爱华网之前针对有些年轻人不解剑雨中“棒喝”桥段，发了一个帖子：《＜剑雨＞中的佛缘二三》。后聊天时某人评论彩戏师（戴立忍饰）“扔绳子”的桥段有点“扯”，我明白这是因为其不知“神仙索”这个典故，给对方进行科普一番后，索性来开帖一说。
一、电影《剑雨》中的“神仙索”
《剑雨》中关于神仙索一段是这样演绎的：夜晚，正在边喝酒边与耍戏法的小子互相鄙视，此时黑石组织的焰火令划过夜空，于是乎彩戏师欲用传说中的“神仙索”离开赴命。只见他掏出一团粗绳子，手捏绳头，大喊一声“起”向天空抛去，绳子便直直地立于众人面前，彩戏师遂即又抛了一团烟雾上去，让众人看不到绳子的尽头，然后起身攀绳而上。耍戏法的小子见状不甘心，紧跟其后攀绳而上，只听烟雾之中一番辟辟卜卜声后，被肢解的尸体零乱地掉了下来，众人大惊，围上去细看，却原来只是被肢解的稻草人而已，惊愕不解之时四下里寻找戏法小子，他已被剥光衣服，裸身坐于酒桌前，魂魄已飞出大半。
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二、蒲松龄《聊斋志异》中的“偷桃”
看完电影这段，我首先想到了蒲松龄的《聊斋志异·偷桃》一段，小时候看到此篇时的强烈感受，现在还记忆犹新，那真可谓是“目瞪口呆，胆颤心惊，顶礼膜拜，浮想联篇......”
《聊斋志异·偷桃》原文白话如下：
少年时候,我去府城参加考试.正是春节前一天,赶上“闹春”。各家买卖人把铺店装点一新,门前彩灯通明.我跟朋友一起去瞧热闹。
街上人特别多,挤得像一堵墙。见一大堂上,坐着四个穿红衣的官儿。有个卖艺人,领一个披着长发的小孩,挑着担儿挤到大堂前.他好像说了句什么,逗得堂上的人大笑。人声嘈杂,我没听清。这时,有个穿青衣的人,大声嚷着要艺人献艺。艺人笑问:“长官想看什么？”青衣人与堂上官儿们商量几句,说:“变个桃子!”艺人就装出为难的样子:“这冰天雪地,去哪儿摘挑子”小孩就一旁帮腔:“长官要看,咱想法儿变吧!”艺人假装发愁地说:“唉,这般光景,人间哪里有桃子，只有天上王母娘娘的花果园里四季有桃,咱只好上天去偷了。”小孩说:“天那样高,没有梯子怎么上”艺人说:“有办法。”说着就抱出一团绳子.他攥住绳头朝空中一扔,那绳头就像挂在上头，接着,绳子就越升越高,直到一团绳子拉完。
他这才召唤孩子说:“我老了,身子笨,你来上吧!”就把绳头递给小孩,要小孩拽着绳子往上攀登.小孩为难地说:“您老也真糊涂,凭这根细绳就让我上天,万一绳子扯断,还不摔我个粉身碎骨!”艺人还是逼小孩上。他说:“咱已答应了,就不能反悔。儿别怕苦,你偷得仙桃来,赏你百金,再给你娶个漂亮媳妇。”小孩这才扯过绳子,手挪脚蹬,像蜘蛛爬丝一般,渐渐升高,直爬得没了影儿。不一会儿,一个碗大的桃子忽然落地。艺人大笑,忙捧起来献给堂上的官人。堂上的人不知真假,互相传看。又过了好一会儿,绳子突然坠地,艺人惊叫:“糟了!天神割断绳子,我儿死了!”
说着,就有一个血淋淋的东西坠下。艺人忙看,是小孩的人头。捧起来就哭:“惨哪!想必是被看桃的神仙发现,我儿完了!”紧跟着,又掉下人脚,四肢和半截尸体。艺人嚎陶大哭.边哭边拿出个木箱,把小孩的残骨一一捡进箱内,合上箱盖，转身面对官人们跪下:“老汉就这一个儿子,跟随我四处卖艺,今儿长官硬逼我变桃子,让我们惨死，你们怎么也得给些埋葬钱吧”堂上的官们,个个吓得惊慌失色,忙掏出金银,给了艺人。他起身装了钱,抬手连拍木箱呼叫:“我儿,还不出来谢赏!”眨眼间,箱盖被拱开。那披发小孩忽然从箱内跳出,微笑着行礼,拜谢众官人。
后来,人们才知道,这一老一少耍魔术的艺人,是白莲教的后裔。
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电影《剑雨》中不仅重现了攀索上天的绝技，还巧妙地利用稻草人展示了“肢解”一段，加上戏法小子的糗相，俨然成了一处乐子。
三、金庸解读的“嘉兴绳技”
经人指点，我多了解到了嘉兴绳技，貌似中国最早的“神仙索”。
宋朝《太平广记》与明朝《剑侠传》中，均有嘉兴绳技的记载。《三十三剑客图》是清朝画家，任渭长的有名的作品之一，据《唐宋传奇小说》绘制，其第三幅便是绳技，金庸对此解读如下：
《绳技》这部版画集画刻俱精，取材却殊不可恭维。三十三个人物之中，有许多根本不是“剑客”，只不过是异人而已，例如本节玩绳技的男子。“绳技”的故事出唐人皇甫氏所作《源化记》中的“嘉兴绳技”。
唐朝开元年间，天下升平，风流天子唐明皇常常下令赐百姓酒食，举行嘉年华会（史书上称为“酺”，习惯上常常是“大酺五日”）。这一年又举行了，浙江嘉兴的县司和监司比赛节目的精采，双方全力以赴。监司通令各属，选拔良材。各监狱官在狱中谈论：“这次我们的节目若是输给了县司，监司一定要大发脾气。但只要我们能策划一个拿得出去的节目，就会得赏。”众人到处设法，想找些特别节目。
狱中有一个囚犯笑道：“我到有一桩本事，只可惜身在狱中，不能一献身手。”狱吏惊问：“你有甚么本事？”囚犯道：“我会玩绳技。”狱吏便向狱官报告。狱官查问此人犯了甚么罪。狱吏道：“此人欠税未纳，别的也没甚么。”狱官亲去查问，说：“玩绳技嘛，许多人都会的，又有甚么了不起了？”囚犯道：“我所会的与旁人略有不同。”狱官问：“怎样？”囚犯道：“众人玩的绳技，是将绳的两头系了起来，然后在绳上行走回旋。我却用一条手指粗细的长绳，并不系住，抛向空中，腾掷翻覆，有各种各样的变化。”
狱官又惊又喜，次日命狱吏将囚犯领到戏场。各种节目表演完毕之后，命此人演出绳技。此人捧了一团长绳，放在地上，将一头掷向空中，其劲如笔，初抛两三丈，后来加到四五丈，一条长绳直向天升，就像半空中有人拉住一般。观众大为惊异。这条绳越抛越高，竟达二十余丈，绳端没入云中。此人忽然向上攀援，身足离地，渐渐爬高，突然间长绳在空中荡出，此人便如一头大鸟，从旁边飞出，不知所踪，竟在众目睽睽之下逃走了。
这个嘉兴男子以长绳逃脱，一定令全世界千千万万无计逃脱之人十分羡慕。
这种绳技据说在印度尚有人会，言者凿凿。但英国人统治印度期间，曾出重赏征求，却也无人应征。
笔者曾向印度朋友SamSekon先生请教此事。他肯定的说：“印度有人会这技术。这是群众催眠术，是一门十分危险的魔术。如果观众之中有人精神力量极强，不受催眠，施术者自己往往会有生命危险。”
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既然嘉兴绳技记载的最早年代在唐朝，蒲松龄老先生的《偷桃》在之后，其灵感是否也源于此呢？不得而知。
四、印度魔术中的“通天绳”
与金庸所言“印度催眠术”所分列的，是关于印度魔术“通天绳”的技巧。《神迹与魔术探秘》中记录如下：
魔术师使用的是一种特殊的绳子，绳头有铁勾，这种勾子是由很多向下的勾子组成的。表演前，由于绳子是卷着的，勾子藏在里面看不见。
在表演场的地上方，魔术师预先拴好了一根很细的横着的绳子，绳子的一头可以系在树上，另一头可以固定在墙上或其他建筑物上，高度大约在二十尺左右。
魔术师选择日落前表演，让观众眼睛受阳光的强烈刺激，看不见那根横头的细绳子。魔术师在表演时将系有勾子的绳子往上抛，挂在横着的细绳子上，小童跟着爬了上去，然后顺头横著的细绳滑到树上去。
观众在耀眼的阳光中，觉得小孩子一下子失去踪影。而此时魔术师将绳子向上一抖，勾子因而脱离横着的绳子而坠落地面。
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相对来说，“通天绳”比“催眠术”更让人觉得可信一些。
电影之前有个细节铺垫，戏法小子有提到他的“化酒成冰”之术，是从大食国新学来的把戏，而大食国是唐王朝时期在阿拉伯半岛上新崛起的伊斯兰国家，首都缚达城（今伊拉克巴格达）。这样的背景下，角色彩戏师的神仙索技巧应也是从阿拉伯半岛那边传来的，与印度魔术“通天绳”同宗。电影这一桥段的设置，应是受中国各种文献记载的启发，从情感上讲，我更希望是此原因。
