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中医药学者李清云（又名李庆远）生于清朝康熙年间（1677或1679）死于民国初年（1933或1935），无疾而终，寿享256年，是世界上著名的长寿老人。在他100岁时曾因在中医中药方面的杰出成就，而获得朝廷（乾隆）的特别奖励。
据史料记载，1927年，中华民国陆军上将杨森邀请李氏到四川讲授长生之道，并拍照留念。照相馆把其相片放大在橱窗陈列，大字标题：“250岁老人李清云肖像，民国十六年春三月摄于万州”。2002年，美国学者司徒特‧奥尔森（StuartAlveOlson）根据杨森写的《长寿老人》报告以及多年搜集的资料，写了一本《不朽道士的气功教学方法：李清云大师的八项气功基本练习》。
李清云会武功，以卖草药为生。1928年，李清云着了《长生不老诀》一书。他在书中并未提及年龄，但是自述长寿的关键在于八卦掌、养生气功健身。李清云提出用“刚柔相济，阴阳调和”的方法锻练身体。
李清云生活习惯异于常人，不饮酒、不喝茶、不抽烟，茹素，吃饭定时定量，早睡早起；不多话，闲时闭目静坐，两手置于膝上，昂首挺胸，几个小时一动也不动。他始终认为保持一个平静安宁的心态和“三通”（即血通和二便通）是长寿所必须的。总结下来，他认为自己健康长寿的原因有三：一、长期素食；二、心静、开朗；三、常年将枸杞泡水当茶饮。
四川省开县籍的刘成勋曾于1925年专程拜访过这位老人。1986年中国大陆出版的《气功》杂志第六期发表了刘的采访回忆文章，同时刊登李口述的“长生不老诀”约1000多字。李清云的长生之术，有十法：打坐、降心、炼性、超界、敬信、断缘、收心、简事、真观和泰定，其延龄长生之道尽在其中。
恬淡虚无 养生在于德行
中医有非常好的养生之道，五千年前，中医圣经《黄帝内经》就提出了最高的“养生之道”：“恬淡虚无，真气从之，精神内守”。也就是说，要能够清心寡欲、看淡名利，不受外物的引诱。《黄帝内经》还提到养生中至关重要的一个因素：重德！
药王孙思邈是唐代著名的医生，亦是一位集养生之大成者，对养生学和本草学有很深的研究。他在西魏时代出生，相传他活到141岁（唐高宗年间）才仙游，也有说他活了101岁。
孙思邈认为，“养生有五难：名利不去为一难，喜怒不除为二难，声色不去为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难”。他说：“此五者无于胸中，则信顺日跻，道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨。”
孙思邈在道家“清静无为”、“恬澹虚无”、“无为而无不为”及儒家的“德全不危”、“仁者寿”的思想指导下，非常注重道德修养在养生长寿中的价值和重要作用，他在其钜作《千金要方》中说；“养生在于德行。德行兼备，虽不吃药也可以长寿；德行不足，虽服玉液金丹（仙丹）也不能延寿。”
他还说：“善养性者，则治未病”。他主张治病须先治“心”病，治未病之病，不靠药物，而在善于百行。百行就是人的各种行为，就是上述的“五难”。百行端正，则无需药物也可以延年益寿。这就是养生先养性的实际意义。
在养生上，孙思邈要求人们在精神上保持乐观，即恬淡虚无，颐养精神，主张各种精神活动都不能偏激、持久和过度。要少思、少欲、少愁、少怒，才能使精气收敛，这就是他将《黄帝内经》“恬淡虚无，真气从之，精神内守，疾安从来”精神实质的具体体现。
此外，孙思遂对四时养生也有见解。他主张“冬不欲极温，夏不欲穷凉”，“春省酸增甘以养脾气，夏省苦增辛以养肺气，秋省辛增酸以养肝气，冬省咸增苦以养心气，季月（每季最末一月）各十八日省甘增咸以养肾气”的四时五脏饮食摄养法。
性命双修
太极拳的创始人张三丰是明朝人，相传活了212岁（也有相传130多岁），他70多岁开始修炼，主张性命同修，他认为正邪之别比儒、佛、道三教之分更重要。他悟太极大道，始创太极拳，既修性，又修命。然而流传后世的太极拳只是拳法，其心法并未流传下来。道家修炼是要修成真人，讲究“炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道。”通过修炼，将有形的“精”转化成更高能量无形的物质（“气”、“神”、“虚”），也就是将“有形”转变成“无形”。《素问?上古天真论》具体描述道家修炼得道的真人“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”
张三丰元时曾于河南鹿邑（老子故里）太清宫学道，熟读经书，后曾至陕西宝鸡金台观学得养生延命之术，曾游宝鸡山中，有三山峰，挺秀苍润可喜，因号三丰子。
放下七情六欲 超越生命死关
历史上，在中国民间长寿之人还有很多，他们有的是修行的人，有的是医生，有的是圣贤。他们的共同特点是不计较个人得失、淡泊名利，注重自身修炼，最后获得生命的真谛。
中国传统的佛道两家修行，都讲要戒除人的不良欲望，放下人对七情六欲的过分追求，人的心才能清静、神才能入定，才能开发人的潜能和智慧。道家通过对一年四季的观察，从春生、夏长、秋收、冬藏中，总结出养生的规律。人在这种天人合一的环境下修炼，就能得到身体健康、心理愉悦，颐养天年也就成了再自然不过的事了。
