配搭——工作的必需尼希米记第三章解经讲道 查经尼希米记第一章

前两章都是关于尼希米个人的:第一章是他在内室、在神的面前的负担;第二章是他为重建的事工所进行的隐藏的、基础性的工作,然后他将异像传递给神的百姓。

在前两章,我们看见了工人的负担;

在第三章,我们看见了工作的配搭。

我们的神是何等伟大,神的旨意是何等荣耀,神的工程是何等宏大!工作是那么大而我们这个器皿太小,所以没有一个人能事奉神到一个完全的地步,没有一个人能单独完成神的浩大工程,乃是需要许许多多的人一同来完成。你看,在天上有千千万万的天使在那里事奉神。我们不知道天上的天使有多少,只知道是无数的。难道在地上只有一个人来事奉吗?所以,神在地上需要许多的人一起来事奉他。

虽然尼希米有负担,并且他回去就是为着建造,但这不是一个人可以完成的工作,须要每一个人的参与。因此我们看见:事奉不是个人的问题,乃是配搭的问题;不是单独性的,乃是团体性的。

“惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督。全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。”(弗4:15、16)

配搭,工作的原则。

一、工作与异像

属灵的工作必须由异像来推动,伟大的事工不是建立在活动、人物个性、计划上,乃是建立在神永恒的目的之上。除非你有异像,否则你的事工就没有根基,没有动机,也没有方向。

雷伟恩说:“不管怎样,如果你在一个停滞、走下坡的教会服事,或觉得灰心,你最重要的任务是重新厘清目标。在你将目标深植于会众心里之前,什么事都别做。重新抓住清楚的异像,明白神在你的教会,并透过你的教会做什么。再没有什么比重新发现教会的目标,能更快使一个灰心的教会恢复活力的了。”

神把负担给你,这负担便成了你的异像。

当尼希米把异像传递给同胞,他们便感到振奋、恢复活力。这是一种久违的感觉!他们因此从被掳的奴性中被恢复过来,他们成了同工、成了战士。

我们来看一下尼希米的异像是什么?异像与负担不能分开。尼希米的负担是:“那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难,受凌辱;并且耶路撒冷的城墙拆毁,城门被火焚烧。”他负担的重点在于城墙和城门,所以,在第三章他的工作就是城墙的建造和城门的建立。

尼希米的异像就是这两个方面:城墙和城门。

1、城墙的恢复

出现在我们面前的是何等败落的景象,是一个可怕的且极大的困苦。

我们已经知道,这墙是:

*一个保障——没有墙就没有保障,没有安全。所有墙内的都因着那环绕我们的墙垣蒙保守。

*一个见证——见证神在他们中间,也见证他们是神特选的子民。它若被攻破,就看不见神的同在。

*一个分别——墙坍塌了,城里、城外就没有分别。

城墙是极其重要的。在创世记的开头,当神把始祖放在美丽的伊甸园里,园中充满了树木和果子,但在那里没有墙。它是个园子,可是没有墙,因为神要亚当、夏娃作那园子的墙。所以,神说:“看守它,你们就是墙。你们要防止仇敌进来。你们要保守神所作成的。”可是很不幸,亚当和夏娃失败了;他们没有儆醒。仇敌就进来破坏了神的工作。

当我们读尼希米记,是否看见我们的时代也正发生同样的事呢?今天大部分的信徒仍旧在被掳之地,仍旧活在被掳的情形之中。只有极少数的人——那剩下的余数——是甘愿离开巴比伦。当真理的墙垣倒塌的岁月,大部分人仍旧留在混乱中,许多基督徒不愿归回到基督耶稣的单纯和纯净中。在主耶稣的名下被建造在一起。今天,神的子民仍没有从世界中分别出来,似乎没有一道墙把世界与教会分别出来。因为没有墙,就很难看出世界与基督教之间的界限。世界在哪里停止呢?教会在哪里开始呢?你不知道。因为没有墙,那渴慕成为神的家的人,那些渴慕像那些圣洁的祭司来服事的人,他们不断地受到侵扰和攻击,他们在患难和凌辱中,没有保护。

然而,历世历代以来,神与他蒙救赎的子民一同在建造那城墙。那城墙是神与我们一同来建造,并且是建造在我们里面的。神一直在建造那城墙,直到有一天,就出现了那座圣城新耶路撒冷。我们从来没有看见那么高大的墙——一百四十肘之高,将城里、城外完全地分开了。

在启示录我们看见了一座用碧玉造的墙,是宝贵的石头,像水晶一样地透亮。感谢主!那墙是用神的性情和生命建造的,是神的生命将我们全然地分别出来。

2、城门的恢复

我们知道,城墙是用来防御敌人的;城门却是为着百姓的出入。主耶稣说:“我就是门,凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。”(约10:9)

“门”是为“出入”,“出入”预表信徒属灵生命的经历。没有城墙就没有城门;同样,没有分别的见证也就没有生命的经历。

城门是神子民出入圣城的道路,尼希米记三章依逆时针的方向记述这些门的建造。本章共提到十个城门,加上八章十六节的“以法莲门”,十二章九节的护卫门,共十二个城门。就象新耶路撒冷有十二个门一样(启21:12)。

长辈们按照灵意解经,认为本章的十个城门表明基督徒的生命经历是循序渐进的:

(1)羊门(1节)——从基督入门,重生得生命(约10:9)。重生是生命经历的开始。

(2)鱼门(3节)——人一得救,里面就喜欢传福音,为主得人如得鱼(太4:16)。

(3)古门(6节)——灵命长进不是追求新奇的经历,乃是行在十字架的“古道”上(耶6:16),经历与主同死同活。

(4)谷门(13节)——基督徒必须经历苦难,藉苦难被神成全,生命得以成熟(腓1:29;来2:10,12:10)。

(5)粪厂门(14节)——对付一切消极的事物:弃绝一切的污秽,脱去旧人的行为(西3:5—9;弗4:17—22)。

(6)泉门(15节)——圣灵充满,涌出活水的江河来(约7:38;民21:17)。

(7)水门(26节)——在主的话里经历洁净、滋润、苏醒、更新(约13:4—10;弗5:26)。

(8)马门(28节)——投入属灵的争战(出17章)。

(9)东门(29节)——警醒等候主再来(太24:27)。

(10)哈米弗甲门(31节)——“哈米弗甲”意为“数点百姓”,预表主再来,基督台前的审判,各人的工程要显露出来(彼前4:17;林前3:13)。

对此,我们不加褒贬。只是肯定:神子民分别为圣见证的恢复,以及在基督里生命经历的恢复与进深,应当是今日时代工人的异像。

二、工作与配搭

配搭——工作的必需(尼希米记第三章解经讲道) 查经尼希米记第一章

属灵的工作不能闭关,不能单独,而要在身体里配搭事奉,建立基督的身体。在属灵的工作中不容个人主义,不容个人英雄主义。但是很可惜,今天许多人都在建立自己的国度。这就是士师时代的光景:“那时以色列中没有王,各人任意而行。”

在事奉上,我们不仅是“与神同工”,也要与肢体配搭。这是工作的原则。

什么是配搭?配搭就是因为充分认识到神的旨意太伟大,神的工作太巨大,是个人的努力所远远无法完成的,因此把自己和谐地融入身体里,与众肢体同心协力地去工作。

从历史来看,每一个工人及其时代只是神工程的一小片断。使徒行传为大卫所写的墓志铭是:“大卫在世的时候,遵行了神的旨意,就睡了。”(徒13:36)大卫只能服事“他的时代”,他不能服事两个时代。事实上,除了我们自己的时代,我们无法在其他的时代服事神。但是感谢主,我们不仅是与神同工,也是与大卫、尼希米、保罗、司布真……同工。从历史角度来看我们只是建造新耶路撒冷城墙的一段,但我们与各个时代和神各时代工人配搭在一起。

从今日而言,我们也是与这时代的众肢体配搭在一起。没有配搭,就没有建造。

属灵的配搭要注意以下的几个方面:

1、整体的参与

在属灵的建造上,每一个人都必须参与。工作的果效固然重要,在工作中建立人更加重要。

三章一节,我们看见了大祭司是首先起来建造,他的祭司兄弟们是第一批修建城墙的。大祭司以身作则是应当的。但是你不能说,反正是祭司的事。

很快你就看见,不仅是大祭司,不仅是祭司,不仅是官长,而且还有银匠、作香的、商人。他们都有其职业,可是他们不在乎,因为神的见证比他们的生计更重要。而且还有仆役、儿童。有些人带着他们的儿子,有的人带领他们的女儿一同来建造,每个人都必须进来建造,若一个人不建造,那儿就会有一个漏洞。

在建造中,有的是建造城墙的一段,或是城门;有的是在山谷中建造;有的是在转角处建造。但是不管它是艰难或是容易,他们如同一人般地工作。没有一个人是为自己工作。

哥林多教会的问题就是失去了这整体的异像,因而分门别类。

2、合理的分工

作神的工不仅要注意属灵,也要注意工作的效果;既要忠心,又要有见识。一个为主作工的人不是随意而行,他应当有计划去做。

这一方面,尼希米是很好的榜样。他把工程分为四十二段,由专人负责,分工完成。神的仆人不是在大操大办中建立权威,乃是在分配权威,与人分享权柄中自自然然地产生了属灵的权威。

而且,尼希米在分工中很有智慧,安排得有系统、有步骤。四十二个工作组,每组修的墙基本上对着或靠近他们的房屋(3:10、23、29、30)。这样安排的目的:

一是提高工作效率;

二是提高工作热情。

许多人总是顾念远方,忘了近处;看守别人的葡萄园,自己的葡萄园却没有看守;热心于教会,忽略了家庭。

尼希米这样的安排,对我们作工的人当极有启发,就是——家是我们属灵建造的起点。“人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教会呢?”(提前3:5)。若我们对神的事认真,必须从自己的家庭开始。如果每一个人都建造好自己家庭见证和分别的墙,教会的墙就完成了。基督徒的家庭如何,教会也必如何;因为一个教会本是由许多信徒家庭组成的。如果你家庭的墙有破裂之处,教会全部的见证都要受影响。因为墙是一直接连的,若是一处有破裂之处,仇敌就可以冲进来。所以要谨慎,不要让你的家成了教会的破口。

家庭的工作是“走一里路”,是本分的;远方的工作是“走二里路”,是舍己的。我们不能以舍己代替本分。

我们特别注意到,本章提到“对着自己的房屋修造”的人名具有特殊的意义:

*“耶大雅”(10节),意为“赞美神”、“祈求神”。提醒我们,家中祷告的墙是否坍塌?

*“便雅悯”(23节),意为“右手之子”,神赐他的福分是蒙神保守(申32:12)。请问:你家中保障的墙是否倒塌?

*“撒督”(29节),意为“公义”。现在许多夫妻貌合神离,信任危机。是否你家庭公义的墙已经倒塌?

*“米书兰”(30节),意为“奉献”。你家庭奉献的墙安然无恙吗?

当每个人完成了自己的那一段,耶路撒冷的城墙就建造起来了。“耶路撒冷被建造,如同联络整齐的一座城。”(诗122:3)

3、彼此的衔接

这工程的四十二个片断彼此衔接,没有疏漏,都以城门、城楼、城角和其他显著标志为衔接处。

在属灵的工作中,要注意以下几个方面的衔接:

•历史传承的衔接——神的工作不是标新立异的,保罗指出,提摩太是“接续祖先”事奉神的(提后1:3),既是继承,又要发展。

•不同恩赐的衔接——“我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体,也是如此。按我们所得的恩赐,各有不同。或说预言,就当照着信心的程度说预言;或作执事,就当专一教导;或作劝化的,就当专一劝化;施舍的,就当诚实;治理的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心。”(罗12:5—8)。恩赐虽有不同,但要互相联络,彼此衔接。

•属灵经营的衔接——“我栽种了,亚波罗浇灌了。”虽然他们工作不同,但是他们和谐地配搭起来。

•不同职事的衔接——在神的家中有属灵的事奉和事务的事奉,也要好好地衔接。七个执事的“管理饭食”和十二使徒的“祈祷传道”要好好衔接。事务和话语的事奉要互相配搭衔接。

工作只有衔接好了,才不致留下破口,使撒但有机可趁。

三、工作与评价

这工程是属神的,所以最终的鉴定、验收在乎神。“各人的工程必然显露;因为那日子要将他表明出来。有火发现;这火要试验各人的工程怎样。”(林前3:13)

人的判断往往片面、错误,但是神对我们是一目了然、一清二楚的。

1、神记念

本章记录了许许多多名字,男、女、首领、百姓、祭司、利未人、工匠、商人、成人、儿童,他们肩并肩辛劳工作。所有的名字都被记载,表明神注意到了,神都记念了。

“所以,我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。”(林前15:58)

2、神嘉许

对比第四节与二十一节,第五节与二十七节,我们看见有一些人加倍地爱主,不仅修建了第一段,又再加了一段。

爱主是无止境的,因为主把一切都给了我们,我们怎么爱他都是不够的!

3、神责备

只有一个不同心的案例(5节):提哥亚人的贵胄没有承担他们的责任。他们认为这样有损他们的尊严,所以要他们的仆人来作那工。他们不用肩(颈项)担主的工,神注意到了,把他们的劣迹记下来作为我们的警戒。

所有的人在神面前都是赤露敞开的。他知道谁没有投入工作,谁做了双份的工作。

“若有人不爱主,这人可诅可咒。主必要来。”(林前16:22)

  

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