爱华网浅议陶渊明田园诗的特点
河南省汤阴县白营乡南陈王学校王淑芬
内容摘要：陶渊明是中国文学史上杰出的诗人，他把田园生活的题材带进诗歌中，开拓了一个全新的表现领域，使田园诗在唐宋以来成为诗歌重要描写内容。他的田园诗具有恬淡自然、醇厚隽永；高远拔俗、天然浑成；自然本色、精练传神等特点，。
关键词：陶渊明；意境；恬淡自然；天然浑成；精练传神。
“暧暧远人村，依依墟里烟”、“采菊东篱下，悠然见南山”、“晨兴理荒秽，带月荷锄归”……听着这些耳熟能详的诗句，我们一定会想到一个人----陶渊明。他的诗文风格多样，题材丰富，诗句脍炙人口，千古流传，至今仍被人们吟诵。陶渊明是中国文学史上杰出的诗人，他最先把田园风光和农村生活带入诗歌创作中，开创了一个全新的表现领域，即田园诗的创作，使田园诗在唐宋以来成为诗歌重要描写内容。他的诗文虽多，但只有田园诗令古今文人骚客叹为观止，望尘莫及。田园诗是他为中国文学增添的一种新题材，描写田园景物的恬美、田园生活的简朴，表现悠然自得的心境，或登高游赏，或与朋友闲聊，或酌酒于檐下，或采菊于东篱；还有那些在春风下生长的青苗，日见茁壮的桑麻，都被他写入美妙的诗歌中。他的田园诗平和散淡，自然纯朴,感情流露舒缓自如，抒情方式平淡自然，为历来诗家所赏识。其素淡的风味，脱离了华丽的词藻，发情于内心，返归于自然，如风行水上，水到渠成，并非特意刻画所能达到的境界。现在，就陶渊明田园诗的艺术特点，谈一下我的拙见。
一、艺术风格上恬淡自然、醇厚隽永。
清人方东树曾说：“读陶公诗，专取其真事、真景、真理，真不烦绳削而自合。”①四个“真”字，可见他的田园诗真实感之强，自然气之盛。从整体来看，他所作田园诗的题材和内容多来自归隐后的田园生活。如：
孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦以种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢然酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如！
《读山海经》其一②
在这首诗中，陶渊明借“草”、“木”、“鸟”、“蔬”等现实生活中的寻常事物，来描绘自己在亲身劳动中体验到的怡然自乐，所述既贴切又自然。在他的心中，大自然的一切生生不息，是那么和谐美好：在这里，没有世俗的喧嚣浮华，取而代之的是一种恬静、悠然自得的生活。它以平淡充实的特色给人以心灵上的满足。更令人叫绝的是：诗人陶渊明用细腻的笔触、敏锐的视觉，把在生活中屡遭挫折的人们带入一种不慕名利、平和淡泊的境界之中。再如：
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无杂尘，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
《归园田居》其一
看，在诗人的笔下，农村是那么恬美、宁静：桃李榆柳的环绕中有几间茅舍，远处的村庄依稀可见，阵阵轻烟从村子里袅袅升起，幽深的小巷中偶尔传来几声犬吠……在这首诗中，诗人通过对草屋茅舍、榆柳桃李、远村炊烟、鸡鸣狗吠的描绘，流露出对田园风物的由衷喜爱。如“暧暧远人村，依依墟里烟”，虽然没有一个描写人物动作的词，但人物活动的印迹却跃然纸上。再如“久在樊笼里，复得返自然”,则表达了作者回到农村、闻到清新泥土气息后的无比喜悦。
陶渊明田园诗的内容均为自己的所见、所闻、所感，诗中的生活场景又都是大家所熟悉的，他的诗正是选择了带有典型意义的景物和事物，用人们熟悉的环境，艺术地再现了自己的生活和理想，让人一读就懂，倍感亲切。《和郭主簿二首》其一就是这样的名篇：蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。凯风因时来，回飙开我襟。息交游闲业，卧起弄琴书。园蔬有馀滋，旧谷犹储今。营己良有极，过足非所钦。舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戏我侧，学语未成音。此事真复乐，聊用忘华簪。遥遥望白云，怀古一何深。
这首诗描写了乡村夏日田园的悠闲生活，表现出作者摆脱官场牢笼之后那种轻松自得，怀安知足的乐趣。全篇随意挑了几个极平常的生活情景：如，盛夏，诗人在堂前茂盛的树下乘凉；闲暇之际能够读书弹琴；田园内有新鲜可口的蔬菜可以摘，粮仓有往年的余粮，衣食无忧；喝上一杯自己亲手酿制的美酒，妙不可言；呀呀学语的孩子无忧无虑地在身边嬉戏，享受着天伦之乐……紧扣一个“乐”字，就将它们组合起来，使整个田园生活的淳真之趣跃然纸上。像在前两句写景时，一个“贮”字，就使人仿佛在一个酷热的盛夏来到凉爽的林荫下，伸手捧了一弘清泉一饮而尽一般，清爽之气迎面扑来。又如：“卧起弄琴书”的“弄”字，用在此处微妙地表现了诗人那种悠然自得、无拘无束的情趣。全诗无夸张的描述，无华丽的词藻烘托，仅以淳朴真情，就使人为之所动。我们仿佛随着诗人的描绘走进了那恬静的村庄，领略着林荫下凉风吹襟的惬意，聆听着朗朗的书声和悠悠的琴韵，看到了自斟自酌的酒翁和父子嬉戏的场景。全诗语句平淡无奇，意境却浑然天成，令人感到淳真亲切，富有浓郁的生活气息。这首诗通篇展现的都是人们习以为常的生活，作者描述虽如叙家常一般、毫无矫揉造作的痕迹，却又无一不是其真情的自然流露，因而使人倍感亲切。人们从中不难体会诗人返朴归真后怡然自得的心情。
在陶渊明所作的田园诗里，到处都可以看到诗人于平淡中透出丰富联想，在联想中生出诗的意境，故而使人为之陶醉。他写的田园风物、稼穑生活如村舍、鸡犬、桑麻、豆苗、耕种、风雨等，都是他生活中不可或缺的一部分，他已与它们全然融为了一体。他已不再是田园生活的旁观者和欣赏者，而是他们当中的一员，他觉得田园风光是那么亲切。他不讲究词藻上的华美，都是直写其物其事，粗略几笔就勾勒出景物的神韵，形似，而神更似。
说到陶渊明艺术风格上的“恬淡自然、醇厚隽永”，不能不提一下他崇尚自然的思想渊源。我们知道，“安贫乐道”是陶渊明的为人准则，崇尚自然是陶渊明对人生的更深刻的哲学思考。这些表明他是一位道家学者，其思想与老庄美学思想有着密切的关联。老子从其道家理论出发，强调无为而无不为，推崇“淡乎其无味”的美学境界。认为浮华绚丽的事物往往使人心智迷乱，使人被蒙蔽而看不到大道之美。庄子沿承老子的哲学思想，崇尚自然质朴的审美情趣。他推崇自然朴素之美，反对一切人为的束缚、刻意的雕琢、虚伪的华饰。老、庄认为至高的美就是天地自然的本原，是质朴无华的。语言所要表达的是大道之美，是真意，因此语言也要有真实朴素的风格，如果可以领悟到大道的意味的话，甚至言语也成为累赘。摒弃藻饰、雕琢，追求一种平淡自然的意境，用质朴的语言表达最真实的内心感受。就如同一件物品，一个人，无须太多华丽的雕饰，保有天然的本色，也许才是最朴素的美。当然，每个人都有属于自己的风格，无论是在穿着还是在语言文字上，都能体现不同的内蕴与风味。而陶渊明接受了老庄的美学情趣，千余年来谈论他的总是离不开素淡与朴实。陶渊明正是把自己内心所体验到的意象或感受，倾尽所有，尽情抒发，才使得他所描述和表达的事物，获得了如同生活本身那样的色泽和味道。这种特点，苏东坡在《与苏辙书》中做了总结，说：“吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明做诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。”③也就是说，陶渊明的诗意味隽永，平淡自然却韵味醇厚。
其二，艺术境界上高远拔俗、天然浑成。主要体现在情、景、事、理的交融统一上。
诗歌创作中，情、景、事、理的交融是至关重要的，而情又是最为重要的。离开情的景就没有了生气，离开了情的理更是索然无味的空理。景和理如果没有浓厚的感情渗透，作品便失去了他的生命力。在陶渊明的田园诗中，飞禽走兽和花卉草木都包含了强烈的思想感情；同时，诗人又善于寓情于理，把自己对人生、现实的深刻认识形象化，把诗情与哲理、与景物紧密结合起来，因而给人以清新自然、毫不枯燥的感觉。诗中景、情、事、理水乳交融，互相渗透，互相衬托，无论从哪个角度去欣赏，都能领略到不同的奇趣，都能享受到无尽的美。
陶渊明曾借《五柳先生传》道：“常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失。以此自终。”可见其田园诗的特点乃以“意”为诗，不用拐弯抹角，直截了当地尽情表达自己的想法。陶渊明诗的魅力，在于他用自己性情中自然流出的语言创造出平淡完美的艺术境界；在于诗句充满感情力量，但同时又舒缓、平和、少有激荡，严谨与冷静的哲理思维相结合，创造出高远脱俗的意境；在于从平凡的生活素材中提炼深沉的意蕴和哲理，从而实现田园诗的物我交融、情景相生的境界。总体而言，陶诗的意境都较为完整，是在以整体为单位感染读者，而不是以一字一句或某个片断吸引人。
如《归园田居》其四，先说自己久游后回来，携子侄去访问故友，却只见一片“荒墟”，“依依昔人居”；又见“井灶有遗处，桑竹残朽株”，可想而知，这间屋舍荒芜已久。借问路过的“采薪者”，才知道“死殁无复馀”。不由悲叹“一世异朝市”，最后更体悟到：生命是虚幻的，最终不过归于空无。短短八十字，情、景、事、理浑融，可以说达到了物我合一、主客融合的浑然天成的境界。
又如《饮酒》其五：
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。
“结庐在人境，而无车马暄”，开始看只觉得清净，悠闲，仔细想想，才能感觉到作者的愁情：一个人很长时间居住在一个僻静的地方，则向往喧闹的声音，这是人之常情。一个“无”字尽显作者的遗憾。“问君何能尔？心远地自偏”。看上去好像没有问，实际上是在扣心自问，敲响警钟。终于蓦然回首，否极泰来，再看眼前的青山绿水，自然风光，心旷神怡，想起日常之生活往事:“采菊东篱下，悠然见南山。”多么洒脱，飘逸的情景！菊是清新而淡雅的，是不与世俗同流合污的，生长于自然的怀抱，游离于世俗的喧嚣；同时，“菊”又是历代文人墨客笔下高洁品质的象征与自比，陶渊明也不例外，他以寄情山水的深意与情思，借“菊”来抒发自己不同流合污的高远志向。他看到了飞鸟在山间徘徊，他更看到了自己，正像他在《归园田居》中所唱：“久在樊笼里，复得返自然！”“山气日夕佳，飞鸟相与还”中，“相与还”指的是什么？周而复始，返朴归真，这便是他此时的心境。“此中有真意，欲辩已忘言”，正是这一点睛之笔，将无限深情融于诗的美景之中，给读者留下无边的审美想象空间，具有无限的艺术魅力。
透过《饮酒》，我们看到“面山结庐、抱膝吟歌、采菊观日、笑傲风月”的隐者形象。陶渊明借《饮酒》感怀，情融于景，景中见情，情景并茂，余韵缭绕，将满腔情思融于不动声色的意境描述中。为我们在尘世喧嚣中寻到了一份灵魂的安静，可谓情与境、情与景的完美结合。就这样，陶渊明为我们谱写了古今传诵、流芳百世的饮酒之歌、人生之曲。
必须说明的是，陶诗之“理”并不是抽象的说教，而是在生活劳作过程中的点滴体验，是陶渊明对生命、对人生以及对历史的长久思考的结晶。如“有生必有死，早终非命促”（《挽歌诗》其一）、“死去何所道，托体同山阿”（《挽歌诗》其三）、“朝与仁义生，夕死复何求”（《咏贫士》其四），这些诗句虽然语言浅显但意境却尤为深远，非常具有启发意义。
其三，语言上自然本色、精练传神。
陶渊明具有丰富的人生思想，具有极高的艺术造诣，陶渊明的田园诗不用华丽的词藻来修饰，不用像雕刻家那样精雕细琢，而是惯用朴素自然的语言和疏淡的笔法精练地勾勒出生动的形象，传达出深厚的意蕴，从而达到写意传神的艺术效果。他的诗意境高远，诗句中所蕴含的意思也奇异巧妙，真是巧夺天工，而不见斧凿之痕！然而事实上，陶渊明诗的语言也并非是未经锤炼的，那为什么我们见到他的诗却是如此朴素、简练呢？就像是船从水面上行驶过但水面上却没有痕迹，就像是大雁从空中飞过却了无痕迹呢？由此，我想到了唐朝诗人贾岛，他边走边苦苦地琢磨到底是僧“推”月下门还是僧“敲”月下门，结果竟撞到了韩愈的仪仗，庆幸的是他撞到的是韩愈，见他如此认真，不仅没有责罚他，反而与他一同讨论起到底该用哪个词好来。这样，便有了我们今天的“推敲”一词，这样，我们才知道了“推敲”一词还有一段如此的佳话。由这一段典故，我联想到我们的诗人陶渊明，虽然我们今天看到他的诗这样的简练，这样的朴素，焉知他在写诗的过程中就是一帆风顺的？就没有像贾岛那样绞尽脑汁地推敲、以致三日不识肉滋味？俗话说，“台上三分钟，台下十年功”，我想陶公的诗也经过了他的苦心推敲，在高度精练、去芜存精后才显出了诗的平淡自然，才有了今天历代文人的极力推崇。从这一角度看，陶渊明对文字的提炼运用可说达到了极高的造诣。不管从哪个角度看，陶渊明对自然的美无疑是有敏锐的感觉的，因而才能将那些朴素的文字信手拈来再造为诗句。像“方宅十余亩，草屋八九间”、“暖暖远人村，依依墟里烟”、“采菊东篱下，悠然见南山”、“山气日夕佳，飞鸟相与还”等，描述陶渊明归隐田园，从事躬耕者的切实感受，带月荷锄、夕露沾衣，实景实情生动逼真。诗中带有生活、自然的原生形态，没有任何艺术雕琢的痕迹，本色纯香，具有独特的意境。在这些平淡的文字后面，隐含着农耕与为官两种生活的对比，以及他对理想人生的追求。在清新的自然景物中，陶渊明有了舒畅的心情，使他从仕与隐的困惑和焦虑中彻底摆脱出来，寻找到了心灵的慰藉和真正意义上的解脱。尽管劳动艰辛，尽管那时的农村贫穷凋敝，面对田园景物和平日里宁静的生活，与官场生活相比，他依然寻找到了乐趣。陶渊明所追求的解脱不是功名富贵，不是虚幻梦境，而是在寻常平凡的农村田园生活中保持自己的理想、节操，获得心灵的自由、生活的安宁。诗中所描写的田园生活不只是写实，其中也蕴含了他所追求的一种人生境界，这也是陶诗虽然素淡却韵味悠长的奥秘所在。风俗淳美的终南山，在他的笔下素然恬淡，读后思绪飘渺，令人忘却世俗烦忧。又如“山涤馀霭，宇暧微霄”（《时运》其一）写春日郊区清晨的情境而含闲情；“有风自南，翼彼新苗”（《时运》其一），不用“青萍”、“惠风”之类的典故，只一“翼”字，便将南风微拂新苗摇曳的姿态写得和煦暖人，既写了风的踪迹又透出对自然造物之惊叹；“倾耳无希声,在目皓已洁”（《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》），只平平常常的十个字，既写出了雪落无声的轻柔意态又暗含喜悦之情。这就是陶渊明诗的美感，舒缓而沉稳的节奏，平淡朴素的风格。没有磅礴的气势，没有犀利的语句，没有豪言壮语，没有浓重的色彩，没有强烈碰撞的情感，也没有曲折的结构，有的只是真挚地情感流露，像春雨一样渗透读者的心灵。事实上，他的人生也经历过风雨，他的心里也泛起过波澜。他的文字不可能像初发的芙蓉，没有绚丽的色调；他的语言不可能像溪水中的石砾，没有棱角。然而，这些都随着生命的历程慢慢地淡去，磨平。受老庄思想的影响，他的诗平淡自然，这种平淡自然绝不是单调乏味，不是浅淡无趣，其间的妙处需要一定的文学修养与悟性，需要一定的人生体味与生活阅历，字字句句用心去咀嚼，领会其中的蕴涵，自会悠然地流露恬静淡雅的味道。如果说建安文学为中国文坛带来悲怆苍凉之美，西晋诗人增添了绮丽之美，那么陶渊明则开启了以自然平淡朴素为美的天地。吟咏陶渊明的田园诗，有如展开一幅趣味盎然的田园生活画卷，只觉山清水秀，徐风拂面，但看炊烟袅袅，斜晖脉脉，令人忧烦扫尽，不禁醉意迷离，心驰神往，留恋望返。这些语言如同蛹的蜕化、茧的剥离造就了蝴蝶的展翅与翩跹一样，也造就了陶渊明诗的恬静淡雅。他用平实的景物，寻常的事件，表达高于世人之情，写出凡人所未必能够悟出之理，才使陶诗超凡脱俗，自成一家。陶渊明极力崇尚个性的自由、淡泊功名富贵，摆脱了现实的功利和政治的束缚，他在物我合一的诗韵里，努力地追寻着彻悟明了的心境，努力地追寻着至情至性的艺术风采，才使得他的田园诗别具一格，像一朵奇葩一样在诗歌文学这个大花园里夺目绽放。
总之，陶渊明的田园诗内容丰富，意韵深厚，艺术风格上恬淡自然、醇厚隽永；艺术境界上高远拔俗、天然浑成；语言上自然本色、精练传神。尤其是田园诗这种新题材的开创，创造了中国诗歌意境中一种新的审美类型，一种韵味醇厚而又朴实无华的平淡之美，成为“开千古平淡之宗”。为后人的诗歌创作创造了一个新的发展空间，有力地推动了以后历代诗歌艺术的发展，实在是功不可没，继而在文学史上奠定了其不朽的地位。
注释:
①清·方东树：《昭昧詹言》，人民文学出版社，1961年10月第一版，98页。
②逯钦立校注：《陶渊明集》，北京中华书局出版社,1979年版，本文所引陶渊明作品原文，均见此书。
③王立群、李卫国：《中国古代作家作品专题研究》（高等教育自学考试指定教材同步配套题解），光明日报出版社，2004年。
参考文献:
1.《昭昧詹言》，清·方东树，人民文学出版社，1961年10月第一版。
2.《中国古代文学史（一）》，罗宗强、陈洪，华东师范大学出版社，2000年。
3.《中国古代文学作品选（一）》，徐中玉、金启华，华东师范大学出版社，1999年。
4. 《陶渊明集》，逯钦立校注，北京中华书局出版社,1979年。
5.《中国古代作家作品专题研究》（高等教育自学考试指定教材同步配套题解），王立群、李卫国，光明日报出版社，2004年。
6.《中国古代作家作品专题研究》，王立群、张进德，南开大学出版社，2002年。
