爱华网电影课讲记：【精武门】与【黑带】的武道精神对比！
自欺欺人、显摆花架子武术的现代中国人；修习武道，懂得责任、荣誉和尊重的日本人，哪一个更像“正宗”的中国人？
整理记录 今日学堂 白易 钟少鹏
一、讲记序言
二十多年前柏杨在美国爱荷华大学演讲时，犀利直率地指出了中国人的特点（丑陋面）：脏、乱、吵；喜欢窝里斗，死不认错；为了掩饰一个错，不得不用很大的努力再制造更多的错，来证明第一个错并不是错；喜欢装腔作势，记仇、缺乏包容性；自傲、自卑，就是没有自尊；缺乏独立思考能力，更恐惧独立思考；没有是非、没有标准，只会抽风发飙，等等。
我第一次读《丑陋的中国人》时，看到以上字句，感到很震惊，也很难过，震惊的是有如此一针见血的剖析，难过的是中国人的行径的确如此愚蠢。
有的中国人会说我们哪里脏、乱了？我家挺干净的。对，中国人可能把自己家里弄得还算整洁，但大街上呢？公共场所呢？乱扔垃圾、随地吐痰、破坏公物的事，在中国的每个角落里每天都上演。中国人喜欢大吵大闹也是“公认”的事了，打个电话声音大得两条街以外都听得到，公共场合手机铃声震天响个不停，完全无视“请将手机调至振动或无声”的醒目标示牌。
此外，中国人为了别人的感觉而活。1970年，为了欢迎柬埔寨国王西哈努克的访问，整个城市要加班加点大扫除，车队列队欢迎，而事实是这个国王在柬埔寨国内并不得人心，他来中国访问的那几天柬埔寨发生政变，企图推翻他的统治。那时我们国家还未完全从大跃进导致的自然灾害重大损失中恢复出来，又正值文化大革命热闹得不可开交，中国人自己过个好日子都难，国家主席还主动对西哈努克亲王说：“我请求你让我们多负担一点。”因此，西哈努克成年累月地在我们这儿住着，外交方面天天有他的新闻，以至于不识字的老保姆都知道这位柬埔寨领袖，听得太多了呗！我们忙活了这么多，就为了得到他一句“中国人真热情”的评价。难怪西哈努克后来深情地唱了一首歌“怀念你，中国！”还制作成了唱片。他心里估计乐得要命，世界上竟有这样的傻子国家、傻子人民，轻松地说一句“你们太热情，太友好了！”就有大量的好处可以拿，还是主动送上门来的，不怀念才怪！
奇怪的是，对外表现得这么慷慨、乐于助人，对内却是另一幅嘴脸和行径。老百姓辛苦省下后捐给红十字的钱，被挪用来住大别墅、开豪华车，各种炫富；贵州一贫困县副县长女儿左手一个LV右手一个爱马仕，都是上万元一个的奢侈品牌包，就因为她们有权、有靠山。网友“人肉搜索”出这些炫富年轻姑娘的背景时，官方又慌不择乱地澄清并无此事：红十字某经理的职位纯属虚构，做工明显精湛的品牌包非要说成是地摊上的仿冒品，等等，真是“此地无银三百两”。
行为颠倒的国人，一方面，极其容不下别人说自己一丁点不好，网络上说中国人有一点不好的言论，就会遭到网络愤青的抨击和滥骂，博客留言里也常有人评价校长对国民性的评价太偏激。在信息化的今天，找出类似列举的这些例子，证实和了解国民到底是什么心态行为并不难。可是这些人为什么不去研究考证呢？为什么喜欢自欺欺人呢？
另一方面，国人又很喜欢贬低别人来抬高自己。电影电视里，都把中国人塑造得极其威武，和威武沾不上边，甚至可以说是本质上很懦弱的大众（几百年前西方传教士就这样评价中国人了），在这种“意淫”中获得了极大的满足。我小时候看电影时就觉得很奇怪，为什么中国人都那么厉害？子弹射中了胸口还能冲上碉堡，战场上隔很远，还能互相喊话；中国人被打中要害后往往还能坚持好一会，以便杀死很多敌人。与此同时，则把我们的“敌人”，比如把日本人演得像窝囊废，四肢发达，头脑简单，笨拙丑陋，贪财无义……恨不得把世间所有的垃圾形象都堆上去。
可是，日本人真的是这样吗？西晋陈寿在记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史《三国志·魏志·倭人传》中，描绘日本人为“（聚会时）父子男女无别。”“其人寿考，或百年，或八九十年。”“妇人贞节，不妒忌。”“不盗窃，少诤讼。”陈寿可是被后人评价为“善叙事，有良史之才”的，他的文字以尊重史实、简练、优美而著称。可以看出，他记载的都是突出的特征，太普通的特征都被舍弃了。他把日本人性格中最突出的特征，特别是与中国人相比显得怪异，或是自己感到吃惊的东西写了下来。从他的如实记录中，我们看到的是懂得尊重和荣誉的日本人。
近代国学大师徐复观在日本留学时，惊讶地发现妓女、烧锅炉的老头等社会底层人民都爱看书，而且是有内涵的正经书籍，他感叹这个民族了不起，很可怕；世界上免日本签证的国家比一般的国家多很多；二战后日本经济起飞时，一些工人自愿地累死在机床旁边；有一个网络投票：如果有来生，你将选择那个国家？日本人选择本国的比率高达88.2%。而中国人，别说来生，这一生都想尽办法想要离开这个国家，在争先恐后移民；张校长在博文【真爱孩子，就想办法对她残酷一些】中，转载了日本和韩国孩子的冬令营生活，看到日本人对后代的严格要求，难懂不会对电影电视中那样的日本窝囊废角色产生疑惑吗？
中国人一直就像阿Q一样，想把所有的优点，都说成是自己的，被所有的缺点，都说成是“别人的”。不过很不幸的是：当一个民族缺乏思维，不懂得什么是真正的“优秀品质”的时候，他们往往会把自己很低劣的一面，作为“优点”来大事宣扬；而且，他们基本无视对方的优点。我们就好像目盲疯狂的国民一样，自吹自擂地生活在这个世界上，成为全世界的笑柄。
这一次电影课，张校长带领大家赏析一部中国电影、一部日本影片。选取的中国电影是在国际上引起过轰动的名片【精武门】，这部电影弘扬了中国功夫，维护了中国人的自尊，证明了中国人是不可欺辱的，大快中国人之心。后来因为这部影片太成功了，被多次重拍。李连杰等也演过这部同名的电影。
欣赏的日本影片，叫做【黑带】，也是一部功夫片；但是和【精武门】相比，很名不见经传，知道的人很少；通过这两部电影的对比，我们思考中国人的本质和特点是什么？日本人的精神和素质又是什么？为什么说日本人才是“正宗的中国人”？习武有什么作用？什么是真正的武道？
本次电影课张校长分别给大班、中班各上了一堂，在这里特别感谢五班班主任钟少鹏老师和我一起整理课堂记录。电影课思维导图如下：
功夫巨星李小龙究竟懂不懂武道？
典型性中国“智慧”之一：喜好情感宣泄，擅长情感敲诈
典型性中国“智慧”之二：说话像吵架，做事极颠倒
典型性中国“智慧”之三：喜欢代表别人和被人代表的中国人
典型性中国“智慧”之四：赢家通吃，出口滥骂挑衅，出手野蛮无理
真正的功夫不是“看起来很美”的花架子；内家拳的奥秘：形慢而实快
典型性中国“智慧”之五：以“诛连九族”的霸道无理方式展现自己的权势和仇恨；窝囊无能却不愿意努力，期待出现一位盖世英雄拯救自己
修习正宗武道的日本空手道道馆：远离城市坐落乡间，修炼心意气合一
日本空手道精神，日本人成功的素质：战斗到底，宁死也要捍卫荣誉
习武的目的：学会身心的自我控制，体悟宇宙更高的智慧
懂得真正的责任、荣誉和尊重的中国古人及现代日本人
应当全力应付的敌人，就是你自己
真正的武道：舍己从人，无过不及
喜欢欺人、自欺，把“成功”建立在贬低别人基础上的中国人；与比自己强的人相比，为荣誉坚持到底的日本人
二、功夫巨星李小龙究竟懂不懂武道？
电影课一开始，张校长问学生们：“你们听说过李小龙吗？”
学生们回答道“听说过。”“是拍功夫片的明星。”
张校长：“老师带你们看过美国历史频道拍的纪录片【李小龙如何改变了世界】。你们认为李小龙是一个疯狂的、乱做事的人？还是比较理性的、善于思考的人？”
学生们回想起纪录片的内容，纷纷说李小龙是比较理性、沉静、善于思考的人。
张校长：“李小龙一生拍了四部半电影，【唐山大兄】、【精武门】、【猛龙过江】、【龙争虎斗】，及【死亡游戏】。拍【死亡游戏】到一半的时候他死了，由一个长得像他的韩国人续拍完。尽管只拍了四部半电影，但他在世界上引起了很大的轰动。1974年他被世界权威武术刊物【黑带】杂志评选为世界七大武术家之一。他死于32岁，这么年轻的时候就创造了自己的拳派【截拳道】，写了【截拳道之道】一书，而且他还带动了一个世界级别的拳赛-无限制级拳赛的举办，现在很有影响力。他是对世界影响很大的一个人。
纪录片【李小龙如何改变了世界】中，我们看到李小龙很安静，和主持人、导演等人的交流方式很祥和。‘武道就像水一样’，‘武道的原则是用有限去突破无限’，李小龙在纪录片中讲的这些话很有哲理。而且他还是研究生，毕业于华盛顿州立大学的哲学系，哲学系教人理性和思考。他还写了【跆拳道之道】的书，很多人都承认李小龙的武术思想极大地影响了他们；因此李小龙应该是懂武道的，对吗？”
针对张校长的提问，学生们陷入思考当中。有些学生边思考边点头，但似乎感到有些不对劲，又摇了摇头。
小杰举手质疑道：“李小龙年纪轻轻就死了，这不像是很懂武道的人。”这些孩子一直在学习道法自然的道家思维，很容易就找到了“不对劲”的地方，并不盲目相信校长的“提示”。
张校长：“李小龙因头疼吃了一片止痛药，药物在体内产生了强烈的反应，导致了他的死亡。这么健壮的身体就因小小一个药片送了命，这说明他学的武道应该有些问题；因为武道必须懂得如何让自己的身体保持最佳状态。李小龙练武特别勤奋，据说踢腿动作每天就是三千下，外家拳的这种练习方式，违背了道家“绵绵若存，用之不勤”的道家精神，也违背“曲蓄而有余”的内家练功方式，有可能过分消耗了气导致突然死亡。”
另外，武功练到越高明身体会越敏感。吃同样的东西，有的人不会有任何反应，但身体灵敏度高的可能会拉肚子，这种排异表现是好事还是坏事？”
学生们想了想，回答道：“应该是好事。”
张校长：“是的。懂武道的人，身体神经系统、经络系统、协调系统都会非常完善，这样才能把对手打败。这样的人身体灵敏度很高，会自然地排斥非健康的食物，更不能乱吃乱七八糟的毒药如西药等。
因药物送命的例子很多，我国每年都有几十万婴儿因药片、疫苗而造成严重的疾病，变成傻子，聋子，甚至死亡。昨天一个父亲求助我，他的孩子出生只有20多天，但是身体状况很糟糕，他着急地问我怎么治疗。和他交流之后我才知道这孩子先天较弱，母亲分娩三天之内没有奶水，但是家长不忍心让孩子饿着，一出生就急着让他吃牛奶，还积极配合医院打疫苗。不仅打疫苗，还打了抗生素；这样的孩子不得一身病才怪。果然这孩子得了比较严重的新生儿黄疸，其实就是肝脏受损的标志，就跑来问我怎么办。我只知道出生三天内只喝清水、从来不打疫苗的正常孩子生病了该如何治，对这种被充满爱心的糊涂家长不遗余力残害的孩子怎么治疗，我还真没有办法。
可笑的是：这个家长还口口声声说，一直在学习我的博客，但是他的行为表现，是根本不懂得我说的东西。但是出了问题又来问我讨秘方，实在是分裂；我最不想理这种人，他们根本就不愿意真正为自己负责，也学不进别人的东西。就像有些人只相信西医，得了癌症赶紧找西医放疗化疗，等治不好了再来找中医；可是中医的原则是“治未病，不治已病”，对于这种已经被西医彻底破坏了生命基础的人也治不好。可是这些人就会大骂中医骗人，好像中医没有救命，证明了他们原来不理中医是正确的；根本不去反思自己的错误。偏偏这样的中国人还不少---虽说道不远人，这些人天堂有路偏不走；因此，只能静静地看着这些人去死，可能更符合天道的要求吧。”
绝大多数学生都选修了【黄帝内经】、【针灸】等中医课，他们知道西医用药、打针是给人体注入寒气，是用毒药；对身体伤害很大，特别对新生儿伤害很大；就算是没有整死，但是将来的智力和身体都会有很多隐患。放疗、化疗等更是在杀死坏细胞的同时，杀死了大量健康细胞。对那位自称一直在学张校长博文的婴儿父亲的做法，学生们感到很诧异。接下来，他们想起电影上、生活中的，的确确存在大量行为如此颠倒的中国人，学生们叹了叹气。
张校长介绍道：“今天的电影课，先欣赏李小龙的名片【精武门】。这部影片获得了惊人的欢迎，上映后不久便突破了亚洲票房纪录，翻译后在欧美播放也引起了轰动，票房和口碑都非常成功。从影片中我们看看李小龙对武道的理解达到了什么层次，看看【精武门】这个上海著名的武馆是不是真正地掌握了武道。”
三、影片表达了典型性中国“智慧”之一：喜好情感宣泄，擅长情感敲诈
电影【精武门】开始播放。李小龙饰演的陈真是当然的“正面人物”，不过在这个正面人物身上，存在很多中国人视而不见的严重缺陷；他赶回武馆精武门，参加师父霍元甲的葬礼。赶到武馆时霍元甲灵柩已经出殡，陈真赶紧追到墓地。此时霍元甲的棺木已经放在了墓坑里，大师兄正用铁锹向棺木上撒土。看到这一幕，陈真激动地大叫“师父！”，猛地扑倒在墓坑前，拼命刨开棺木上的泥土，紧紧抱住棺木不让旁人掩埋，完全不听旁人的劝阻；看到陈真疯狂的行为，大师兄摇头叹了口气，用铁锹重重敲了下他的后脑勺，把他打晕，不再干扰葬礼的正常进行。
张校长按下暂停键：“感觉怎样？”
学生们：“好疯狂啊。”“像个疯子一样。”
张校长：“下葬的是他的师父，一日为师终生为父。父母死了，就应该这么伤心才对啊？这样才像个大孝子。”
学生们摇头表示不同意：“周围人都在埋土，他却打断别人，只管自己，对其他人很不尊重。”
“而且刨土也没有用。”
“大师兄用铁锹打陈真的行为也很疯狂，不懂得用正常的方式交流。”
校长说：因此从这个电影里面，你们学到了一个中国智慧------第一：必须用极端的，夸张的方式来表达自己的感情；第二：必须用极端和夸张的方式来交流和解决问题，比如打昏人等”
安葬完霍元甲回到精武门后。陈真伤心地坐在灵牌前，两三天都不动。师妹劝他吃饭，他呆呆地坐在那里，就是不肯吃。
张校长呵呵笑道：“这部影片很有意思，我们可以从中学习中国近两千年来流传下的‘智慧’，比如这里我们就可以学到为人处世和做事的道理：
看陈真对师父情多深，就要伤心到不吃不睡不动。中国人很喜欢情感宣泄，要是谁死了，亲人必须哭天喊地，否则就不孝。别人则要好言相劝，而越劝他越要表现得伤心。有些人哭不出来，就只好假装嘶吼喊叫，来表达他们的‘至真至情’。比如你们长大后，要是失恋了，或者亲人去世了，为了表现对这件事情的重视程度，你应该几天不吃饭，坐着发呆，骨瘦形销……学会了没有？”
“啊?”学生们感到很惊讶，纷纷摇头道“我不想学”。是啊，不论是失恋、亲人逝世还是其他事情，留下的人能做的和应该做的，当是祝福和尊重别人。用伤害自己的方式来展现情感真切，是典型的情感敲诈，也是很不尊重自己的表现。
四、典型性中国“智慧”之二：说话像吵架，做事极颠倒
接下来，大师兄出来，劝五师弟陈真吃饭休息；陈真态度很不好，很生气地大声质问：师父是怎么死的；感冒不会死人。
张校长按下暂停键：“从这里学到第二个‘中国智慧’：为了表示你的情感很真挚，可以对你身边的亲人很不友好，说话要像吵架；如果你是他的长辈，比如是师兄，就算有人跟你吵架，为了表现你的品德和宽宏大量，你就要忍住，并好言地相劝，这叫做长者风度。”
学生们感到他们的互动方式太奇怪了，不尊重自己，也不尊重别人，纷纷摇头“我可不要学。”
影片继续播放。上海武术界的华人汇聚在精武门，参加霍元甲的“头七”祭奠。此时，两个日本武士和一个中国翻译前来挑衅，他们来自日本人开的【虹口道场】，他们嘲笑精武门等中国武馆的人练的只是花拳绣腿，要来跟大家比武。三人耀武扬威讽刺一番后，临走前“送”给精武门一份牌匾，上面写着“东亚病夫”。
张校长：“面对这样的挑衅，你们生不生气呀？”
小简：“生气。”
张校长：“日本人是世界上最健康、最长寿的民族。中国人在文明国家中，差不多是最短寿的，我们专门干一些伤害自己身体的事情，把身体搞得很差。
在影片描述的二十世纪初期，中国人争先恐后地花很多钱抽大烟，也就是鸦片。现在不抽鸦片了，改成吸烟喝酒，也非常伤身体。现在大多数中国人都有各种各样的身体疾病，甚至包括你们的父母，比如说三高、心脏病、胃病、糖尿病、肝病等。有兴趣你们可以去统计现在30岁以上的中国人没病的有多少。统计下来的话，说中国人是‘东亚病夫’，大概并不夸张，而是一个事实。别人说出了一个事实，你们有什么值得生气的呢？”
学生们点头同意。
张校长：“但是中国人认为：对中国人不能批评，就算是事实，也不能说。不过凡事夸中国人有本事的，就算不是事实，也要到处宣扬。比如‘在月球上能够看到的唯一人工建筑，就是中国长城’等其实根本不存在的事情，居然会写到国家统编的教材上，让所有的人都记住这样的光荣。这就是‘中国智慧’---要学会自吹自擂，不用顾忌事实和真相是什么。
现在中国人学的武术，99%都是一些花拳绣腿，不是真功夫。而日本人学到了真功夫，比如他们的空手道、合气道。以后有机会给大家播放合气道的视频，能明显看出合气道很像是中国的太极。合气道的起源，来自于日本一个空手道大师与泰国习泰拳的一个武师交手，这个日本人被打败了，骨头也被打断。日本空手道的精神是永不服输，这不是说要去否认自己被打输的事实，或者像很多擅长编理由的中国人那样狡辩‘骨头本来就是断的’；而是指他们会从失败中吸取教训，努力超越自己。他想到泰拳是至刚之拳，就应该用至柔来对付；于是到中国找了一位真正懂得太极的高手学习，学会之后，他打败了那位泰拳拳师，并在日本创立了合气道。
假设现在有一位合气道学得很好的人过来，说你们练的都是花拳绣腿，都是‘东亚病夫’，你们会怎么做？”
小简：“那就尽力改变。”
小瑾：“以我现在的武术程度，打不过，我就暂且同意他叫我东亚病夫，接下来自己再努力练功。”
张校长：“很好。虹口道场的人故意来说一些很过分的话语，目的就是要精武门的人生气。也有人说这里表现的是两个民族之争。其实这样的争斗，直到现在很多武馆之间也一直在进行，中国人分很多门派，互相瞧不起，都觉得自己才是最好的，一样在明争暗斗，也有一些为了捍卫自己门派的声誉，安排比武的。不过，日本故意这样挑衅，也实在有点过分，所以看来双方还是打一架比较好，安排一场比武，用事实来证明谁的武功更正宗一些。我们看看影片里是怎么样做的。”
面对对方的挑衅，大师兄说师父正在丧礼期间，不允许几个师弟出手。
张校长：“通过这一段影片，你们又学会了什么中国文化的‘精髓’和‘智慧’？”
有学生回答道：“打不过就躲。”
张校长：“不是的。中国人不能承认自己不行；就算是觉得不行，也要找个很堂皇的理由来‘面对’，不能‘躲’。当然，这里到底行不行还不知道，但是中国人认为：面子比里子更重要。他们正在办师父的丧事，是件很大很重要的事情。学到的‘智慧’，是当你在举行一个重要的仪式或者典礼时，什么乱子都不能出。无论别人怎样无理挑衅，你都要忍气吞声，不能有任何表示，免得影响了大局。”
小如不解道：“为什么中国人要这么做？”
张校长：“这不就是儒家讲究的典礼呀？陈真前面会对着师兄大发脾气，现在在正式场合，却什么也不敢说；就是告诉你做中国人就应该这样---对内可以乱发脾气，公开场合要一言不发。学会怎样做中国人了吗？”
学生们齐齐摇头：“我可不学这样的中国人。”
虹口道场的人嘲弄一番后，大摇大摆地离开了精武门。原本安静的、一言不发参加丧事的中国人，纷纷气愤地说道：“太气人了！”
张校长：“第四个‘智慧’，当面不说话，背后什么都可说；装得自己比谁都有主意和看法。”
学生们哈哈大笑，这些中国人太滑稽、太颠倒了。
五、典型性中国“智慧”之三：喜欢代表别人和被人代表
如果师父办丧事，别人来挑战，时间真的不方便应战的话，其实完全可以公开地约定一个日期比武；不过中国人似乎从来都是不按规则出牌的。
这不---陈真气不过，也不跟师兄弟们商量交流，就扛着“东亚病夫”的牌匾，独自一人到虹口道场，向日本武士挑战。可是，虹口道场的学员及其师父完全不是陈真的对手。陈真英勇威猛、一字一顿地向虹口道场的日本武士们大声说到：“中国人，不是东亚病夫！”
张校长：“刚被别人送了顶‘东亚病夫’的帽子，现在就把这些人打了个遍地开花，你们开心吗？”
小寒：“如果我是精武门的人，我会开心。”
张校长：“现在把这场战斗看成中日对战，中国人打败了刚刚讥讽他们的日本人，你们作为中国人都感到开心吧？”
全班同学除了小慧在摇头外，其他都在点头。
小慧说：“这是他打败的，跟我有什么关系。”
张校长：“对呀。核心问题就在这里，陈真是不是病夫，跟我们是不是病夫有什么关系？我们穷开心什么呢？陈真说他打败了日本人，他不是病夫，所以中国人都不是病夫；类似的逻辑就是，因为我是男人，我是中国人，所以中国人都是男人。”
通过张校长的类比解释，学生们认识到了陈真话语的滑稽无理，哈哈大笑起来。
张校长：“这叫做狗屁逻辑，不懂得基本的逻辑原则。但是你们看到这样的场面会穷开心，这代表你们没脑子。以奥运会、亚运会等国际运动比赛为例，中国队拿了什么名次，并不能说明中国人体育水平高。事实是中国人的确是世界上拿金牌最多的民族，但是中国人的健康状态却是全世界最差的。可能中国人认为这些运动员已经‘代表自己’很健康了；日本人很爱运动，社区居委会经常举办健康讲座及其他养生活动，所以日本人是世界上最长寿最健康的民族。中国人呢？比如李小龙30几岁就死了，还好意思说自己不是东亚病夫么？你们看影片时，应该想如果大多数人都能像现在影片里的陈真一样，那么中国人的确不是东亚病夫；但如果你做不到陈真这样，你就还是病夫，陈真的身体不能代表你的健康，这才是正常的逻辑。
学生纷纷点头表示同意。
张校长继续说道：“中国人的确就是这样做事，包括你们。就因为你们喜欢被代表，因此中国的政府花了很多钱去堆积金牌，让你们“开心”。你们看到陈真打败了日本人，心里还挺爽的；一看到中国人倒霉了，你们也跟着难受。中国人特别喜欢被别人代表，也特别喜欢代表其他人。前段时间有个来实习的老师，她很喜欢和家长进行情感互动，到处给家长说‘我代表今日学堂的老师如何如何’等等，简直就是闹笑话。她的申请当然是以拒绝告终，我们学堂不需要这样连自己都代表不了，却喜欢去代表别人的中国人。你们每个人都只能代表自己，但你代表不了其他人，更代表不了所有的中国人。”
六、典型性中国“智慧”之四：恃强凌弱，赢家通吃，出手野蛮无理
影片继续播放。虹口道场的日本人被打了之后，纷纷缩成一团，陈真走到哪里，他们就夸张地往相反方向哆嗦着倒退。
张校长：“日本武士若是被吓成这样子，应该选择自杀。日本的武士道精神，是维护至高的荣誉，哪怕被打死也绝不后退。所以这个影片对日本武士的描绘并不真实，更像是中国人的内心写照；不太真实也不要紧，因为中国人喜欢看。你们刚才看到日本人被打得很惨的时候很开心，和其他中国人也一样，用网络语言来说这叫做‘意淫’，在脑子里过一把瘾，还自我感觉很好。”
影片继续播放，陈真让刚才去精武门挑衅的两个日本武士，把牌匾上“东亚病夫”几个字吃了，恶狠狠地说：“这次要你们吃纸，下次,要你们吃玻璃！”。两个武士吓得簌簌发抖，狼狈地赶紧把字纸吞下去。
张校长：“你们又可以学到了中国文化的‘智慧’了吧？这一段影片，讲的是‘赢家通吃’的中国文化特色。中国人认为，只有自己有本事，是强者，就可以为所欲为。因此中国人是承认并接受‘恃强凌弱’的强盗逻辑的。比如“成王败寇”；只要赢了就是光荣的，就可以为所欲为。有点修养的赢家要输家吃纸，没修养点的要你吃玻璃，再没修养点，要你吃尿吃粪。赢家为所欲为，而输家必须服从一切。这样的‘智慧’已经流传了一两千年。大家觉得怎么样？”
学生：“打架赢了是一回事，之后吃纸又是一回事，两件事没有关系。他这样做很不尊重别人。”
张校长：“说的很对，这里涉及到尊重。就像我跟你下棋，我下赢了你，然后就叫你学狗叫给我听，好不好？”
学生们不同意：“怎么能这样？”“什么逻辑？”
张校长：“是的。第一，我下赢了只能证明我在棋上比你高明，但不代表你在其他方面也比我高，可以随意侮辱别人的人格。第二，中国古人还有一句话，叫做‘士可杀，不可辱。’就算我输了，你可以杀我，但不可以侮辱我。现在中国人呢，你输了我就侮辱你，如果你不服气，我就再杀了你。中国人都贪生怕死，所以觉得这很正常，但这违背了尊重原则。你们上次看了电影【杀死比尔】，里面的主人公，就是对敌人很尊重，就算我要杀你，但是一样尊重你的人格；对小孩子也很尊重，就算你妈妈是我的仇人。但中国人显然不懂得什么是尊重。
陈真出来的时候，对门外的接待员，以及刚进门的日本人，一样把他们打翻掉；我们觉得这样很解气，但是这又是中国人的一大劣根性---对于敌方人员，要不留情地赶尽杀绝；文革中这种中国思维，使得很多人对于所谓‘地富反坏右’的妇孺老幼也痛下杀手，这就是恃强凌弱---专门欺负弱势群体，却对强势者奴颜卑膝的民族心态。因此，中国人出的“汉奸”最多；但是，对于弱小的对手肆意凌辱，根本不是武道的精神；这部影片，根本没有拍出类似【杀死比尔】里面的武道精神，反映的不是人性的光辉，而是人性的阴暗，堕落和疯狂。”居然把这种人物拍成“正面英雄典型”，说明中国人整体的价值观，就是违背文明社会准则的。
陈真从虹口道场出来后，似乎不知道他闯了大祸，居然跑去逛公园去了。可是公园门口写着“华人与狗不得入内”，而一个外国妇人牵着狗大摇大摆地走了进去。几个日本人正好也来逛公园，见到了陈真，恶意地骂他是乡巴佬，说‘你要是做我的狗，我可以带你进去’。陈真由于气愤地和日本人打了一架，并把公园门口的牌子踢了个粉碎。
张校长：“你们感到开心吗？”
学生们纷纷摇头。通过刚才的分析，他们已经学会了：其他人不能代表自己，只有自尊才会获得别人的尊重。
小如分析道：“这件事情双方都有点怪，被打的日本人有点无厘头，直接去挑衅别人；陈真也很无厘头，动不动就打人，感觉他控制不住情绪。”
张校长：“是的。小如回答得很好，双方都有毛病，而且都是中国人身上的毛病。
第一，李小龙总是一副仇深似海的表情。好像全世界都欠了他。
第二，影片中这些日本人喜欢滥骂和挑衅侮辱人，这种行为更像中国人。中国人最喜欢骂一个人是狗，是猪，四川人还喜欢骂别人是‘乌龟的儿子’（龟儿子），被人这样骂似乎很惨，但只是对中国人有效。在日本人和西方人看来，动物和人并没有很大的区别，现在的中国人倒是开始学会了这一点，但学得很有意思，比如有人告诉我说，我们家儿子怎么样了，我很奇怪你们家什么时候生了儿子，他说我是指是我们家养的狗儿子。
第三，日本人故意说‘你做狗，我就带你进去’也不符合常识，日本人是一个很讲礼的民族，尽管他们内心会对你鄙视得一塌糊涂，但是不会公开表现出来，而中国人非常喜欢这样乱挑衅人，欺负人。
第四：这些日本人不是道场里面练武的人；李小龙作为练武的人，用武力来狂打不懂武的对手，就是欺负人。这也是前面说的恃强凌弱，欺负人。
第五：如果这里是别人的地方，别人想做什么是他的自由，想挂什么牌子也是他的权利。不喜欢，可以通过法律来解决；可是李小龙因为武功高，就可以随便把别人的牌子踢掉，难道他是这里的主人吗？这样做是不是很野蛮，丝毫不懂得尊重。就像你在你家门口写个牌子，别人看了不喜欢就把它砸掉，你会有什么感受？”
学生们：“太野蛮了。”“我的东西，别人没有权利破坏。”“起码得先给我说一声吧。”
这反映一段陈真逛公园，反应的也是“赢家通吃”---只有我强，就可以为所欲为。不用考虑别人的感受，只要自己痛快就行了。
七、真正的功夫不是“看起来很美”的花架子；内家拳的奥秘：形慢而实快
影片继续播放。精武门的武师们正在馆里练功。馆长（大师兄）在一旁看他们训练，不时地点头赞许。中国人一向喜欢吹嘘中国武术是“国粹”，似乎外国就没有这样的东西，这是中国人一项自我骄傲的本钱。但是看了这些武功表演后，觉得中华武术就是这个样子的话，实在没有什么拿得出手的东西。
张校长：“他们的武功怎么样？”
学生们“好像不对，打人都不近身。”“很差劲。”“动作慢，不连贯”
张校长：“你们的眼光不错。李小龙在探索频道里拍的纪录片中说过，‘武功要像水一样，连绵不绝’，而影片中，他们的身形一顿一顿的，不中看，也不中用，哪里像水了？其实，他们这里打来打去，这种武功是表演给不懂行的观众看的，根本打不了人；如果碰到真功夫，他们用这种架势来对打的话，会在一秒钟内就倒地。他们的进攻和防守，事实上都不会有什么作用。”
接下来张校长分别和一位老师、一位学生现场演示了内家拳的打法，进一步讲解什么是真的进攻和防守，让孩子们更直观地明白电影中表现的只是花架子，不是真正的武术。
演示中，每一回合都是在一招之内结束，根本不会你来我往的打很久；而且张校长的进攻方向和出手速度，无论是上来感受的老师和学生、还是下面的观众，都说看不清楚，甚至连自己挨了几下都不知道，这便是拳经上说的“拳打人不知”。
张校长告诉大家：内家拳要求“彼不动，己不动，彼微动，己先动”，只有这样才能在保障自己安全的同时，给对方造成出其不意的致命一击。因此学生们看到张校长防守的时候整个人基本不动，但每次都轻易避开了对方的进攻，同时手已经放到了对方的要害部位，根本不像电影里演的：出招之前两个人都蹦来蹦去，一方出一拳，另一方早早地摆好防守姿势，挡住后，再停一会，然后出下一拳……
学生们见识到了快速的进攻之后，就想是因为太快了对方才防不住的；于是张校长再演示了速度很慢的进攻。虽然校长以非常慢的速度，将攻击慢慢发出来，但平时对打训练反应很灵敏的学生，却愣在那，似乎被“点穴”了一样，“慢慢地”被制住。学生表示：看着校长的手慢慢地过来，脑袋却转不过来，不知道校长会打哪里，所以根本不知道怎么躲。
校长说，真正的内家拳是“形慢而实快”。表面上这一招很慢，但这招内在却变化万千，紧紧罩住对手，随时发出致命一击。所以对手在面对这样很慢的进攻时，脑袋却不得不高速运转，最后就会因为超速而“死机”，身体僵在原地了。
这就是真正武功的奥秘，可快可慢。快得时候就在一瞬间完成进攻，让对手根本看不见；慢的时候变化万千，让对手脑袋转不过来，只能眼看着自己被打。这显然是电影上的武功不能比的。但是，馆长明显对他们练的武功很满意，表明导演不了解真正的武功。可是现在中国很多武术学校，练的都是电影上这种“中国功夫”，实在可笑可叹，也说明懂真正武功的中国人太少了。
八、典型性中国“智慧”之五：以“诛连九族”的霸道无理方式展现自己的权势和仇恨；窝囊无能却不愿意努力，期待出现一位盖世英雄拯救自己
虹口道场的人吃了亏，被馆长骂了一顿；叫他们去精武馆打人；打不赢就不要回来见他；于是一群人气势汹汹的去找精武馆报仇了。
张校长问道：“影片中霍元甲教的五徒弟（陈真），一个人就把虹口道场的人打得很惨；他上面还有四个师兄，以及其他的许多弟子，都在武馆里面；虹口道场的人想来报仇，估计是鸡蛋碰在石头上吧?”
学生们根据影片刚才播放的陈真，轻而易举地打败虹口道场武师的实例，纷纷点头同意。奇怪的这些日本人似乎不懂这个基本的逻辑，刚才的一群胆小怕事的败兵，居然很自信地跑来砸场子了。
影片继续播放，虹口道场的教练、日本武士们大摇大摆地闯进精武门报仇，双方开始了打斗。神奇的是，刚被陈真轻松打倒的胆小无能的日本武士，一个个表现得武艺非凡，把精武门的人打得落花流水。
张校长：“现在继续从影片中寻找‘智慧’。”
小静：“有谁惹你了，不管这个人在不在，都要跑到他家去，对着不相干的人大闹一场。”
张校长：“恩。也就是说只要某一个人惹了事，就要找与他有点关系的人算账，这就是儒家的智慧，叫做‘诛连九族’。”
学生们纷纷点头：根据影片学来的‘智慧’的确如此。
张校长：“陈真闯了这么大的祸，却根本不管自己行为负什么责任，跑去逛公园了。如果你们是精武门的人，会不会盼望着陈真快点回来？”
学生们点头。
小好问道：“为什么精武门其他人的武术这么烂？”
张校长：“是呀，陈真一个人的武功，要比他所有的师兄师弟加起来还要强；同一个师父教出来的徒弟，差别这么大，的确很奇怪，这能说陈真是天才。电影里特地塑造出来这样的超级英雄，就是告诉大家一个中国智慧：‘你们自己怎么练都没用，普通人都很窝囊、很无能。因此你们需要天才和英雄来拯救，靠自己努力是不行的；这便是中国人的另一个‘智慧’，期待神迹和神人的出现。”
学生们问道：“要是每个人都不努力，都盼望英雄怎么办？怎么会有英雄呢？”
张校长：“你们问得很好。如果身边出不了行侠仗义的英雄，就会在想象中出现；也有很多人利用中国人的这种心理骗人的，比如有野心家就号称自己‘替天行道、拯救万民’，万民就兴奋地说‘东方红，太阳升，中国出了个大英雄’，不需要自己去努力做什么，更不许需要思考，只要跟随，服从就行了。如果身边实在没有什么大英雄出来，就想象和怀念过去的大英雄来自慰。当然，中国人最喜欢的就是‘大圆满’---英雄不会抛弃他们的；接下来，果然陈真这个众所期待的大英雄出现了，拯救了精武门的人。这部影片一直在告诉大家这样的中国‘智慧’，你们还要不要继续看下去？”
学生们摇头：“不想继续看这部影片了，太无聊。”
张校长：“陈真愤怒、情绪化，但是他很正义。别人欺负你，他可以打败欺负你的人。你们愿不愿意这样的人作为中国人的代表？”
小磊：“不愿意。我觉得他很莽撞，不动脑子。”
张校长：“李小龙如果真是他饰演的陈真这种角色，动不动就闹情绪，看到师父去世了就嚎哭不止；看到敌人就极其凶狠。一点理性也没有，他怎么会成为国际上知名的武术家？”
小如：“我记得纪录片中的李小龙并不是陈真这样的人。”
张校长：“对呀，纪录片中的李小龙比较沉静、儒雅，很有思考。可是，为什么他演的陈真是这个样子呢？”
小如：“也许是导演安排的。”
小好：“因为这是观众喜欢的。”
张校长点头：“观众是谁？”
学生们回答：“中国人。”
张校长：“对啊。李小龙本身是一个比较理性的人，但是为了让中国观众喜欢，他要装出很仇恨，很情绪化的人；因为这才符合中国人的思维方式和价值观。中国人，不仅大陆人，还包括台湾人、香港人等，都体现了之前所说的种种中国式‘智慧’，通通喜欢无厘头、疯狂、赢家通吃，而自己又甘愿不努力和无能。
这部影片的确受到了华人的广泛欢迎，创造了当年的亚洲票房记录；后来很多人都在模仿这部影片，李连杰也拍了一部同名的影片；周心驰也拍了一部；证明中国人实在是太喜欢这样的题材了。
这样的事情到现在仍在发生。有两个小品演员，一个叫做赵本山，一个叫做陈佩斯，他们都是国内的腕儿，围着他们的队伍比电影【末代皇帝】里小皇帝屁股后面跟的人还多。赵本山通常演卑微的，傻乎乎的农民；但是他开的是很豪华的房车和几千万元的私人飞机，并拥有专业保镖和服务员。陈佩斯演的角色看起来也很傻，他对外说，他这个人从来不看书，只有家人和亲密的朋友才知道，他很喜欢看严肃的书籍，喜欢欣赏古典音乐。赵本山、陈佩斯等在观众面前却装得一脸的傻相，是因为中国人都喜欢他们扮的傻样子，看着很快乐；于是他们赚了很多钱。这些小品演员是装傻，但是喜欢看他们的中国人，则是真的很傻。中国人，根本就不喜欢真正聪明有智慧的人，不追求真理和智慧；他们只喜欢讨好他们的人，他们只关心自己的利益。”
【精武门】与【黑带】对比（下篇）
——真正的武道：身心意的控制和合一，体悟宇宙最高的智慧
看了这一部备受华人欢迎的功夫影片是什么样，接下来张校长带领我们赏析日本影片【黑带】。这部影片是张校长前几天无意中看见的，看了之后校长觉得很吃惊，因为里面体现了中国、泰国等武术之国不曾拍出来的真正武道。导演本人是个空手道迷，经过了十几年的积累后决定拍这样的一部电影。导演面临要么让专业演员去修习空手道，要么让空手道家学习演戏的两个选择。他认为只学了几个月空手道的演员，根本无法表现出武学的真髓，因此花了很多功夫，找到了真正的空手道高手来饰演主角。
九、修习正宗武道的日本空手道道馆：远离城市坐落乡间，修炼心意气合一
电影【黑带】开始播放。映入眼帘的是坐落在乡间的一个空手道道馆。这是空手道名人柴原英贤的道场，义龙、大观、长英三个年轻人在这里习武。
张校长介绍道：“日本人的道馆坐落在乡间，中国人喜欢开在闹市；日本人讲的是武道，通过武来实现对‘道’的追求和理解，中国人喜欢讲‘武术’---重视技巧和招式，表演，完全违背了对‘道’的追求。
修道之人，一般都会离开城市。这个武道馆避开城市开设在乡间，和我们学堂离开大城市到小镇上来的原因类似：山间的能量场---气很好，蕴含了天地精华；乡下人心也比较单纯，而城市里气场混乱、复杂、负面，不利于身心的提高。和刚才的电影对比，你们认为上海的【精武门】和日本的这个武道馆，哪一个更符合中国传统文化对‘道’的要求呢？”
学生们都同意日本的武道馆更符合练习武“道”的要求。
张校长：“这个武道馆，是日本前天皇钦定的空手道修习场所，只有三个徒弟。传统的武道馆是师父倾心相授，带的徒弟很少，并不是谁想学就可以来，要看这个人是否真正合适。有缘则聚，无缘不来，不需要收不是真心向‘道’的人进来混日子。”
影片继续播放。他们的习武地点，在一个激荡的瀑布旁，在宁静的芦苇丛里，在深邃的深夜中，有时候对着虚空出拳，有时候出拳打在绑着草绳的木板上，动作很缓慢，口中发出低沉、稳重的运气声。
张校长按下暂停键，介绍道：“和【精武门】里练功师哇哇大叫、乱蹦乱跳，乱打一气的‘中华武术’完全不一样；他们这里看上去很平淡的练功方式，修习的是真正的武功。以神御气，以气御意，以意御形，用精神带动气，气全身通达时，方能力达指端，慢慢地把力从全身上下贯通集中之后，再施展出来；因此他们在这样轻轻的吐气，气正好吐完时，身体的动作刚好到，这就是心意气的合一。既可以像他们这样用呼吸之气吐出低微的声音，也可以像我练的一样，运的是内在之气，完全没有声音。”
接着，张校长给学生们示范他平时的练功方法：静站原地，神气内敛，身体微妙蠕动，表面看起来自然放松，同时又似乎随时蓄势待发。虽然与电影里的武士一样以气运身，不过大家丝毫听不到张校长的呼吸声，但很明显能看出校长的动作是和气息配在一起，与心意相合。另外一个不同之处，就是这几位徒弟每次出招练习，都是按直线打出去；一个动作做完后，再行下一个动作；校长演示的动作，则看不到任何直线，而是一个个圆圈组成一个球形，动作与动作之间看不到间隔的地方，没有明显的第一招和第二招之分。
张校长继续介绍道：“他们在瀑布旁练武，在水流和气流的冲击下，面对巨大的压力，人会感到自身力量的渺小和脆弱，以此方式训练收敛心神及‘泰山崩于前而不倒’的定心能力。
在面对对手的时候，如果你的心非常定静，对方的动作在你看来就会非常慢，细微的动作都能看得清清楚楚，因此能准确地判断出对方的进攻方位和时间，从而避开后，直接攻击对方最薄弱的位置。但大部分人都不会这种静心的功夫，面对对手心乱成一团，自然容易被人击倒。还有一种练法是直接站或坐在瀑布下任水冲击，电影没有表现出来。他们在山上静坐，也是练定功，不过练的是更细微、更敏锐的功夫，练到能察觉周围风吹的声音，草地的动静等等。
从这里我们可以看出：练功并不是一大群人在武馆里打来打去，更不是练习什么套路武功等等；那样练不出真功夫。对打练习，只是定期和师兄弟切磋，以检验自己阶段性的成果，找到自己的缺陷；并不是练功的方式。真正的练武是自己一个人静静的练，把自己当做对手，最后练成对身、心、意都有超越一般人的驾驭能力。
影片中他们对着绑着草绳的木板出拳，也很符合武道。影片【少林寺】里李连杰训练自己是对着树砰砰地打，打得双手血肉横飞，打到树上出现一个大洞；电影里说这样便修成了高级武功。有不少现代人模仿他，下苦功夫对着沙袋狂打，事实这种高频率的速度乱打，只会让自己受伤，练不出真功夫。而且木板和大树、沙袋有区别，木板有弹性，模拟的是真实的对手；他们先不发力，手接触木板的瞬间再发力；和我教你们的武术一样；此外，为了保护他们的手，在木板上绑上了草绳。这的确是古代练功的方式；这些细节显示了影片导演的确很懂武道。
另外，你们观察这里的师父和徒弟，有没有像【精武门】里面日本师父那样，胖乎乎，傻兮兮的样子？”
学生：“没有。”
张校长：“那种胖乎乎的人，代表对身体的控制力欠佳，速度和力量都上不去。因此绝对不可能是武功高手；中国武术特别讲究练习精气神三宝，因此，练到家的人都是中等身形，不会特别瘦，但绝不会特别胖。胖人的‘气’通道已经阻塞，连基本的健康都没有，怎么可能拥有高级的武功呢？”
张校长：“到现在为止已经放了好长的一段了，听到他们几个人说话了吗？”
学生们：“没有听到。”
张校长：“是的，他们都很安静，他们更多地用眼睛去观察，用大脑去思考判断，而不是只会用嘴巴来表达。这个特征，现在的日本国民也保持着；日本是世界上最安静的民族，就算在公共场所，比如车站、或是地铁里，都听不到嘈杂的说话声。
远处传来整齐的脚步声，师徒四人听到后停止了练武，往声音来的方向望去。原来是时局动乱，军部大举扩军。宪兵本部看中了三人的武功，前来征三人入伍。师父叫义龙取来先皇赐予的，证明他们可以不参军只需专心练武的书信凭证。
张校长讲解到：“这就是日本的传统：如果一个门派是值得发扬光大的，政府会给你权力，让你安心习练，不受干扰，任何国家大事都影响不到你。日本通过这种方式，保留了很多国粹，很多日本从中国学到的东西，也因此保留下来。现在你们看到的空手道，是正宗的中国功夫，但它在中国已经失传，因此大家就以为这是日本的武功。其实这种武功是日本在唐朝时从中国学过去的，原名叫‘唐手’，现在叫‘空手’。”
十、日本空手道精神，日本人成功的素质：战斗到底，宁死也要捍卫荣誉
长英以书信凭证和宪兵队队长丰川讲理，拒绝入伍。但丰川以时局动乱为由，无视天皇书信，并且拔刀砍伤了长英的胳膊。大观气不过，要和丰川队长及其宪兵队在练功室对战。士兵们实力和大观相差甚远，只交手一个回合，就被大观打倒，当场死亡。看起来远远不如【精武门】的打斗场景好看；但是士兵们前一个被打到了，后一个人马上上场，继续和大观搏斗。
张校长：“有没有发现这就是日本人的作风？他们很尊重一对一的原则。而且就算知道自己打不过也不退缩，心甘地死在对方手里。日本军人在太平洋战争时，弹尽粮绝也要拼命作战，决不投降。这也就是日本武士道的精神和宗旨，宁死也不服输，捍卫自己的荣誉。因此，他们也会得到对手的尊重。日本人二战的时候，英美人都很怕他们，认为他们是最强大的陆军，刚开始一直打败仗；后来才靠强大的物资后勤支援打败了日本；但是他们不愿意进攻日本本土，因为这样必然造成自己巨大的伤亡，因此扔了原子弹；这就是一个民族为何如此让人敬畏的强大精神力量。
空手道的另一个宗旨是一击必杀。我们现在练的武术也是这样，打在颈骨、头部、耳后等地方，一招就能把别人致死致伤致残；不会像【精武门】里打斗的乱打，却没有效果。”
师父让大观注意下手轻重，但他并没有听师父的，一出手就打死了士兵。丰川队长看到下属不是对手，就亲自上场为士兵们报仇；这样下去的话，队长本人也可能也会被大观打死，因此师父让大观退下，让更谨慎一些的义龙与丰川队长对战。大观说“小心一点，不要被他的刀伤了；这样他就不得不杀了他们”。
看到义龙上场，丰川队长严肃地介绍自己“第7宪兵队丰川建保队长，请多指教。”义龙介绍自己“井原义龙”。表示双方都很正式。
张校长：“他们在打斗之前，进行自我介绍，符合中国古代的‘来将通名’，彼此彬彬有礼，即使马上就是生死之战。
义龙看起来很文弱，眼神很宁静，不是陈真皱着眉头，凶巴巴那种样子；恰好符合武道的精神。这就是中国古人教的：‘善战者不怒’，也就是善于作战的人，不会让情绪如怒气，感情等等填满心胸，时刻保持平静安详的样子。
义龙赤手空拳对战手拿锋利军刀的丰川，这正是这一派叫做空手道的原因：哪怕空手也已可以对抗持刀的对手。
丰川队长上场时，有士兵自动地站在他身后，待他拔刀后，立刻把刀鞘递了过去；整个过程中不需要任何言语甚至眼神的交流。从细节里能推测出这个长官带兵的水平和素质，他很会带兵，得到了部下的拥戴。”
丰川拿着刀向义龙砍去，义龙躲过了几刀后，抓住时机敏捷地上前近身，右手腕击中了丰川持刀手的手肘，丰川吃痛后拿不稳刀，大叫一声，刀也掉在了地上。
张校长对比分析这个情节和【精武门】中的打斗场面：“首先，【黑带】中双方都很勇敢，而【精武门】里陈真和日本人打斗时，日本人要么赶紧躲，要么冲到陈真面前发呆，让他击倒，要不就被吓得节节后退；这都是中国人喜欢吧对手小丑化的心态；其次，义龙的出手又快又准，很简洁，不像【精武门】里拖拖拉拉、花拳绣腿、复杂繁琐。”
接下来两人的打斗中，丰川的每一次进攻，都被义龙击退，但丰川仍顽强地继续战斗，在屡进屡败之后，丰川再次集中全力再向义龙进攻，和前面的进攻一样，他这一次又被义龙打败了，而且手腕受了重伤，无法继续战斗。义龙获胜之后，静静地走到道场的另一端，向丰川鞠躬行礼。
张校长：“真正的掌法，就是义龙这样的攻击效果；如果打到要害部位，人必会丧命。打到手上，也会很痛，拿不住刀；但是丰川队长也表现出了日本的武士精神：战斗到底。
义龙赢了，他有情绪吗？有没有高兴，不高兴，得意，或者沮丧？”
学生们摇头。义龙脸色平静如常，什么情绪也没有。的确是‘平常心’。
张校长：“若是中国人，估计会像孔子的弟子一样，打赢了‘咱们喝酒去！’或者尽说废话，向一旁的师父说‘师父，我赢了！现在怎么办？’，或者给大观说‘看看，你担心我不行？没有必要吧。’
而义龙是懂道的人，他只表达该表达的东西。
义龙向丰川行礼有两个原因：第一，尊重自己，表示我是个有礼貌、有修养的人；第二，尊重对手，尽管你因为功夫不如我而输了，但是你尽了自己的全部努力捍卫自己的荣誉，就算你战败了，我也尊重你的努力。
而陈真对付手下败将的方式，是让他们吃字纸，因为你输了，所以我可以不尊重你、肆意地侮辱你。哪一个更接近学堂教你们的武道呢？”
学生们回答：“日本人。”
张校长：“如果这个队长是中国人，你们猜他惨败了，后会怎么做？”
学生：“会很生气，会叫手下所有的士兵一起上，进行围攻。”“拿枪出来把义龙打死。”
张校长：“但影片中队长的做法是典型日本人的风格，绝不用不正当的手段才取得胜利。不会像中国人一样，为了达到目的不择手段。
日本的儿童在像你们这么大的时候，已经开始接受严格的训练；练习空手道的人七到八岁开始受训，不到十岁就会到瀑布下面让水冲。这样长大的日本人肯定非常顽强，这也是日本人在国际上保持强劲竞争力的原因。一百年前日本制造的武器就是全世界最先进的，战舰也是世界上最先进的；八十年前日本造出来的飞机，零式战机，也是全世界最先进的；当时欧美国家制造的飞机，都比不上日本战斗机飞行的高度和速度，因此最初跟日本作战的时候都是惨败。这些东西都不是日本人发明的，但是日本人追求把事情做到最好，最完善的地步；这跟日本人的武道训练有关；因此，西方和日本，都认为“武士道精神”是日本强大的根本原因。
日本战败的主要原因是国家偏小，资源不够；但就日本人的素质而言，如果当年与美军一对一作战的话，美国会输得很惨。实际上日军与美军在第一次菲律宾战役中，仅仅几万的部队，就把美军二十万军队击败，美国的司令官带联军十几万人投降日本；麦克阿瑟将军幸运地逃走了。
最后美军胜利，也都是凭借人数上的压倒性优势，面对缺乏粮食弹药供应，孤军作战的一两万日军，美军往往有动用七八万人甚至上十万的士兵进攻，在强大的后援和飞机大炮的掩护下才取得胜利，而且还伤亡惨重。也就是说日军在绝对劣势的情况下，虽然战败，仍把美军打得伤亡惨重。如果是条件相同呢，情况会怎样？现在你们有多少人有信心跟日本人一对一作战？”
学生们都低头陷入沉思。
十一、习武的目的：学会身心的自我控制，体悟宇宙更高的智慧
影片继续播放。丰川被打败，带着宪兵队离开了道场。不久后，师父生病，即将离世，三个弟子坐在师父榻前，聆听师父的遗言。
看到这里张校长按了暂停键，问道：“有多少人想学成高深武功？”
学生们都把手举起来了。
“那你们学习武功的目的是什么？”张校长接着问道。
学生：“遇上坏人就不怕了。”“提高思维水平。”“让身体更好。”“以武入道。”
张校长：“在日本空手道非常流行，全国各地都有道馆，不仅很多小孩在学，已工作的成年人也常去道馆学武。而且他们是真正的接受训练，并不像现在中国很多地方的跆拳道馆，小孩子去了蹦一蹦、跳一跳就算是学功夫了。但问题是，日本有最先进的科技，很和平的环境，为什么还要吃这么多苦去训练自己呢？”
学生们摇头说“不知道。”
张校长：“这就涉及到学武的目的了。学武最重要的是学会自我控制力，包括两个方面。第一是身体控制力。在习武的时候要求身体该动的地方（时间）动起来，不该动的地方（时间）绝对不动，没有任何多余的废动作。有了这种良好的身体控制力之后，你的行为随时随地都会比较有修养，不会疯疯癫癫地乱来。
第二是对思想和心灵的控制力。让思想成为身体的主人，能够驾驭身体而不被身体奴役。现在的中国人大多数都是身体是思想的主人，每天忙来忙去都是为了身体吃好点、穿好点、住好点，一辈子都为身体打工，而没有去好好利用身体这个工具做更重要的事。
最后就是通过习武体悟到宇宙更高的智慧，也就是阴阳合一。练武不是为了你的狂妄，不是为了金钱、利益，不是为了贪欲，而是为了提升，为了保护最珍贵的东西，比如尊严、荣誉、家人等等。”
躺在病榻上的师父告诫他们“你们学的这空手道，就是为了自己最重要的人，去竭力保护他们。”而大观认为“我是为了更强大才学习空手道。”
张校长解释道：“大观的武功很高，不过他的观点是谁欺负我，就可以打谁，他喜欢用自己的武力做自己想做的事。但是师父说武功不是为你所用，而是为你所关爱的人用，也就是武功不是为了捍卫自己的面子，而是保护你最喜欢最重要的人。师父的话和道的原则很接近：一个人并不是让世界围着你转，而是应该为世界服务、付出爱。他把武功提到了一个很高的境界，不是自私，而是利人。然而大观还理解不了，师父问‘你学了这么久，却什么感悟没有？’是对他非常严厉的批评。”
师父和三个徒弟对话时，大观说话的表情显得很肯定，似乎很明白；而义龙和长英则是一脸疑惑。
张校长进一步讲解道：“姜太公说‘圣人将动，面有愚色’，最聪明的人往往看上去有点傻气；他会认真思考而不会自以为是，种如履薄冰、如临深渊。义龙和长英都在深深思考师父的话，这种迷惑不解的表情拍的很细致，正好说明导演的水平高，这是在【精武门】里看不到的。”
师父在临死之前把世代单传的掌门信物黑带交给长英保管。
张老师按下暂停键，介绍道：“这条黑带是用上好的麻料制作，颜色磨掉了不少，代表时间久远，代表着传承，也代表武道的精神，不管外在的东西怎么变，内在的坚韧仍在。师父没有把黑带给大观，因为掌门人并不是要传给功夫最高的人，而在于有没有证悟空手道的精神，更着重心性和修为。而且，心性和修为好的人功夫肯定也不会差。”
十二、懂得真正的责任、荣誉和尊重的中国古人及日本人
宪兵队再次来征兵，此次换了一个队长。受形势所迫，三人没有办法反抗，师父的遗言也是要他们服从，只好应征入伍，收拾东西离开了道场。在去宪兵队的途中他们遇到了前队长丰川的儿子和女儿，原来丰川被义龙打败后回去自杀，他的子女前来找义龙报仇。
张校长：“丰川自杀，因为日本人把荣誉看得比生命更重要，认为生命是为荣誉服务；中国人则不同，认为什么都是为生命服务，因此可以没有任何荣誉地活下去，不是为了忍辱负重，而是没有目的、像动物一样活着，很被日本人很瞧不起。
丰川队长在打斗时做了错误的决定，低估了对手，失败是他自己的责任，所以他选择了自杀。日本人在商业上也是如此，如果公司某个部门因为经营失败而倒闭，部门的领导会认为这是自己的责任，会勇敢地承担起责任甚至自杀，这也是上个世纪九十年代日本遭遇金融危机时很多人自杀的原因。这个民族的精神是我一定要赢。
丰川的儿女也在捍卫父亲的荣誉。他们明明知道自己无法强过自己的父母，对手很强大。但是，就算他们的功夫和义龙差距很大，他们也会勇敢复仇，哪怕是女子。而且他们是公开的决斗，而不是躲在一边用暗枪袭击；他们是为了父亲的荣誉而战，不惜牺牲自己。宁可死在对手手上，但绝不轻易放弃。这是【精武门】里面看到的日本人做派吗？这个民族难道是胆小怕事，容易屈服的吗？”
学生们回答道“完全不是【精武门】中的那些胆小鬼。”“是很顽强，很可怕的民族”。
张校长：“古代的中国人荣誉感也非常强，有个例子 ‘两桃杀三士’。春秋战国时期，一个国家有三个很厉害的武士，一次皇帝赐宴时说有两个最好的桃子赐给最有功劳的人。第一个人拿起一个桃子，说自己有何种功劳；第二个人也拿起一个桃子说自己有何种功劳；第三个人起来说自己做了哪些事，但已经没有桃子了。这时前两个人听了后发现自己的本领没第三人大，功劳没第三人高，却拿了桃子，让真正有功的人却得不到桃子，暴露了自己的贪婪与自私，所以丢失了荣誉。于是两人把桃子退回去，然后自杀了。剩下的第三个人，看到这种情况，也开始痛悔：‘我们本是朋友，可是一会的功夫，他们死了，我还活着，这是不仁；我用话语来吹捧自己，羞辱朋友，这是无义；觉得自己做了错事，感到悔恨，却又不敢去死，这是无勇。我这样一个三无的人，还有脸面活在世上吗？’于是他也自刎而死。”
大家听了之后心里都被折服，感叹古代的中国人原来是如此的看重荣誉，为了捍卫住自己的荣誉，可以连生命都不要。
说到这里，张校长又问学生们一个问题：“到底怎样才有荣誉呢？是不是最厉害就最有荣誉？”
学生们：“应该不是。”“有没有荣誉不是看你做到了什么，而是你怎么做的。”
张校长：“大家说的很对，荣誉不以结果而定，而在于过程；不在于你最后得到了什么，而在于你在过程中有没有尽自己最大的努力，有没有达到你该达到的地步。
比如说我的武功是全学堂第一，但这第一是不是我的荣誉呢？不一定。因为如果我这个第一是随随便便得来的，而我本来是可以达到更高水平却没有努力，那我就算是第一名也没有荣誉；你们就算功夫比我差很多，但每天都在很努力地去提高自己，那你们也很有荣誉。假如我去年是第一，今年也是第一，但去年和今年的功夫没有没什么差别，我丢失了荣誉；而如果去年你是第十，今年第二十，但你这一年很努力，使得今年比去年厉害很多，那么尽管你名次退步了，你依然捍卫住了自己的荣誉。因此第一名和最后一名，都与荣誉没有关系，重要的是你是否尽了自己的全力，是否达到你应该达到的地步。”
丰川的儿女向义龙发动攻击，义龙回想起丰川战败后说的话语“难道你想让我在部下面前丢光面子吗？”，就假装无力，让丰川的女儿用长枪刺中了义龙的右腰，义龙滚下了山崖，滚到了河里。长英赶紧跑到崖边探望，大观冷冷地说“走”。
张校长：“义龙为什么被一个功夫远不如她的女子击中？”
小璐：“他因女子的父亲被自己害死而感到愧疚。”
张校长：“其实义龙一直在想师父临死前对他们说的话。要是以大观的观点，可以用自己的强大做任何事情，那么这件事情很好处理。但是义龙在思考，难道对这样的小男孩和小女孩也要展示我的强大吗？如果再打败这两个为自己逝去的父亲争荣誉的孩子，他们会不会也去自杀？难道我练武是为了让别人丢失荣誉的吗？因此为了荣誉，义龙选择放弃生命，这再次证明了日本人认为生命是为荣誉服务的。他这样做，符合道德经‘圣人执左契而不责于人’，或‘我不敢为主而为客，不敢进寸而退尺’。
义龙掉下河了，大观为什么说‘走’，难道他不关心义龙吗？”
学生们思考了会，没有想出合理的答案。
张校长：“这表现了大观的价值观，他认为义龙很羞耻，一个武术很差的女孩，都能把他轻易打倒，因此证明义龙这个人死得没有价值，不值得他关心和尊重。
你们看过狼牙山五壮士的故事，他们在被日本军队追得走投无路时，选择从山崖跳下，日本人看到这一幕纷纷向他们鞠躬，因为日本人认为你在捍卫自己的荣誉，值得尊重。如果你像狗一样，还没打你就趴着舔我的鞋子，那么就把你当狗一样杀死，这就是为什么在日本人心中，很多喜欢做奴才的中国人都遭到鄙视的原因。日本人是一个崇尚强者的民族，而中国人1000多年来，被培养成了一个喜欢当狗，喜欢当奴才的民族；在比自己地位高的人面前装孙子，在比自己地位低的人面前颐气指使，这种民族劣根性一直持续到现在。通过这两部电影，大家能感受到强烈的对比。”
乡间女子畑田花一家救了义龙，看到义龙醒来后，畑田花的弟弟健太很开心地跑来寒暄，问“你是做什么的？”义龙没有回答，畑田花的父亲说“不想说就别勉强吧”。
张校长暂停影片，问道：“这一段表现了什么？”
学生们回答道：“尊重。”
张校长：“是的。要是换了中国人，会埋怨道‘我救了你的命，你怎么不告诉我你是做什么的？太不够意思了’。中国人喜欢用‘爱’的名义来干涉别人的私生活；而在日本，这么一个穷苦的人家都懂得尊重。”
义龙伤好了之后，帮助畑田花一家干活。健太感激地说道：“义龙真是帮大忙了。”义龙回答：“我一直都是干农活的。”
张校长：“义龙的意思是练武时也在干农活，中国古代就是这样，耕读相兼。而现在的中国人，比如我们国家受到特别保护的专业运动员，很多事情都不用做，甚至书也不用读，只用专心准备比赛。
国外的运动员绝大多数都是大学生或者有其它工作的人，他们用业余时间训练，金牌当然没有中国拿得多，他们认为奖牌当然很重要，但是如果生命只是为了拿奖牌，是一种很大的浪费，因此他们会做其它自己喜欢做的事情，学习、打工、训练自己，因此他们的综合竞争力很强。
而我们的运动员不会与人打交道，也不会做事，退役之后，除了炫耀自己拿过金牌，只能做体育馆的看门人、清洁员，甚至有个前奥运举重冠军退役后只能到澡堂里给别人搓背以维持生计。这是人生的耻辱，因为在某一方面达到了顶尖水平，但是在其他方面却毫无是处，这样的人很畸形。如果你们只会某种专业知识，而不会全面发展的话，即便拿了奥运冠军又怎样呢？如果连生活常识都不会，会专业知识又怎样呢？”
做农活休息的间隙，义龙和健太盘腿而坐，畑田花跪坐，三人一起坐在田地旁空地上，吃中饭、聊天。
张校长：“他们这两种做法都是中国古代的坐姿。中国古人就是这样要么盘腿坐要么跪坐，没有凳子，前面应该再加上一个‘几’，也就是小桌子。你们现在坐的凳子以前叫做胡床，是唐代中后期由西域传过来的，宋代以后中国人更喜欢坐椅子，这样轻松一些，对自己的身体锻炼也少一些。
【庄子】里写‘南伯子綦隐几而坐’，讲的就是一个人刚开始坐的好好的，渐渐地就坐歪了，缩到了‘几’下面，坐得很不正式，是道家人的风格。而儒家讲究正襟危坐，很端正地坐着，屁股垫高一些，正好坐在自己的腿上。古人这些词都有特殊的含义，在日本人的普通电影中都能看到这些，说明日本还保留了这些中国传统文化。”
大观和长英来到宪兵队后，大观英出色的功夫得到了重用，开始教士兵习武。新宪兵队长边抽烟边和大观说话，这种看起来不尊重大观的行为惹恼了大观，他迅捷地抬腿，瞬间便踢掉了队长嘴里叼着的烟。大观表明“我来是想在这里发挥最大的潜力”。宪兵队长也想借此机会拉拢大观，于是邀请大观参加男人之间的聚会，也就是和艺妓共乐的宴会。大观默认同意后，队长重新点上一支烟，并向大观吐了一口烟雾。
张校长：“一脚就把别人的烟踢掉，大观够狂妄的；但是队长不但没什么被激怒的反应，反而态度是忍让，还好好地招待大观。你们觉得这个队长怎么样？”
小瑾：“我觉得有点怪，自己的烟被踢掉了也不生气。”
张校长：“紧接着队长向大观吐了一口烟，是在报复，证明他不是软蛋，只不过刚才面对大观的狂妄时他很识时务。队长的表现不符合大多数日本人的反应，因此可以说他很特别，特别之处在于没有荣誉感，只有小人才没有荣誉感，这个新队长是阴险狡诈的小人。但是小人最擅长拍马屁、拉关系，往往能当官。日本也有小人，但他们对小人很鄙视；中国有小人也有君子，但小人太多了，多到他们认为自己才是君子，认为真的君子是傻瓜。学堂不愿意和小人打交道，因此我们不收没有荣誉感的学生。”
队长用艺妓招待大观。
张校长按下暂停键，介绍道：“这些女子是日本的艺妓，是日本人的特殊群体。在日本请艺妓招待客人是很高级的礼节，花费当然也很高。艺妓不是日本本土的东西，传自于中国唐代，古代不把她们叫妓女，而叫歌伎。她们并不是陪睡，而是陪男人说话、做游戏、吟诗作对，让男人开心，中国古代还有不少名妓在文学诗书上超过了男性，要不是由于儒家传统她们没有资格参加科举考试，很可能很多状元会是女人。
歌伎到日本之后演变成了艺妓。要做一个合格的艺妓，按照现在日本的行情，光是初级的培训费三四年就需要五十万美金。她们的这种培训很难，比拿一个博士学位还难。首先，做艺妓并不是会脱衣服就可以了，她们要学会对不同的客人说不同的话，而且要让男人觉得她们像知己一样。其次，客人往往会很放心地对她们说许多心里话，因为她们的职业道德是永远保守客人说的秘密。再次，就像这段影片一样，客人要你陪他跳舞就要陪跳，客人低俗要陪他低俗，客人高雅也要和他一起高雅。所以，做一个艺妓并不容易。”
队长和艺妓又唱又跳，玩得很开心，大观坐在一旁一言不发。
张校长：“队长显然是个精于世故的人，他很会玩，也代表他很放纵自己，不是前队长丰川那样为荣誉而自杀的真正武士。大观则体现了武士的身份，按照武士的规则，娱乐是无聊和堕落，因此他们远离娱乐场所，但不是远离女人。”
负责招待大观的艺妓温和地询问“怎么一开始就这么严肃。”端起一杯酒自己喝下，随即把空酒杯递到大观手中，倒酒盛满。见大观拿着酒杯没有任何举动，她眼珠一转，调皮地说道：“不要这样，你是心情不好，还是这么讨厌我？”大观听到如此善解人意的可人话语，抬起酒杯一干而尽。
张校长：“艺妓的任务是让客人开心，面对大观这样不爱娱乐的客人，这个艺妓的任务很困难。但从她的言语举动中可以看出她很训练有素，在努力接近大观，又不让大观感到唐突。”
见大观喝了酒，艺妓露出了很开心的表情。接着她继续盛满酒杯，并抬起左手边观察大观的表情边轻轻地拍了下大观的身体。
张校长：“注意她的动作。她攻克了第一道难关，大观肯喝酒了。接着她想继续深入接触，让大观更加放松，但又不知道大观是怎么想的、不能惹恼了客人，因此她不是鲁莽轻率地拍下去，而是谨慎地观察。”
队长了走过来，问大观有这个艺妓陪伴感觉是不是很好，接着和大观商量战争和宪兵队扩张等公事，丝毫不避讳一旁的艺妓。
张校长：“日本人很多大事，包括政治、商业等，都是和艺妓在一起谈的。他们不担心艺妓会把这些事情传出去。就如瑞士银行不会把储户的信息透露出去一样，这是她们的职业操守。正因如此，艺妓这个行业在日本很受欢迎和尊重。”
十三、应当全力应付的敌人，就是你自己
影片继续播放，义龙在山间禅坐。
张校长：“【精武门】里演不出这样的内涵。义龙禅坐以悟道，并不是虚构或空穴来风。真正的功夫要练静功，在禅坐、站桩或坐桩的状态下调整全身，看似不动，内在其实非常的忙，忙着放松和调整自己紧张的部位。
静功还可以做到和已故之人的能量进行交换，比如他静坐时看到了师父，得到了师父的指导。如果不会静功，只会像精武门里的人一样乱打乱闹，一辈子也学不会高明的武功。所以静功越好的人，他的功夫会越高，修道越高明的武功，人会越静。”
由于父亲无力还债，畑田花被债主带走，将要卖到烟花场所。在营救畑田花的过程中，对方捉住了健太，以健太的生命为要挟不允许义龙反抗，义龙被痛打，闻讯而来的大观救了义龙。大观以自己改变的亲身经历告诉义龙必须要坚强，健太也骂义龙是个胆小鬼，为什么对待坏人不能坚强勇敢一些。经历了这次事件，义龙悟到了自己的退缩是走错了路。此时，义龙抬头看见一个红色气球绊在了树枝上，他走过去解开了绳子，气球高高地飞向天空。
张校长：“此处气球是一个象征。师父告诉义龙要不争，但是不争不是软弱，而是用另一种方式实现武道。他悟清了这一点，就像气球一样，绊住的绳子松开，就会自在地飘向天空。”
按照队长的计划，大观继续挑战其他高手。他和另一个武馆“东乡道场”的馆长决斗。影片对双方的格斗拍摄得很细致。
张校长特别分析道：“第一，黑衣服（东乡道场的馆长）做准备式时抬手明显不对，脚和身到位后手还在慢慢伸出，这是低武功的特征。高武功是脚、身、手是合住的，脚到、身到的同时手也到了。进退在同一时间完成，便不会有漏洞和断点。所以在抬手这一点上证明他们的功夫还没到家。
第二，进退方面，黑衣表现出的是时退时进，全身比较僵硬，而且动的过大，其实是乱动。真退的时候，身形微微错开就够了，不需要动这么大幅度。让身体处于最自然的状态，随时准备发出去的。白衣服（大观）在进的时候高低起伏，证明他的身体并没有达到非常的协调，腰部还是顶着。进的时候应该没有高低起伏，很平稳，像水一样流过去。这必须是在身体非常松柔，而且非常协调的情况下才能打得出来。”
大观不听长英的劝告，出手非常狠毒，把馆长打倒在地后，还无礼攻击前来搀扶馆长的弟子，迫使馆长继续搏斗。而馆长虽然打不过，但依然表现出顽强的精神，没有放弃认输，最后被大观打死。
张校长“对方已经输了，大观还要用行动和言语激起对方的荣誉，让对方拼死一搏。此时的大观很残酷无情，出手肆意妄为，只考虑自己的输赢，不考虑爱、关怀和其他的东西，没有对别人的尊重，只有自大。”
由于时间的关系，我们快进到电影的结局部分。
义龙救了包括畑田花在内被债主贩卖的几个女子。债主的打手们、持枪的宪兵队前来追捕义龙等人。在士兵向义龙射击的瞬间，大观击中士兵手腕迫使子弹打偏，接着大观制住宪兵队队长，要求士兵们退下，他要和义龙一对一作战。两人开始了决斗，刚开始义龙被节节击退，此时他回想起师父说的一句话“应当全力应付的对方，就是你自己。”
张校长问道：“这句话说得很有水平，‘舍己从人’，永远把自己当做作战的对象，这就是拳经上教的‘面前无人如有人，面前有人如无人’。就算对敌作战，要考虑的也应该是战胜自己。日本人把这句话活用了，听起来很高深，其实也就是中国古代的文化，可惜没几部中国影片能表现出来。”
十四、真正的武道：舍己从人，无过不及
打斗过程中两人滚下草丛，滚到泥泞里，双方都很累但仍在坚持作战。经过了7分钟的艰难打斗，两人几乎同时发出了最后的攻击。在最后一击里，义龙打败了大观。
张校长：“这段打斗代表空手道的精神：就算精疲力竭，也要挑战自己的极限。绝不是你们在【精武门】里看到的日本武士一样，要么高傲神气活现，要么一副奴才相，那是典型的中国人做派。
大观向义龙最后攻击的那招是‘十字分心’，义龙打败大观的那一招是‘长拳滚砍’，都是古传太极拳里的招式。我看到影片时很惊讶，在中国所谓的正宗太极传人那里都看不到的东西，竟然在日本的空手道中传承了下来。
大观战败的原因在于他很骄傲，自以为很厉害，以‘我’执发出了最后一招，而义龙是舍己从人、阴阳合一，根据对方的动作而变，对方打来的力量多大，顺手就能把这个力量传递到对方身上去，再加上义龙本身的力量，所以义龙的这一招力量比大观的强很多。人的关键部位碰到这样的力量，必死无疑。太极的道理就是遇强变强，遇弱变弱。所以武道是不要以我为中心，而要舍己从人。”
大观、义龙倒在泥泞中，大观说道“我终于懂得老师说的话的意思了。”“黑带，是你（义龙）的。”闭上眼睛，无悔地死去。长英把黑带递给义龙，义龙将它放在大观尸体上，让大观的双手紧紧握住。
张校长：“他们相互因为对方的存在而让自己领悟了更高的道理：此前大观依仗自己武艺高强，认为打不赢的都是弱者，因此毫不尊重弱者；而义龙认为就算有好武功也不要随便出手，因此他就算是被欺负的时候也是一味的软弱和退让。一个偏强势，一个偏退让，都错了。‘道’就是该出手时要出手，该退让时要退让，这才叫无过不及。大观原来太过了，义龙却不及，都违背了道；现在双方都明白了道的含义---从对方身上了解了真正的空手道之道！
大观悟得了师父给他说的话，明白了黑带的含义并不是自高自大，这就是中国古人说的‘朝闻道，夕可死也’。义龙的做法，代表他认为大观临死之前已经悟了道，有资格拥有了黑带。这也是中国古人的精神。”
十五、喜欢欺人、自欺，把“成功”建立在贬低别人基础上的中国人；与比自己强的人相比，为荣誉坚持到底的日本人
影片最后，义龙继承了大观的志向，在长英的帮助下开了一家道馆，许多有志气的人慕名而来，空手道的精神继续流传。
张校长按下停止键：“影片看完了。
中国人打败一个很窝囊的人，往往自我感觉良好、自以为很有本事，这只能叫欺负人；日本人的武道则是挑战比自己强的人，坚持到底，捍卫自己的荣誉。
【黑带】不仅有武术的技术，也有武术的精神。影片庄重、肃穆、沉静；【精武门】充满了激烈的情感冲突，灌输了强烈的民族仇恨，传达的是【黑带】所批判的恃强凌弱，是被真正的武道批评和舍弃的。你们觉得哪个影片更符合武道精神？”
大家一致认同【黑带】这部影片体现的才是武道精神。
张校长点头道：“【精武门】不可能帮助你成为一个真正懂武道的人，因为武道是顺天道、顺自然而行，而不是根据屁股坐的位置来决定自己的立场。
就算不谈‘道’，单从‘术’上来讲，哪部影片的武打技术更高明？”
小磊：“我感觉李小龙的更像在花拳绣腿，在‘秀’。”
张校长：“李小龙的几个出手还是很漂亮的，懂一些武功，但是他必须拍成精武门里陈真这个样子，中国人才会喜欢。从【精武门】中，我们看出来中国人的功夫从术上看起来也很糟糕，是不是证明了之前我给你们说的日本人比中国人更像正宗的中国人？”
学生们点头同意，同时也因这个事实而陷入深思当中。
张校长：“中国人喜欢看【精武门】这样的影片，原因有二。
第一，中国人有一个特点，喜欢把敌人说成很差劲，把很多很垃圾的东西都往敌人身上堆，以为这样对方就真的是垃圾了。比如中国人喜欢说日本人是小鬼子，印度人是印度阿三，朝鲜人是高丽棒子，说完之后得意洋洋的，马上觉得自己天朝大国的人，很得意的样子。拍电影也会把日本人拍的很差劲，比如【精武门】里面把日本人的形象塑造得很垃圾，然后中国人看多了，就以为日本人真的就是这样，其实这不过拍出中国人自己形象中的丑陋一面罢了，典型的阿Q，又疯又傻。同时，尽管影片尽量将陈真拍出正面的形象，但还是显得他是个疯子。这样的影片很受中国人喜欢，只能证明中国人很可悲。
第二，【黑带】是目前为止我认为拍得最好的一部武道电影，可惜是很多中国人觉得看不懂。因为中国人不喜欢真实，更不懂真实。尽管这里拍出的是空手道高手的真功夫，中国观众只会觉得平淡无奇，不好看；不像是武术；更无法理解里面的武道。中国人喜欢幻想假东西，喜欢热闹，因此他们更愿意看陈真做超人，把一群弱智敌人打得落花流水；也愿意看一群人你来我往打得火热，然后自己也很兴奋。只认假的，不认真的。”
张校长告诉我们，尽管从外家拳的角度来看，日本人的空手道已经到了很高的层次，比中央电视台武林大赛等节目上的选手强得多了。但是他们也有缺陷，我们正宗的太极有他们的刚强，他们没有我们的柔。他们达到了至刚，但是练得像一块硬砖，我们的太极外表像一个圆球，内在很刚；外圆内方；出手如同游龙，随着身姿而游动，会在搭手的一瞬间把对方的劲化掉的同时发起攻击。因此，我们在武术上，可以不学这种空手道的技术手段，但应该学习他们体现的武道精神。
责任、荣誉和尊重，这些中国古人拥有的品质和精神，在现代中国人身上很罕见，日本人却完整地呈现出来了。或许这是为什么现在日本人在国际上很受尊重，而中国人却被瞧不起的原因吧？
学堂选学生、教学生的重点也是责任、荣誉和尊重，我们培养的是两千五百年以前的正宗中国人。有荣誉感的人，没有人敢欺负，因为他们认为自己的身体是为荣誉而服务的，每天都会要求自己越来越强，做事会很认真，练武会好好练，这样自然会成为世界上强大的民族。相反，当一个人每天都为身体而忙活，不停地做些乱七八糟、毫无意义的事情，他只能成为一个浪费资源的寄生虫，这样如何赢得别人的尊重？这样的民族又如何能够强大呢？
学堂培养孩子们追求事实的本质，看清万物的真相，洞察真正的智慧，我们不避讳并且鼓励孩子理性思考中国人的劣根性和丑陋面。有意思的是，有一些网友在校长博客上留言，批评校长指出事实不好、应该教导孩子适应社会，这不正是“不肯为自己负责、期待出现盖世英雄”的典型中国人？恰好也有一些比较清醒的网友，看不下他们这种自欺欺人的行径，回复他们道“如果我们一味地适应我们不喜欢的环境，那又期待谁来做改变？”
我想，柏杨指出中国人的问题，意义也在于此。正如柏杨在爱荷华大学演讲结束前说道：“中国人有这么多丑陋面，（但）只有中国人才能改造中国人……中国人的苦难是多方面的，必须每一个人都要觉知。……这是中国人目前应该走的一条路，也是唯一的一条路。”
