《大学》里引用的《诗经》 短歌行中引用诗经成句

《大学》里引用的《诗经》

凌彰

《大学》原是《礼记》中的一篇,是儒家经典的组成部分。按传统说法,作者是孔子的门生曾参(公元前505~前436)作于春秋末年战国时期、秦统一全国以后不久。曾参,又称曾子,字子舆。鲁国南武城(今山东费县)人,是战国时期有名的儒家大师,后代尊为“宗圣曾子”。

宋代大学者朱熹于淳熙年间(1174-1189)特别推崇《孟子》和《礼记》中的《大学》和《中庸》,并把它们与《论语》并列,合称为《四书》。孙中山先生曾高度评价《大学》说:“中国政治哲学,谓其为最有系统之学,无论国外任何政治哲学家都未见到,都未说出,为中国独有之宝贝。”

曾参在《大学》里多次引用和阐释《诗经》的诗句,表明《大学》传承《诗经》中的政治哲学、道德观念和治国理论等理念,成为中华传统文化悠久的文化遗产。当然我们对它要分清其封建性的糟粕和民主性的精华,具体分析、区别对待,批判地继承。为了比较系统地同时学习《诗经》和《大学》,将《大学》里引用的《诗经》诗句辑录和解读如下:

(一)《诗经》曰:“周虽旧邦,其命维新。”(《大学·释“新民”章》)

解读:

《诗经·大雅·文王》说:“周国虽然历史悠久,但由于周文王能秉承天命,不断弃旧图新,所以使全国上下能保持青春活力。”

(二)《诗》云:“顾畿千里,维民所止。”(《大学·释“止于至善”章》)

《大学》里引用的《诗经》 短歌行中引用诗经成句

解读:

《诗经·商颂·玄鸟》说:“京城周围疆土方圆千余里,是周朝万民居住的好地方。”

(三)《诗》云:“缗蛮黄鸟,止于丘隅。”子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎?”(《大学·释“止于至善”章》)

解读:

《诗经·小雅·绵蛮》说:“小小黄鸟翩翩飞翔,栖息在树木林立的小山角落。”孔子对此感叹说:“唉,黄鸟要栖息时,都知道应该栖息在合乎其位置的地方,难道人的举止反而可以不如黄鸟吗?”

(四)《诗》云:“穆穆文王,于缉熙敬止。”为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。(《大学·释“止于至善”章》)

解读:

《诗经·大雅·文王》说:“严肃端庄、谦恭和蔼的周文王,其光明正大的美好品德令人崇敬不已。”作为国君,其言行要实现仁政;作为臣子,其言行要做到恭敬;作为子女,其言行要符合孝道;作为父亲,其言行要体现慈爱;与国人交往,其言行要坚守诚信。

(五)《诗》云:“瞻彼淇澳,绿竹猗猗。有斐君子,如切如磋,如琢如磨,瑟兮僴兮,赫兮咺兮。有斐君子,终不可喧兮!”“如切如磋”者,道学也;“如琢如磨”者,自修也;“瑟兮僴兮”者,恂傈也;“赫兮咺兮”者,威仪也;“有斐君子,终不可喧兮”者,道盛德至善,民之不能忘也。(《大学·释“止于至善”章》)

解读:

《诗经·卫风·淇澳》说:“遥望弯曲淇河岸,绿竹青翠叶茂盛。文采奕奕卫武公,犹如细切细磋过,似已精琢又细磨,光彩照人多威武,德行显赫美名扬。文采奕奕卫武公,教人终身不能忘!”所谓“如切如磋”是形容专心求学;“如琢如磨”是形容修身养性;“瑟兮僴兮”是指光彩照人,心胸开阔;“赫兮咺兮”是指德行的美誉遐迩闻名;“有斐君子,终不可喧兮”是说卫武公的高尚品德令人终身不忘。

(六)《诗》云:“于戏!前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。(《大学·释“止于至善”章》)

解读:

《诗经·周颂·烈文》说:“哎呀!不要忘记先王周文王的功德。”因为后世的君王尊崇先王的高尚品德、热爱建立国家基业的先王,平民百姓也分享到前朝遗留下来的安乐和既得利益。因而人们永远不会忘记先王。

(七)《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”宜其家人,而后可以教国人。(《大学·释“齐家治国”章》)

解读:

《诗经·周南·桃夭》说:“桃花绽放红艳艳,叶儿茂盛满枝桠。姑娘出嫁到夫家,合家老小喜洋洋。”只有先使一家人和睦相处,然后才能教育国民团结如一家人。

(八)《诗》云:“宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教国人。(《大学·释“齐家治国”章》)

解读:

《诗经·小雅·蓼萧》说:“兄弟之间团结友爱,亲密无间。”只有先使兄弟之间互相友爱,情意融洽,然后才能教育感化广大国民。

(九)《诗》云:“其仪不忒,正是四国”其为父子兄弟足法,而后民法之也。(《大学·释“齐家治国”章》)

解读

《诗经·曹风·鸬鸠》说:“贤人君子的仪容作风端正、不出偏差,才能成为四邻各国的表率。”只有先使父子兄弟之间的言行完全符合道德准则,然后全国百姓才会模仿效法。

(十)《诗》云:“乐只君子,民之父母。”民之所好好之,民之所恶恶之。此之谓民之父母。(《大学·释“治国平天下”章》)

解读:

《诗经·小雅·南山有台》说:“快乐的贤臣君子,你们是人民的好爹娘。”喜爱人民所爱好的事物,憎恶人民所讨厌的事物的官员,才能叫做人民的父母官。

(十一)《诗》云:“节彼南山,维石岩岩。赫赫师尹,民具尔瞻”。有国者不可以不慎,辟则为天下僇矣。(《大学·释“治国平天下”章》)

解读:

《诗经·小雅·节南山》说:“雄伟高峻终南山,岩石累累堆山间。权势显赫尹太师,百姓目光注视你。”掌管国家大权的人,一切言行必须谨慎,如果出了偏差,就会被天下百姓诛杀。

(十二)《诗》云:“殷之未丧师,克配上帝。仪监于殷,峻命不易。”道得从,则得国;失众,则失国。(《大学·释“治国平天下”章》)

解读:

《诗经·大雅·文王》说:“殷商尚未丧失民心时,尚能遵循天意进行统治。应当吸取殷商亡国的教训,懂得保持天命并不容易。”可见,国君能在道德上起示范作用,就会得民心,也会拥有国家;否则,失去民心,就会丧失国家。

2009.10.11

  

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