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道德经导读



第一章

道,可道,非常道;名,可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙。常有欲,以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

第二章

天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。

第三章

不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。是以圣人治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫知者,不敢为也,为无为,则无不治。

第四章

道冲而用之,或不盈,渊乎似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似若存,吾不知谁之子,象帝之先。

第五章

天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹櫜龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。

第六章

谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根,绵绵若存,用之不勤。

第七章

天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

第八章

上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时,夫唯不争,故无忧。

第九章

持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保;金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成名遂身退,天之道也。

第十章

载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。



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修炼之准则与《道德经》



  [第一章] 体会道——玄之又玄——道的表达很抽象

  [第二章] 比较与甄别——有无相生——生活是道的一部分

  [第三章] 治国与修身同理——不见可欲,使心不乱——明白道的做法

  [第四章] 道在虚性中表达——湛兮似或存——平常心也是道

  [第五章] 道尊德贵——虚而不屈,动而愈出——比较哲学的生存观

  [第六章] 妙在生生不已——谷神不死——虚无与性情的关系

  [第七章] 天长地久——以其不自生——效法于地天道就是进化

  [第八章] 造化之机——上善若水——人要进步就要如水

  [第九章] 生存是个过程——功成名遂身退——不追求有形的成就

  [第十章] 相对看问题——生而不有、为而不恃、长而不宰



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  2008年11月22日语音交流实况录音

  厚音讲道德经第一章录音

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  厚音阴符经01讲录音

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传统经典,实证、时验



  《阴符经》第一讲 第一节 “观天之道” (2008-03-19)

  《阴符经》第一讲 第二节 宇宙在乎手,万化生乎身 (2008-03-19)

  《阴符经》第二讲 第一节 立天之道,以定人也 (2008-03-19)

  《阴符经》第二讲 第二节 天发杀机,移星易宿;(2008-03-19)

  《阴符经》第二讲 第三节 性有巧拙 可以伏藏 (2008-03-19)

  《阴符经》第二讲 第四节 九窍之邪,在乎三要,可以动静 (08-03-19)

  《阴符经》第二讲 第五节 知之修炼,谓之圣人 (2008-03-19)

  《阴符经》第三讲 第一节 天生天杀 道之理也 (2008-03-19)



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草庄养生堂



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经典导读-阴符经



上 篇

观天之道,执天之行,尽矣。天有五贼,见之者昌。五贼在心,施行于天。宇宙在乎手,万化生乎身。天性,人也,人心,机也,立天之道以定人也。天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反复。天人合发,万化定基。性有巧拙,可以藏伏。九窍之邪,在乎三要,可以动静。火生于木,祸发必克。奸生于国,时动必溃,知之修炼,谓之圣人。

中 篇

天生天杀,道之理也。天地,万物之盗,万物,人之盗,人,万物之盗,三盗既宜,三才既安。故曰:食其时,百骸理,动其机,万化安。人知其神之神,不知其不神之所以神。日月有数,大小有定。圣功生焉,神明出焉。其盗机也。天下莫能见,莫能知。君子得之固躬,小人得之轻命。

下 篇

瞽者善听,聋者善视;绝利一源,用师十倍;三反昼夜,用师万倍。心生于物,死于物,机在目。天之无恩而大恩生,汛雷烈风,莫不蠢然。至乐性余,至静性廉。天之至私,用之至公,禽之制在气。生者死之根,死者生之根。恩生于害,害生于恩。愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。人以愚虞圣,我以不愚虞圣;人以奇期圣,我以不奇期圣。故曰:“沉水入火,自取灭亡。自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜。阴阳相推,而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违,因而制之。至静之道,律历所不能契。爰有奇器,是生万象。八卦甲子,神机鬼藏。阴阳相胜之术,昭昭乎进乎万象矣。

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道音在梁,修炼答疑



◇ 看《道德经》时不知不觉进入一种恍惚的状态,这样不好吗?

◇ 我太忙了,没时间修怎么办?(2008.1.5语聊答疑)

◇ 六十四和八十一的关系(2008.1.5语聊答疑)

◇ 打坐的时候杂念太多怎么办?(2008.1.5语聊答疑)

◇ 妻子不修炼也有师父信号调整,我该如何引导她(2008.1.5语聊答疑)

◇ 东、西方对修炼描述的区别在哪里?(2008.1.5语聊答疑)

◇ 从修炼者的角度如何去教化和引导年青人? (2008.1.5语聊答疑)

◇ 怎样在生活和工作中运用情和转化情? (2008.1.5语聊答疑)



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