爱华网很多表面上的道德行为都是出于利己的目的而做出来的，其中最重要的两个原因是个人名誉和法律规范。“为学日益、为道日损”、“此亦一是非彼亦一是非”。真正的道德是非常稀有的，真正道德的人也是万中无一，我们会对那些道德行为产生敬意正说明了那些道德行为与众不同，是不可思议的。
这段话看似浅白，实则深奥，或者说又浅白又深奥，此亦一是非彼亦一是非也！要读懂它也容易，也不容易。
第一句话前面隐藏了一个假设，那就是“人天性是自私的”。东方人从三字经中读到“人之初，性本善”，西人往往从圣经中读到“人生下来就是有罪的”，“人之初”，“性本恶”或“性本私”。东方人主张用道德驯化人，激扬人“善”的一面，西方人主张用法律约束人，压制人“恶”的一面。这本都没错，只是有人把“国”或“家”搞错了，把“国”和“家”混为一谈，因而有人主张“以德治家”、“以法治国”，我看这就对了！
在有“人天性是自私的”的假设后，把人的“客观行为”和“主观目的”分开，就“客观行为”和“主观目的”而言，此亦一是非彼亦一是非；就“客观行为”而言，此亦一是非彼亦一是非；就“主观目的”而言，也是此亦一是非彼亦一是非。客观行为（道德行为）出于主观目的（利己目的）而“做”出来的，最重要的两个原因是个人名誉和法律规范。这也就是说，人之所以讲道德，并不是天生的，而是由个人名誉（道德规范）和法律规范制约的社会地位制约的，是出于“利己”而“做出来的！
当然，在这个过程中，在“为学日益、为道日损”的过程中，在“此亦一是非彼亦一是非”的过程中，极个别人学习知识与技术不断丰满完善、精益求精，从主观到客观、从理想到现实、从物质到精神过程中的阻隔障碍得到一一剪除，达到了我与自然的便捷沟通，与道会合，实现艺术与人生的最佳状态。
这些“极个别人”已超然是非。他们认为：彼与此不过是同一是非而已，毫无两样、同出而异名，是一不是二；认为真理只是主观的，无客观性，一切法从心想生。由心生故，种种法生。由法生故，种种心生。世上之物没有不是彼的，也没有不是此的，从彼方看看不见此，从自己方面看自己则很清楚。所以说，彼相对于此而为彼，此相对于彼而为此，彼此是相对而并生的。物的产生同时是走向死亡，物的死亡同时是走向新生，可能的同时是不可能的，不可能的同时是可能的。因为有认为是的，因而有认为非的；因为有所谓非，因而有所谓是。所以（极个别人）圣人不陷于是非之争中，而按照自然行事，也就是顺着这个样子。
这也是“真正的道德是非常稀有的，真正道德的人也是万中无一，我们会对那些道德行为产生敬意正说明了那些道德行为与众不同，是不可思议的。”的原因。
