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前言
第一章 易源
一， 周易概论
二，《易经》的撰写
三，伏羲的传说
四，大禹与《河图》
五，文王与《周易》
六，孔子与《易传》
七，邵雍先天易
第二章 易理
一，洛书文化
二，河图之理
三，宇宙全息论
四，天文学原理
五，纳甲原理
六。象数思维方法
七，《易经》揭示时空的秘密
八，八卦占卜、四柱的预测原理
第三章 易占
一，易经八封
二，梅花易数
三，干支五行
四，以钱代蓍法
五，纳甲装卦
六，摇封示例
第四章 易趣
一，郭璞其人
二，康节趣事
三，易学大师尚秉和
四，刘子华八卦惊世界
五，翁文波预测防大灾
六，五星联珠吉祥兆
七，旗帜图案定兴亡
第五章 易得
一，学易先立德
二，求测者要有德行
三，命运是可以改造的
四，我的占验体会
五，个人的命运从属国运
前言
我一生命运多舛。在给国人带来大灾大乱的大跃进年代，父亲在外干铁工,两个姐姐早嫁，大哥去公社手工业联社学徒.1959年母亲便得了可怕的疾病，时常咳嗽吐血，那年代连肚子都填不饱，那来钱治病。可屋漏偏遭连阴雨，我大嫂就在此年溺水身亡，忧病交加，母亲身体越来越差，母亲一生信佛信命，生病时找盲人算八字，我当时配伴在母亲身边，那盲人说我母时交子运,此运凶多吉少，子运子运恐是死运。第二年，母亲难忍病痛折磨，给三哥准备好了上学的行礼，就悬梁自尽了，从此“命运”在我头脑里扎下了深根。
在破四旧的年代，我偶尔得到一本《麻衣像法》，如获至宝，经常拜读，但无名师指导，不得要领。光阴似箭，到了1989年，我在氮肥厂任书记，工伤在家休息，朋友见我空闲，送我一本《周易预测学》，从此我便与《周易》结下不解之缘，强烈的求知欲迫使我四处购书，当时玄学预测类书属迷信禁书，市面上很少有售，我便遍访书店书摊，几年来我已积书近千册。先贤的预测实例，高手的解封功底使人不得不信服《周易》的预测功能。为了深入探讨《周易》的预测奥秘，我便在1994年成立了《澧县周易研究会》，会员们推选我为会长，并请河洛学院张椿来副院长来我会授课，授课期间他为人测命，多有奇中，我也多受其益，更加坚定了我学研玄学的决心。人是否有命运，我回答是恳定的，命运是伴人一生的好坏波动曲线，命运是可以改变的，三分在命运，七分靠打拼，此话是正理。相信命运但不能听天由命，听天由命就是迷信。
几千年来《周易》一直在我中华大地传承，学易先学筮，这是易学家的必经之路。周易是什么，看过几本书的人都能作出回答，周易为什么具有预测功能，迄今为止还没有人作过全面论述，科学夫，迷信夫也还没有权威结论。我相信随着微观世界的揭开，信息科学的发展，一定对周易的预测功能有一个恳定的结论。
易学深似海，我只是在这个大海里寻觅的一个小卒，在学易的过程中我时常被博大精深的哲理所吸引，在学筮的过程中我经常被筮中的事例而淘醉，我庆幸与易结缘，充实了我的生活.我愿有更多的人认识周易而共同清扫蒙在周易上的灰尘，为此，收集整理了此小册子，取名叫《易缘》，愿更多的人与《周易》结缘。
第一章 易源
一， 周易概论
周易是中国传统文化之首，她历史最悠久，是中华民族文化的源头，是中华民族聪明智慧的结晶，是中华民族经典著作，是我国先进文化的代表作，是我国运用科学发展观构建和谐社会的文化基石，是和谐学，是中华之魂。
《周易》是运用“一分为二”、对立与统一的宇宙观和唯物主义辩证法的方法论，是揭示宇宙间事物发展、变化的自然规律，并运用这一世界观，运用八卦来预测自然界、社会和人本身的各种信息。《周易》内容十分丰富，涉及的范围很广，它上论天文、下讲地理、中谈人事，从自然科学到社会科学，从社会生产到社会生活，从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等，都有详细讲述。
在社会科学上，她文能安邦，武能定国，故有帝王之学之称；在自然科学上，她是研究天、人、地运动规律的科学；是我国信息科学的起源和基础，她有超前预测、超前反映的功能，是预测科学、决策科学；在生命科学上，她是基因学，六十四卦就是生物遗传基因组图，天干地支就是人的遗传基因密码的标志，也是破译人的遗传基因密码的标志。因此，人类基因是我国祖先发明和破译的。《周易》是社会科学和自然科学的宝库，她包罗万象、无所不有。现代科学无法解释和检验《周易》预测准确性，因此落后于《周易》。现代科学的发展，只是对《周易》的不断破译。《周易》的历史任务是全面提高中华民族和全人类的整体素质。所以《周易》在世界上享有“人类科学大纲”和“科学皇冠上的明珠”的美称。
二 《易经》的撰写
1、《易经》撰写的年代： 关于《易经》的撰写年代，目前说法不一，据学者们推证，应该是五千年前，也有人说是七千年前，而成书的年代则是在商末周初。
2、《易经》的撰写： 而关于《易经》的撰写，传统上则一般认为《易经》起源自[《河图》、《洛书》]。传说在远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲因此画出了[先天八卦]。殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今河南省汤阴县北】，又根据伏羲的[先天八卦]演绎出了[后天八卦]，也就是“文王八卦”，并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞和爻辞。它以简单的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特点。其所以称为“易”，郑玄解释有三义：一是简易，二是变易，三是不易。就是讲万物之理有变有不变，现象在不断变化，而一些最基本的原则又具不会变的，这就从客观世界的辩证发展中抽象出了理论上十分丰富的朴素的辩证法。《易传》是春秋时期的孔子所作，春秋后期，孔子对《周易》进行解释和论说，完成十翼，即《易传》。这样，《周易》就发展成为一部内容博大精深的阐述宇宙变化的哲学著作。所以《易经》又有“人更三圣，世历三古”的说法。意思是说：《易经》的成书，经历了上古、中古、下古三个时代，由伏羲、文王、孔子三个圣人完成。
3.历史上的《易经》，据说有三种，即所谓的[三易]： ⑴.产生于神农时代的《连山易》，是首先从[艮卦]开始的，象征[山之出云，连绵不绝]。 ⑵.产生于黄帝时代的《归藏易》，则是从[坤卦]开始的，象征[万物莫不归藏于其中]，表示万物皆生于地，终又归藏于地，一切以大地为主。 ⑶.《周易》，产生于殷商末年的《周易》，是从[乾、坤]两卦开始，表示天地之间，以及[天人之际]的学问。《连山易》和《归藏易》已经失传，我们看到的易经也就只有《周易》一种了。
三 伏羲的传说
关于伏羲的传说，伏羲对日月星辰，季节气候，草木兴衰等等，有一番深入的观察。不过，这些观察并未为他理出所以然来。一天，黄河中忽然跑出了“龙马”，也就是这一刻，他突然发现自己正处于一种强烈的精神震撼之中，深切地感到了自身与所膜拜的自然之间，出现了一种莫名其妙的和谐一致。他发现龙马身上的图案，与自己一直观察万物自然的“意象”心得暗合，就这样，伏羲通过龙马身上的图案，与自己的观察，画出了“八卦”，而龙马身上的图案就叫做“河图”。在“山海经”中说“伏羲得河图，夏人因之，曰《连山》”。 伏羲(生卒年不详)，又称宓羲、庖牺、包牺、牺皇、皇羲、太昊、苍牙等，《史记》中写作伏牺，为华胥氏之子，少典之父，炎(帝)黄(帝)之祖。华夏太古三皇之一，与女娲同被尊为人类始祖，在中国神话传说中，与女娲一样，龙身人首或蛇身人首。 他为人民作了许多有意义的事情，如带领人们用兽皮缝制衣服，抵御寒冷，结网打鱼，投矛狩猎，而狩猎活动的展开又使得动物类食物日益增加，另外发明了瑟，创作了《驾辨》曲子，他的活动，很大程度上增强了当时的人们适应自然环境的能力，标志着中华文明的起始，也留下了大量关于伏羲的神话传说。
传说中的伏羲
传说伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃做八卦。八卦衍生易经，开华夏文明。近代之求签或掷杯，实是易经之简化版。因其制造八卦，人奉之为神，尊其为八卦祖师。另有一说，伏羲即盘古，“盘”字古义为开端，“古”即葫芦，寓意生命繁衍。炎帝、蚩尤等部落的一部分从黄河流域迁徙到南方以后，其先祖伏羲在传说中演变为盘古，流传于南方少数民族当中，演变出盘古开天地的传说。
伏羲其人
在中国古代传说时代的帝王世系中，太昊伏羲氏被奉为“三皇之首”“百王之先”，地位十分显赫。然而，自古及今，关于伏羲氏的名号、时代、族系等问题争讼不已；伏羲是人还是神？太昊和伏羲是一人还是两人？这些问题一直湮漫不清。但是如果我们沿波溯源，理清太昊伏羲在上古帝王世系中地位确立的历史过程，上述这些问题便会自然得到解决。伏羲聪慧过人，相传其人首蛇身，与其妹女娲成婚，生儿育女，成为人类的始祖。其实伏羲并非人首蛇身，而是真正的道家的创始人，人首蛇身即是“道”字的原型，用其表示道。又相传他是古代华夏部落的杰出首领。伏羲根据天地间阴阳变化之理，创造了八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。此外，他还模仿自然界中的蜘蛛结网而制成网罟，用于捕鱼打猎。
太昊伏羲氏，是凭借着木德称王天下的. 太昊的母亲居住在华胥的小洲上,生下了太昊。太昊凭借木德承受天意而称王,所以以风为姓。他有至高无上的德行,像日月的光辉,所以叫做太昊。
人类刚刚出现的时候,跟禽兽没有差别,只知道有母亲而不知道自己的父亲,只知道求爱而不懂得其中的礼法。躺卧则发出嘘嘘的声音,起身则吁吁叹息。饥饿时就去寻找食物,吃饱后就扔掉剩余的东西,连毛带血地生食鸟兽之肉并且穿着兽皮。太昊首创捕鸟兽的网和捕鱼的网,用来猎兽和捕鱼,以供给百姓食用,所以称做伏羲氏。饲养牲畜,用来充实厨房,所以又称作庖牺氏。 太昊的德行符合天地的要求,天用飞禽走兽的错杂花纹相应和,地用瑞马从黄河中背图画出相应和。在这时太昊仰首观察天象，俯首观察地法，在天地之间则观察万物各得其所的道理，开始制作八卦。每一卦有三爻，利用三爻并把它们重叠起来形成六十四卦，以会通天地万物之神明的美德。创造文字，用来代替结绳记事的办法。造字的办法有六种：一是象形；二是假借；三是指事；四是会意；五是转注；六是谐声。这样，天下的道理都用文字来表现，天下的文字都在六种造字规则之中 太昊创造用甲子记载岁月时日历，确定春夏秋冬四个季节。由甲寅开始，天干和地支相配合成为十二辰，用六十甲子来表示自然规律就圆满了。年用干支来记载,那么年代就不会混乱，月用干支来记载那么四时就不会改变，昼夜用干支来记载,那么人们就知道时间的进度，东西南北用干支来记载,那么就不会迷失方向。
在远古,男女之间没有区别。太昊开始制定男婚女嫁的礼法，用成对的鹿皮作为定婚的礼物。考定姓氏关系，由媒人沟通男女双方，这样做是为了推重人与人之间的大道理以及行为准则，那么老百姓才不轻亵。
太昊的时候，有龙马从黄河里背负瑞图出来，就依照这件事给官命名，开始用龙称呼官位，叫做龙师。任命朱襄为飞龙氏，创造文字；昊英为潜龙氏，创造用甲子记载岁时的日历；大庭为居龙氏，建筑房屋；浑沌为降龙氏，驱除百姓的祸害；阴康为土龙氏，治理田园士地，栗陆为水龙氏，培植繁衍花草树木，疏导河流。
又任命五种官职；春官为春龙氏，又称作苍龙：夏官为赤龙氏；秋官为白龙氏；冬官为黑龙氏；中官为黄龙氏。在这时共工是上相，伯皇是下相，朱襄，昊英常位于左右，栗陆居于北方，赫胥居于南方，昆连居于西方，葛天居于东方，阴康居于下位，他们分别治理天下，政事与教化十分和协安定。
四，大禹与《河图》
大禹治水
大禹治水图
远古时期，天地茫茫，宇宙洪荒，人民饱受海浸水淹之苦。尧帝开始起用禹的父亲鲧治理洪水。鲧治水逢洪筑坝，遇水建堤，采用“堙”的办法，九年而水不息。尧的助手舜行视鲧治水无功，将他诛杀在羽山。
舜命鲧的儿子禹继续治水。他从冀州开始，踏遍九州进行实地考察，决定采用因势疏导洪水的办法。
当时的绍兴地区也受到洪水的祸害，被称为荒服之地。大禹治水到了这块荒蛮之地，凿山疏流，将水引入东海，使这片浅海沼泽之地重新成为平原，人民得以从事垦殖为生。大禹曾在绍兴娶涂山氏为妻。新婚才四天，禹便离家治水去了。他婚后离家十三年，曾经三次路过家门而不进去。“三过家门而不入”和吃苦耐劳、克已奉公的忘我精神被传为千古佳话，成为中华民族精神的重要组成部分。
舜继帝位后，洪水仍然是天下大患，便命已成为夏部族首领的禹继续治理洪水。禹欣然领命，但没有贸然行事，而是首先认真总结前辈治水的教训，寻找治水失败的原因。然后，率领伯益、后稷等一批忠实助手，跋山涉水，顶风冒雨到洪灾严重地区进行勘察，了解各地山川地貌，摸清洪水流向和走势，制定统一的治水规划，在此基础上才展开大规模的治水工作。他鉴于前辈治水无功主要是没有根据水流规律因势利导，而只采用“堕高堰库”（《国语·周语下》）筑堤截堵的办法，一旦洪水冲垮堤坝便前功尽弃的教训，大胆改用疏导和堰塞相结合的新办法。按《国语·周语》所说，就是顺天地自然，高的培土，低的疏浚，成沟河，除壅塞，开山凿渠，疏通水道。历时十三年之久，终于把洪渊填平，河道疏通，使水由地中行，经湖泊河流汇入海洋，有效治伏了洪水。
大禹治水成功，除采取了正确的方法，另一重要原因是他一心为公，吃苦耐劳，身先士卒，不畏艰险，有锲而不舍的精神。《韩非子·五蠹》记述大禹“手执耒锤，以民为先。”就是说他手拿治水工具，亲自参加劳动，给参加治水的人做出了好样子。传说大禹为了完成治水重任，娶妻涂山女四天便离开家，在外13年，没有回过一次家。大禹治水“三过家门而不入”已成为千古流传的佳话。由于他常年奔波在外，人消瘦了，皮肤晒黑了，手上长满了老茧，脚底布满了血泡，腿上的毛磨光了，连束发的簪子和帽子掉了也顾不上收拾。老百姓见了无不心痛流泪。至今嵩山一带还流传着许多大禹治水的动人故事。传说，大禹治水时，要在介于太室山和少室山之间的轩辕山打出一条疏洪泄流的通道。他顾不得回家，便于妻子涂山氏约定，以击鼓为号，把饭送到山上。为了加快挖山的速度，他化为一头神力无比的大黑熊，连推带扒，很快就把山挖掉了大半。正干的起劲时，一块劈山崩裂的石头误触皮鼓，禹妻闻听鼓声，连忙烧火做饭。当她拖着已怀孕的笨身子送饭到山上时，东张西望不见丈夫踪影，却见一头威猛的大黑熊在跳跃奔忙，吓得扭头就跑，大禹见此情景，顾不得变回原形就冲妻子追去，妻子受到惊吓，顷刻间化作一块巨石。大禹大声呼唤着妻子和将要出生的孩子，只听一声巨响，巨石突然开裂，从中蹦出一个婴儿，这就是禹的儿子启。于是后人便称这块裂开的巨石为“启母石”。西汉武帝游览嵩山时，被这个传说所感动，下令在这里修建了启母庙。今启母庙已荡然无存，但东汉时在庙前修建的启母阙还依然保留着。从残存的碑文中依稀可见汉代对禹治水的记述和对启母涂山氏助夫治水的颂扬。尽管民间传说具有神化色彩，但由此也可见大禹为治水患而付出的艰辛和牺牲。
大禹治理黄河
大禹与河图
大禹治理黄河时有三件宝，一是河图；二是开山斧；三是避水剑。传说河图是黄河水神河伯授给大禹的。 古时候，在华阴潼乡有个叫冯夷的人，不安心耕种，一心想成仙。他听说人喝上一百天水仙花的汁液，就可化为仙体。于是就到处找水仙花。 大禹治理黄河之前，黄河流到中原，没有固定的河道，到处漫流，经常泛滥成灾。地面上七股八道，沟沟汊汊全是黄河水。冯夷东奔西跑找水仙花，就常渡黄河、跨黄河、过黄河，常和黄河打交道。转眼过了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。冯夷很得意，又过黄河去一个小村庄找水仙花。这里的水不深，冯夷趟水过河，到了河中间，突然河水涨了。他一慌，脚下打滑，跌倒在黄河中，活活被淹死。 冯夷死后，一肚子冤屈怨气，咬牙切齿地恨透了黄河，就到玉帝那里去告黄河的状。玉帝听说黄河没人管教，到处横流撒野，危害百姓，也很恼火。他见冯夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也该成仙了，就问冯夷愿不愿意去当黄河水神，治理黄河。冯夷喜出望外。满口答应。这一来可了却自己成仙的心愿，二来可报被淹死之仇。 冯夷当了黄河水神，人称河伯。他从来没有挨过治水的事儿，一下子担起治理黄河的大任，束手无策，发了愁。咋办呢？自己道行浅，又没什么法宝仙术，只好又去向玉帝讨教办法。玉帝告诉他，要治理好黄河，先要摸清黄河的水情，画个河图，有黄河的水情河图为依据，治理黄河就省事多啦。 河伯按着玉帝的指点，一心要画个河图，他先到了自己的老家，想找乡亲们帮帮忙。乡亲们都讨厌他好逸恶劳，没人答理他。他找到村里的后老汉，讲了他治理黄河的大志。后老汉见他如今成了仙，要给百姓们办点好事，就答应帮帮他。从此，河伯和后老汉风里来雨里去，跋山涉水，察看黄河水情。两个人一跑就是好几年，硬是把后老汉累病了。后老汉只有回去，剩下河伯继续沿黄河察看水情。分手时，后老汉再三嘱咐河伯，干事要干到底，不要中途而废，画好图就动手治理黄河，人手不够，他说服乡亲们帮忙。 查水情，画河图，是个苦差事。等河伯把河图画好，已年老体弱了。河伯看着河图，黄河哪里深，哪里浅；哪里好冲堤，哪里易决口；哪里该挖，哪里该堵；哪里能断水，哪里可排洪，画得一清二楚。只可叹自己没有气力去照图治理黄河了，很伤心。河伯想想，总有一天会有能人来治理黄河的，那时，把河图授给他，也算自己没有白操心。 河伯从此就在黄河底下安度晚年，再没有露面。不料，黄河连连涨水，屡屡泛滥。百姓们知道玉帝派河伯来治水，却不见他的面，都骂河伯不尽职尽责，不管百姓死活。 后老汉在病床上天天盼河伯，一晃好些年不见面。他对治理黄河的事不放心，要去找河伯。他儿子叫羿，射箭百发百中。无论后老汉如何讲，羿不让他去找河伯。后老汉不听儿子劝阻，结果遇上黄河决口，被冲走淹死，连尸体都没找到。后羿非常恨河伯，咬着牙说，早晚要把河伯射死。 后来，到了大禹出来治水的时候，河伯决定把黄河河图授给他。 这一天，河伯听说大禹带着开山斧、避水剑来到黄河边，他就带着河图从水底出来，寻找大禹。河伯和大禹没见过面，谁也不认谁。河伯走了半天，累得正想歇一歇，看见河对岸走着一个年轻人。这年轻人英武雄伟，想必是大禹，河伯就喊着问起来：“喂，你是谁？” 对岸的年轻人不是大禹，是后羿。他抬头一看，河对岸一个仙风道骨的老人在喊，就问道：“你是谁？” 河伯高声说：“我是河伯。你是大禹吗？” 后羿一听是河伯，顿时怒冲心头，冷笑一声，说：“我就是大禹。”说着张弓搭箭，不问青红皂白，“嗖”地一箭，射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，疼得直流虚汗。心里骂道：“混帐大禹，好不讲道理！”他越想越气，就去撕那幅水情图。正在这时，猛地传来一声大喊：“河伯！不要撕图。”河伯忍痛用右眼一看，对岸一个头戴斗笠的人，拦住了后羿。这个人就是大禹，他知道河伯画了幅黄河河图，正要找河伯求教呢。后羿推开大禹，又要搭箭张弓。大禹死死拽住他，把河伯画图的艰辛讲了，后羿才后悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。 后羿随大禹一同趟过河。后羿向河伯承认了过错。河伯知道了后羿是后老汉的儿子，也没多怪罪。大禹对河伯说：“我是大禹，特地来找你求教治理黄河的办法哩。” 河伯说：“我的心血和治河办法都在这张图上，现在授给你吧。” 大禹展图一看，图上密密麻麻，圈圈点点，把黄河上上下下、左左右右的水情画得一清二楚。大禹高兴极啦。他要谢谢河伯，一抬头，河伯跃进黄河早没影了。 大禹得了黄河水情图，日夜不停，根据图上的指点，终于治住了黄河。
五，文王与《周易》
《易经》是《周易》，它的产生有据可考，并且有个故事，司马迁在《史记》中用简洁的语言概括了———“西伯拘羑里城演《周易》”。
羑里城在河南汤阴县附近，曾经是一座恐怖之城———中国第一座有文字记载的国家监狱就建在那里。这座监狱关了一个周文王，也关出了《周易》。
河南汤阴县复建的羑里城，雕塑人物为周文王
周文王是“武王伐纣”的周武王之父。原名西伯姬昌，是商纣王时期颇有威望的侯。由于小人谗言，被纣王抓了，囚禁在羑里城这座国家监狱里。那时的他已是82岁的老人。
周文王在暗无天日的监狱里一蹲就是七年，他的思想却如日中天地疯长。他将伏羲氏的先天八卦，与他的“天道、地道、人道”思想相融合，进一步推演为后天的六十四卦。然后，对每卦与每卦的六爻，按照象数的内涵和有关缘由，分别配以具有吉凶利否含义的卦辞和爻辞。《周易》由此诞生。
其间，周文王的事被纣王得知，纣王为了检验他到底是不是圣人，能不能知过去、测未来，想出了残忍的主意———将周文王长子伯邑考杀死，用他的肉做成肉羹，然后派人把肉羹送给周文王吃。周文王看到肉羹，立马知道这是用自己亲人的肉烹制的羹。但是，为了不让纣王起疑心，周文王忍着悲痛还是将肉羹吃下。纣王得知后，嘲弄地说：喝了自己儿子的肉煮成的羹都不知道，谁说他是圣人？于是便放松了对周文王的警惕。周文王因此得以活着带着《周易》走出监狱，并流传下来。
周文王的卦接着就应验了：《周易》里的“物极必反”应验在商纣王身上，盛极一的殷商分崩离析；“否极泰来”应验在自己身上，儿子周武王创下西周大业。
周文王 他是很有作为的创业主，勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，问以军国大计，使“天下三分，其二归周”。文王在位，以商朝的一个“方伯”的面目出现，表面上臣服于商朝，暗地里却积极进行灭商的准备。他分化瓦
