爱华网讲道可分为不同的种类。
按听道的不同对象，可分为针对尚未信主的慕道朋友的布道性或福音性讲道，和针对主内的弟兄姊妹的培灵性讲道，以及针对不同节期（如复活节、母亲节、感恩节、圣诞节等）、场景（洗礼、婚礼、葬礼等）的特殊讲道。
布道性讲道对外领人归主，培灵性讲道对内造就信徒，是讲道的两大组成部分。蒙召作讲道事奉的人，这两种类型的讲道都应操练，不要只局限于其中的一种。其实，布道性和培灵性并不是截然分开的。在布道性讲道中有培灵信息，在培灵性讲道中有布道信息，才是最好的。
从与经文的关系看，讲道又可分为专题式讲道（topicalsermon）和解经式讲道（expositorysermon）。有学者不赞成这样分类，认为所有的讲道都是解经式讲道。
诚然，这话不错；因为讲道就是讲神的话，就是解释《圣经》。不过，专题式讲道和解经式讲道还是有区别的。
专题式讲道，是讲道人先确定一个讲题，然后从各经卷中选出与讲题有关的经文，组成讲章。这类型讲道的长处是，围绕一个主题，用多处经文阐述，能比较全面和深入；另外，它常是按照听众的需要讲的，针对性比较强。专题式讲道的短处是，如果讲道者不认真，他可能只选择一些与自己的立论相符的经文，而忽视那些不太相符的经文，故容易以偏概全。而且，对已引用的经文，也易作断章取义的解释。结果，讲道人，尤其口才好的讲道人，在专题式讲道中，主要在讲自己的观点，所选的经文只不过是一种点缀。这样，他就不是在讲解《圣经》，而是在利用《圣经》。鉴此，有学者声称，“专题式讲道常向异端大抛媚眼”。[ii]
虽然专题式讲道有其弱点和危险性，但只要讲者认真准备，全面查考与讲题有关的经文，并按照上下文解释经文的含义，那么，专题式讲道同样是可取的。
解经式讲道，或系统解经式讲道，就是按部就班地查考某一卷书，逐章、逐段、逐节地查考、讲解。这类讲道的长处有三。首先，讲者的思路和解说，必然以经文为中心，而不会以讲者的观点为中心。第二，强迫讲者讲解一些平时可能被忽略、甚至故意避开的经文。第三，彻底而系统地解明一大段经文，能打开听众的眼界，帮助他们比较完整地掌握经文的主题、结构、脉络，并向他们展示如何以经解经。斯托德指出，教会历史上一些最伟大的传道人，都采用审慎、透彻、系统的方式解释《圣经》；十六世纪的宗教改革家，则最有效地发扬了系统解经讲道，因为他们一心要使听众明白神的话语的原意和能力。再有，若采用解经式讲道，讲道人就不愁没有到可讲了。[iii]
系统解经讲道也有其短处。一是对听众的针对性不一定强。其二，它主要偏重经文注释、钻研原文，学术味较浓，容易让感觉刻板枯燥。第三，有的经卷篇幅长，要花费多年才能讲完，听众听到后面，把前面的早忘了。[iv]
所以，在解经式讲道中，要深入浅出，要加强“应用”的部分，让经文对当今的信徒说话。
初习讲道的人，一般都会觉得系统解经式讲道比较难，而专题式讲道相对比较容易。因为前者需要逐节解释经文，不能跳跃，不能有所取舍。但是，有些经节的含义似乎已经很明确，无法再展开、再“挖”出什么来讲；而另一些经节的意思则较晦涩，不知如何解释。相对而言，专题式讲道似较容易，只要确定了主题，然后再找几节相关的经文就可以写讲章了。讲道多一些以后，讲者会发现，这两类讲道，各有各的难处，要讲好都不易，都须恳求圣灵的光照和讲者勤奋地研读《圣经》。笔者以为，各种类型的讲道，讲道者都应操练；对主日讲坛而言，以系统解经式讲道为主，其他类型的讲道为辅，穿插进行，似较为合宜。
《圣经的诠释》里程
