爱华网致中和
2014-12-29
汤恩比博士曾经说过：中国比西方更成功的解决了两个主要问题。其一，数百年来，中国国内在和平而有规律，相对较安定的环境中，成功的维系了数百万人的团结一致。再者，中国成功的融合了一个外来的思想文化—佛教，佛教丰富了中国本土文明。
在历史上，中国曾有超过五百年的分裂时期（春秋战国的五百年中，中国分裂成许多小诸侯国），但是在公元前二百二十一年，整个国家在政治上大一统了。之后，中国的政治始终是统一的局面，再没有长期分裂过，且在文化上，从未丧失它的整体性。在这种成就的力量上，中国比任何其他国家都更有希望，带领人类政治进入大一统的世界。
阿罗德．约瑟．汤恩比（1889-1975）是英国著名历史学家。他毕业于牛津大学，任伦敦大学的希腊语和历史学教授。曾代表英国政府，参加两次世界大战后的和平会议。他发表过约三千篇论文著作，主要学术贡献是十二册的巨著《历史研究》（A Study of History），从社会文明发展的角度来研究历史。他认为，社会文明的衰落源于无法胜任道德与宗教的挑战，而非物质与环境的挑战。
在汤氏过世后的一九七八年，《汤恩比博士的中国观》一书出版。编者是日本学者山本新、秀村欣二，此书的核心思想是：“全世界的未来在中国，唯有中国孔孟学说与大乘佛法，能救全世界”。这部书能够增长我们对中华传统文化和国家民族的自信心，引领人类社会走向幸福和谐的新世纪。
一、拯救人类之宗教
当今时代世界危机重重，一九四五年美国向日本投放第一颗原子弹——宣布核时代黎明的到来。核武器的出现，使人类的集体自杀更具现实可能性。《汤恩比博士的中国观》指出，第二次世界大战后，汤恩比冥思苦想的问题是，现代文明的危机和世界的未来。“道德危机正是需要当今人类倾注全部智慧和力量来解决的首要问题”。如何解决此问题？汤恩比博士指出了宗教的重要性。只有恢复宗教教育，才能够解决人类社会所面临的道德危机。
众所周知，“宗教”二字的含义非常深刻。在中国文字之中，“宗”的意思是主要的、重要的、尊崇的；“教”是教育、教学、教化。宗教二字合而言之，就是主要的教育、重要的教学、值得尊崇的教化。多年来多个宗教的精神领袖都在极力倡导宗教团结，提倡“世界宗教是一家”，这些有着深厚爱心、高度睿智的领袖们呼吁不同的宗教和教派之间，要互相尊重、互相赞叹、互相学习、互助合作；接着这个理念又传到了澳洲、马来西亚和印尼等地区。这些宗教领袖们告诉我们：“爱”是一切宗教的核心。佛家提倡“慈悲”，伊斯兰教说“真主确实是仁慈的”，《新旧约》说“神爱世人”、“上帝爱世人”。因此，仁慈博爱是世间所有宗教的共同点。因此，只有宗教团结才能帮助社会化解冲突，为世界带来永久的安定和平，此乃世间一切有识之士的共同理念。
汤恩比博士认为，宗教是拯救世界的最大希望。他说：“一些较为文明的宗教和哲学的创始人认为，神性的本质并非权威，而是爱、仁慈与人道。”汤恩比博士认为只有宗教和哲学能够帮助世界走向和平：“佛菩萨和基督并非权威施行者的象征，而是代表克己奉献和自我牺牲；儒家与神道教代表人与自然的和谐互助合作；道教则以自然为导归，不为人类粗鲁笨拙的行为所扰乱。诚然，在这些格外睿智而温和的宗教及哲学传统基础上所建立的世界观，才是现前拯救全人类最大的希望。”（《污染的起源》，刊载于《地平线》杂志）
一九五六年，汤恩比在《一个历史学家的宗教观》中说：“各高级宗教的使命不是相互竞争，而是要相互补充。我们虽然信奉自己的宗教，但是没有必要认为自己的宗教是真理的唯一宝库。”因此各个宗教之间互相尊重、互相学习、互助合作是非常重要的。汤氏的真知灼见正是源于他对于世界人类仁慈博爱的胸怀，以及对二十一世纪人类社会何去何从的终极关怀。
二、世界国家的核心
汤恩比博士竭力主张，为把人类文明从毁灭边缘拯救出来，有必要建立“世界国家”。这是他对世界及中国的文化历史进行深入研究之后，所总结出来的真知灼见。从中国历史而言，（秦灭亡后）统一大势还是贯通了二千二百多年的历史，并延续至今。中国的“大同思想”是长期形成统一国家的根本动力。这种大同思想体现在《礼记》经文之中：“大道之行也，天下为公”。中国人对于“天下”的观念，彰显出此民族宽广博大的胸怀。在《汤恩比博士的中国观》中说：“中国直到封建末期始知还另有世界存在为止，一直称本国政权所及范围为天下，即认为自己就是世界。在当时的中国人来看，统一天下就是统一了全世界。对他们来说，由历代王朝建立的帝国就是纯粹的世界国家。”
汤恩比博士曾说：“中国历史不断的周而复始的改朝换代。然而，中国比西方更成功的解决了两个主要问题。其一、数百年来，中国国内在和平而有规律，相对较安定的环境中，成功的维系了数百万人的团结一致”。全世界各国的领导人都希望国家能够和平安定、长治久安，而中国人做到了这一点。“再者，中国成功的融合了一个外来的思想文化—佛教，佛教丰富了中国本土文明。”中国人的心量大，能够包容不同的文化，使之与自己的本土文化融合成一体，水乳交融，密不可分。
汤恩比博士说：“在历史上，中国曾有超过五百年的分裂时期（春秋战国的五百年中，中国分裂成许多小诸侯国），但是在公元前二百二十一年，整个国家在政治上大一统了。之后，中国的政治始终是统一的局面，再没有长期分裂过，且在文化上从未丧失它的整体性。”从政治而言，从秦始皇统一中国至今，虽经历改朝换代，但始终维持大一统的局面，而没有分裂。从文化而言，儒释道三家是一体，三教九流是一体，这是中国文化的整体性。对此汤氏对中国无比的景仰、尊重，赞叹它在全世界独一无二。
众所周知，这种统一的能力，不是靠政治、经济或军事武力，而是靠伦理、道德、因果、宗教教育。从汉朝董仲舒提议“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家教育就成为中国伦理道德教育之主流；以老子、庄子为代表的道家，承担中国社会因果教育之权责；而大乘佛法则是宗教教育之集大成者。儒释道三种教育水乳交融，代代相传，使中国维持着大一统的太平盛世。
当今时代，大唐治国宝典《群书治要》横空出世，为世界和平带来希望。诚如汤恩比博士所言，二十一世纪是中国的世纪。我们可以肯定的说，二十一世纪是中国文化的世纪，是《群书治要》大放光芒的世纪！
在《地球的继承人》一文中，汤恩比博士总结说：“中国在过去所取得的成就及历史经验，令其当之无愧的成为统一世界的人选，而这些成就与经验，正是西方国家所缺乏的。有鉴于此，中国比任何其他国家都有机会统合人类，实现政治上的统一。”因此，全世界若要得到幸福美满的生活，需要中国传统文化。如此则和谐世界、和睦社会、和乐人生、和平共存的美好愿景，一定能够实现。
三、东亚的卫星文化
对于世界的未来，汤氏有其独到的见解。他特别指出，东方文化是以中国为核心，还有三个卫星文化——韩国、日本和越南。在《汤恩比博士的中国观》中说：“当我们把视野扩大到同属汉字文化圈的东亚时，不能忽视日本、越南、朝鲜的历史贡献。”汉字文化圈、东亚文化圈是指历史上受中华文化影响，曾使用汉字、文言文做为书面语，受中华法系影响的东亚国家。汉字文化圈除使用汉字外，受儒家思想影响很深，信仰佛教者众多。
晚年的汤恩比对中国寄予了极大的希望：“不久的将来，当各先进工业国因超工业化的袭扰而陷于大混乱的时候，中国有可能会创出保持农工业平衡发展的第三条道路，与日本、朝鲜、越南一起完成以东亚为基轴的世界性政治统合。这种业绩和政治能力在未来的世界中是会发挥作用的。”当今时代，中日关系为世人所关注。历史已经证明，中日两国本是兄弟之邦，早在二千五百年前就开始往来，而日美关系不过百余年。历史记载，从春秋末年、战国初年开始，一直到隋唐，日本不断派使者到中国来留学。直至今天，每年依然有许多日本文人游客，专程赴西安（汉朝、唐朝的长安城），在那里文化寻根，长思怀古。因此中日兄弟之邦，理应团结友爱。汤恩比博士指出：“当美国出现不稳定状况时，中日关系必将决定日本的命运。今后，决定七十年代后国际政治归向的重要因素是中国，这是毋庸置疑的，在这个意义上，日本应该做贤明的选择。”
汤恩比博士的中国观，使世界重新恢复对中国传统文化的信心。诚如汤氏所言：“解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。”早在五十年前，思想家罗素就已经以其对中国人实际生活的所见所闻，意识到中国人身上所具有的千余年历史培育出来的良好资质，从而预测中国将成为文明的核心。在上个世纪七十年代，汤恩比博士已经感到中国传统文化将不久大兴于世：“现在中国的形势已经有所稳定，不久的将来，中国人经过二千余年培植起来的生活智慧，也将对新社会的形成起重要作用。因此，当将来，那个与我们描绘的未来世界政府概念最为接近的世界国家，终于得以建立起来成为全球性的统一体。此时，中国将成为这个统一体的核心”。
专家点评：今天的新中国确实向这个方向在迈进，我们能够看得到，二、三年之后中国传统文化的魅力会传遍全世界。所以往后统一世界不是军事、不是武力，也不是科学技术，也不是经济贸易，而是伦理、道德、因果、宗教的教育，这样才真正的给全世界带来太平盛世。这一次的盛世不是局部的，是全球的。汤恩比说得很好，他的预测当中，中国人心胸阔达，“己所不欲，勿施于人”，世界上所有的古文明都能够复兴，中国人有这个雅量，而且互相学习，提升每一个族群的古文明，他们不至于被历史淘汰，不至于被消灭。我们看了汤恩比这些文字，我们对他有信心，他所看到的不是一个理想、愿望，是事实真相。
