爱华网巴关，请您解释具体显化的个人神（PhysicalAmma Bhagwan）、真理界的个人神（SatyalokAmma Bhagwan）和内在的个人神（AntaryaminAmma Bhagwan）。
巴关：要了解这一点，你们必须清楚，阿玛和我，我们不是“具体显化的”阿玛巴关。我们只是“阿凡达阿玛巴关”，这就够了。我们可以给你们一个祝福，我们不做具体的事情，做这些的是在你家、在你的三个房间里对你变得活生生的“具体显化的个人神”（ParamatmaAmma Bhagwan）。真正在做事情的是“具体显化的个人神”（ParamatmaAmma Bhagwan）。现在，我们只是某种向导，我们祝福这一切发生。
所以，你们现在应该去找对你变得活生生的“具体显化的个人神”。他们会帮助你处理你所有的事务，完全地彻底地。他们会照顾你的灵性成长、照顾你的一切。假使祂们对你变得活生生，那么当你死去时，你就会进入到至高居所（Vaikuntha）或是真理界以上的境界。你将去到那里。为了扬升到那里，就意味着你必须得到去那里的签证，这是非常实际的。
有了具体显化的个人神（Paramatma）的帮助，你就可以进入到至高无上的精神（Purushottama）。那是另外一个祂们存在的层界。实实在在地存在，甚至比我们所在的这个层界更真实。但是没有具体显化的个人神（Paramatma）的帮助，你无法到达那里。所以，你应该请求祂们（译注：指Paramatma），要祂们（译注：指Paramatma）带你到那里。一旦这发生了，你就会真正到那个层界探访，而且，你会在那里见到至高无上的宇宙精神阿玛巴关（PurushottamaAmma Bhagwan）、至高无上的宇宙精神拉玛（PurushottamaRama），或至高无上的宇宙精神克里希纳（PurushottamaKrishna），至高无上的宇宙精神基督（PurushottamaChrist），无论你信奉什么，或者无论你崇信的是哪一位神，你都会在那个层界见到祂。
在至高全能的宇宙精神（Purushottama）的帮助下，让我们说说阿玛巴关，如果你与祂们很亲近，与祂们建立了一种联系，那么，在此帮助下，你就会进入Jyoti，圣光。圣光是更高超的，就像十亿个太阳一起发光，但那爱与慈悲，你无法想象。你其实可以到达那里。然后，当你进入圣光，在圣光的帮助下，你会进入未显现的梵或真言中所唱诵的“OM”。
举例来说，我们对电根本没什么概念，但是当它显化为热、光、发动或是电磁波的时候，我们就知道了。对哦，那就是电。但是，当它未显化，我们就对它没什么概念。OM或梵就是未显化的，那是一切万有开始的根源。在圣经中说，“起初即那个字，而且是与神同在的那个字”。而神说，“要有光”。那个字就只是OM，那就是梵，那就是道家所说的“一”，它显化为光。
我们以OM开始根本真言，而圣光就是“存在（Sat）、意识（Chit）、法喜（Ananda），唯一的至上主（Parabrahma）”，“存在（Sat）、意识（Chit）、法喜（Ananda），唯一的至上主（Parabrahma）”变成至高全能的宇宙精神（Purushottama），圣光变成至高全能的宇宙精神（Purushottama），因此我们称其为至高全能的宇宙精神（Purushottama）。而至高全能的宇宙精神（Purushottama）变成具体显化的个人神（Paramatma）。那就是为什么根本真言说具体显化的个人神（Paramatma）。而具体显化的个人神（Paramatma）创造出阿凡达，所以我们说，向神的阴性面和神的阳性面顶礼（BhagavatiSameta Bhagavate Namaha）。这就是你们每天在背诵却不知道它是什么意思的根本真言！
但是现在，当上主对你变得活生生，你应该请求：“请把我带到至高全能的宇宙精神（Purushottama）”，而当你到了那儿，你必须请求：“请把我带到存在、意识、法喜（SatChit Ananda），唯一的至上主（Parabrahma）。”而当你到了那儿，你可以说，请把我带到OM之境或梵（Brahman）之境。于是，你就能到那儿。而那儿也是你最终将会抵达的。所以，你可以一步一步地走，这都取决于你。如果你。如果你要与未显化的神合而为一，你会到那里，而当你到了那里，你就会意识到你其实就是神，就是你所看到的本源，就是你所看到的阿凡达，之后你就看到了活生生具体显现的个人神（Paramatma），之后你就看到了至高全能的宇宙精神（Purushottama），之后你就看到了圣光。
但是，当你进入OM，那无形无相的梵（Brahman），你就只是那个！你就是存在！你就是万事万物！再没有别的什么了。你只是崇高的神，至高无上的神，众神之神。神，你就是神！所有这一切都只是一个通往它的旅程。突然，你发现你只是祂。于是，你说，“我即是你”——你即是我（古语“TatTvamAsi” – Thou Art That）。或者说“我即是梵”（AhamBrahmasmin）——我就是梵（Brahman）。于是，所有这些来自《奥义书》的教导都对你成了现实。
所以，阿迪·商羯罗（788-820）到了那儿。诸如，拉玛努扎阿阇梨（译注：Ramanujacharya，1017–1137）、玛达威迪亚阿阇梨（译注：Madhavacharya，生卒年不详，活跃于1331–1386）、囊德夫（译注：Namdev，约1270–约 1350）、柴塔尼亚（译注：Chaitanya，1486–1534）。所有这些人——基督、那纳克大师（译注：GuruNanak，锡克教创始人，1469.4.15–1539.9.22），他们所有人都进入到了Purushottama的境界。印度历史上专注于神的阿瓦们（译注：Alwars，正统说法是10个人，以诗歌赞颂毗湿奴−克里希那神的圣人，生活在公元前4200年—公元前2700年），那亚纳们（译注：Nayanmaars，活跃于5—10世纪，以诗歌赞颂湿婆神的圣徒，在13世纪有关他们的传记中，提到了63位）。如果他们乐意，他们本可以扬升到更高境界，但是他们想要待在Purushottama的境界，那就是他们偏爱的。一些人进入圣光中，就像拉玛·林嘎·斯瓦米所说，“向至高的光之神致敬！向至高的恩典之神致敬”！（译注：“ArulPerum Jyoti, Taniperum Karunai”印度泰米尔语的真言）他们到达那里，像阿迪·商羯罗那样的人超越光融入到无形无相的无限。
所以说，这一切都是个发现，它取决于你，你想要到哪儿去。但是，你必须从你的个人神对你变得活生生开始。这是旅程的起点。一旦它发生了，从那以后，一切就都自动的了。这取决于你的热情和你的道心。
Moola Mantra 根本真言原文
OM SAT CHITANANDAPARABRAHMA
PURUSHOTHAMA PARAMATMA
SRI BHAGAVATI SAMETHA
SRI BHAGAVTE
NAMAHA
