钱想收下残片,可姜景舒兄弟不愿卖。无奈之下,高至喜找到宁乡县文管所负责人周佑奇,希望他能想办法征收到那块残片。高至喜回来后,在1963年12期的《考古》上发表文章,将四羊方尊的发现地点纠正为月山。从1977年起,那块残片便保存在省博物馆的库房里。(文:林俊 张思奇)
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