爱华网宋文淼博导对“统一信息论”的批判
您好！我已和宋文淼老师沟通，他表示同意在网上转发这篇文章。谢谢。王陈
在 2014-03-12 08:56:53，gnswusq写道：
请与宋文淼先生沟通，能否在网上发此文，转告我谢谢。吴水清
gnswusq
发件人：shda1
发送时间：2014-03-1113:50
收件人：CERN主席RolfHeuer; 陈亚珠 院士; 范立础（院士）; 方家熊 院士; 顾健人（院士）; 侯惠民 院士; 胡之璧（院士）; 李载平（院士）; 秦伯益(院士);沈学础（院士）; 汤钊猷 院士; 汪品先（院士）; 王振义 院士; 张友尚（院士）; 郑时龄（院士）; 周勤之 院士; 朱能鸿（院士）; Ben Goertzel; 范滇元（科学院信息学部）; 樊建平; 方舟子; 何中华; 霍桂桓; 加里斯; 李光林; 梁伊晴; 闵应骅; 佘振苏; 天地生人; 天地一君山; 许进; 严春友; 郑仲贤; 钟义信; 安宇; 毕楷杰; 邝宇平; 王青; 北相会; 付昱华; 顾梦洁; 胡昌伟; 黄远杰; 季灏; 吴水清; 夏荷; 张英平; 赵常德; 赵瑞轩; 葛墨林; 史庆藩; 李融武; 李新奇; 陈晓林; 龚旗煌; 刘玉鑫; 沈波; 谢心澄; 赵光达; 柴之芳; 常哲; 张宗烨; 陈晓松; 欧阳钟灿; 苏肇冰; 孙昌璞; 吴岳良; 于 渌; daiweina; 陈道君; 陈国钧; 戴维娜; 凡伟; 苟文俭; 洪纬; 胡春野; 贾方义; 姜迅生; 金德鑫; 寇秀芬; 李先一; 梁应权; 林清川; 林依然; 林正文; 刘四化; 刘新华; 陆暄; 马贵军; 茹绍雄; 苏光荣; 孙万春; 汤杏林; 闫柳竹; 杨帆; 杨珍燕; 郁幸超; 张宝行; 张建中; shda1
主题：宋文淼博导对“统一信息论”的批判
宋文淼博导对“统一信息论”的批判http://shshda1.blogchina.com/2111651.html
自《统一信息论》出版以来，我先后发表了《现代科学理论批判》、《统一信息论将替代科学并成为最先进的知识方式》、《王江火叫板中科院》等数十篇文章，以此希望引起科学界的重视和研讨，且不说这些文章的观点是否正确，但如果科学界能响应这种倡议，却总能有助于共同推动人类认知水平的提高的，这本是一件好事情，可两年过去后，响应者寥寥无几，最后我终于明白了这样一个道理——那些一辈子依靠科学体制生活的人是无论如何也不会接受自己苦心经营了一辈子的科学体系就被推翻的事实，特别是那些至今以在西方灌了几年洋墨水的作为炫耀资本的所谓专家学者们更是如此，他们即使到死带着花岗岩头脑去见上帝，也不愿意正眼看一下“统一信息论”。于是，当我要到一些所谓的顶尖大学、科研机构去研讨的时候，他们只是在简单地了解我观点（根本不管我的观点是否合理）就予以否定。举一个例子，某重点大学的系主任听到我否定四大作用力时，就听不下去了，我说你听我说完好不好，但这位天之骄子根本不由我分说，就一口回绝了。请问，这种态度符合你们自己提倡的实事求是精神吗？
万般无奈之下，我想到了求人不由求己的道理，我们的终极事业终究要靠自己去完成，何必非要你们去认可？！于是，便在2014年2月20日正式庄严宣布：统一信息论彻底推翻了现代科学理论体系！并写下了博文《王江火向全世界正式宣布：统一信息论彻底推翻了现代科学理论体系！》发表在网上，并向许多科学界的朋友发送了电子邮件。但这样一来，反倒引起了不少反响，其中，以重点实验室主任、中科院研究员宋文淼博导的批判很有代表性，下面我将他的批判转发一下。不过，在转发之前，我需要阐述自己的几个观点，因为这是大家最容易误解的几个问题。
1、我在这儿所说的现代科学体系专指建立在作为知识形态的科学，而任何
知识形态都是有产生、发展、衰亡的过程，科学也不例外；
2、历史上虽然有很多人有建立大统一理论的企图，但由于人类以前的认知水平较低，使得他们的理论基础无法建立在最根本性基础上，故无法建立大统一理论也是正常的，但人类现在的认知水平已经远远超越以往，特别是信息时代的人类认知已经逼近极限世界，极限粒子亟待证明，而一旦极限粒子被证明，那么，完全性大统一理论就完全有可能建立起来；
3、人类虽以往N次不能建立大统一理论，但却不能以此证明人类永远也不能建立大统一理论，更何况人类以往企图建立的大统一只是局部的大统一理论，这样建立的大统一理论具有明显的局限性，而统一信息论是完全性的大统一理论，这在史上是第一次；
4、统一信息论虽然是对现代科学主导认知地位的替代和超越，但并非是完全否认现代科学在宏观领域和微观领域的作用，现代科学虽然是模拟性而不具备准确性的，但在宏观领域和微观领域的计算还是具有精确性的；
5、终极事业是相对于人类经过THSP工程后质变为超越生命体的更为高级社会存在而言，此后人类将在更为高级的阶段上发展，并非是指由此而终结的意思；
6、宋老师说统一信息论“更加混乱的思想来取代那些牛顿理论和相对论中出现的混乱”是没有根据的，因为我觉得统一信息论的思路非常清晰简明，站在统一信息论角度上，我们会完全发现宇宙变得非常澄明！
以下是 宋文淼老师的述评
最近收到网友的一篇文章《王江火向全世界正式宣布：统一信息论彻底推翻了现代科学理论体系！》，里面有：
如果说,《统一信息论》出版时的王江火还有些小心翼翼不太自信的话，那么，经过两年多研讨和进一步思考的王江火，如今已经完全坚信了统一信息论的正确合理性和对整个现代科学理论体系的超越性，目前的王江火已经再无顾虑，现郑重全全世界正式宣布——统一信息论已经彻底推翻了现代科学理论体系，并建立起越科学、哲学、宗教等人类以往所有认知方式和知识形态的完全性大统一理论
当然，我不相信那种“统一信息论已经彻底推翻了现代科学理论体系，并建立起(超)越科学、哲学、宗教等人类以往所有认知方式和知识形态的完全性大统一理论”。那种声称推翻了以前的所有理论体系，建立了超越所有的科学、哲学、宗教等人类以往所有认知方式和知识形态的完全性大统一理论，在人类历史上出现了太多次了，它们的结果无一不是和以前的大统一的“宇宙的真理”一样，很快就会被否定的。因为它本身也只是一个没有“根”的理论。一切没有“根”的“人学”总是短命的。但是它对现代科学体系的批判：
现代科学体系（大厦）主要是指牛顿力学以来建立在四大作用力和标准模型基础上的认知方式和知识形态（反对把哲学、易学、中医甚至宗教都泛化归结为科学的大科学谬论），这种认知方式和知识形态已经历时3百余年，铸就了辉煌的成就，但目前也逐渐呈现出基础理论难以有重大突破（爱因斯坦后的基础理论近百年没有重大突破现象异常）、负面作用越来越大、未解之谜越来越多、危机越来越大的趋势，这表明现代科学体系已经开始走向衰落，难以继续承担主导人类认知方式和操作自然与和会的重任了，人类真的到了需要用一种新的更先进的认知方式和知识形态取代科学的主导地位的时候了，新近兴起的统一信息论就正在做这样一种尝试。需要首先说明的是，在这所说的科学是指特指的一种知识形态，为此，请不要把其它知识形态也等同于科学，更不要把统一信息论归属于科学，只有这样才能使统一信息论站在直面科学的立场上，对现代科学理论体系进行全面合理地分析批判，否则将无法根本性地发现代科学的弊端。
但是，我们由不得不承认那种对现代科学理论体系进行全面合理地分析批判，却是有一定道理的。但是这里依然存在一个根本性的问题，那就是现代科学体系(大厦)到底指什么？如果连牛顿力学也全部彻底地否定了，那么那个新理论体系又是建立在那样的基础之上呢？他说，“更不要把统一信息论归属于科学”，但又说，“统一信息论将在史上首次掀起彻底推翻现代科学体系大厦的认知方式革命，并建立全新的更先进的超越科学、哲学、宗教等所有认知方式和知识形态的完全性大统一理论”。这里只是把“科学”的名字，改成了“理论”而已。而且这个“理论”还是“超越科学、哲学、宗教等所有认知方式和知识形态的“完全性大统一理论”，他所从事的事业是“人类的极终事业”。这样，那些人类极终事业的“革命者”，最后只能以他们头脑里的更加混乱的思想来取代那些牛顿理论和相对论中出现的混乱。正像杨本洛所指出过的，哪些科学革命的鼓动者实际上比社会革命更可怕。社会革命在某些特定的历史时期，往往有出现的必然性。实际上社会革命出现的根本原因就是作为人类信仰的面貌出现的社会的“意识形态”到了极度混乱的时刻，就会出现社会革命的理由。而一场真正的社会革命，首要的事情，就是寻找新的真理的“信仰”。如果新的“信仰”确实是“真理”，那么那个“信仰”的最基本的“公义”，就是反对人群间的“暴力思维”。所以“社会革命”的目标应该就是消弭人群间的“暴力思维”，寻找人人可以感受的“新公理”。
自然科学上为什么没有“科学革命”的理由呢？因为个人的头脑，除了那些极度浅薄的无知者，都知道自己的头脑里产生不了关于大自然的“公理”。所以一个真正的“自然科学家”，总是一个有信仰的人。牛顿是一个虔诚的信仰者，他的理论始终链接着“神的话语”中的“公理”，他提高了人间的思维能力，使人们能够通过他的理论，窥见“神的话语”中所给出的那个时代的“真理的启示”。他的理论中包涵着人间永恒的“相对真理性”，但是他的理论仅仅只是“神的话语”的“约束下的一个极其狭窄范围内的“近似”理论。
爱因斯坦为了更好的解释与光有关的现象，提出了新的“时空观”，现在我们可以看到他的新的“时空观”与“创世记”上的“起初”相矛盾了。他用了“黎曼空间”的“非欧几何”，而不是神在“水面”上思考的那个“欧氏几何”。其实非欧几何在思维上也可以看作是欧氏几何的一种发展，但是那种发展离不开欧氏几何。
因为必须先有“欧氏几何”，才能够建立“几何图形”与数字之间相互“链接”的笛卡尔坐标系以及那样坐标系下的运算。只有在平面几何上，我们才能够建立起“园”与“直线”这样两种有确定内涵的图形。所以我们更加严格的定义“欧氏几何”就是把半径假想为“无限大”的“球面”上的直线和圆那样两类“线”之间的逻辑关系的一门“学问”。所谓“逻辑关系”实际上就是“图形”和“数字”之间的相互推理关系。图形就是“圆和直线”，“数字”就是整数(或自然数)的和数字的分割。那个几何图形和“数字”之间的“逻辑关系”，就是当那个球的半径与所讨论的球面上几何图形的大小相比，是无限大的条件下；那个直径和园周之间的比，才有一个可以被人人都可感受的“公理”。那个圆周率才有被认可的明确性。在黎曼空间上，的明确性是不存在的。
爱因斯坦在他的青年时代，人们对于电磁波的性质还不了解。认为电磁波和牛顿引力场一样，可以是“球对称”的，所以在垂直R方向的球面上，场是均匀的。那个R就可以变换成不变的光速和时间的乘积。麦克斯韦方程组中的那些量的关系，被简化为黎曼空间和时间的关系了。但是实际上球面上均匀(或对称)的电磁波是不存在的。电磁场理论中那些量之间的数字关系，在爱因斯坦相对论“假设”下，是无法再从纯数学的数字理论来得到了。在爱因斯坦的场理论中，实际上没有了这个量存在的理由了，所有数学上的解都是不确定的，可以由着霍金的假定，来解释大自然中的与光相联系的自然现象——可以有黑洞，有灰洞。这样一来把相对论和量子理论结合在一起的杨振宁先生的规范场论，也就可以随着他们的假设去建立各种相互作用理论、粒子物理理论，和现代天文学的理论。没有“信仰”，人类知识没有来自“创世记”的“根”，什么大自然的道理都说不清楚了。
但是人间的“感性知识”还是可以去寻找的，只是所有的感性知识，都是形象思维的结果，都必须要用人人可以观察的“直觉”来检验。而人间的直觉又往往也是不可靠的。这也已经由神告诉我们了，神说,我与你们,并你们这里的各样活物所立永约,是有记号的。我把虹放在云中,就可以作我与地立约的记号了。神和人立约不再用洪水来毁灭人了，用虹为“证”。虹是神给人的“见证”：人对于“彩虹”的颜色的人人感受的“直觉”，实际上是不存在的。人没有精确感受颜色的频率的共同的直觉的能力。人要通过自己的思维能力，来完全认识大自然实际上是不可能的。更不要说凭着某个人的头脑去建立人对于宇宙认识的极终事业了。
这一点在“新约”说得很清楚：我们要有“信仰”，就是要信旧约是人间智慧的开端。怎么来“信”呢？信就是所望之事的实底，就是未见之事的确据。什么是未见之事的确据呢？把“水平面”看成“平面”，实际上是“未见之事”。“起初”的人可以相信“水平面”是完全“平”的，因为人的活动范围很小，以后“平面”成了见不到的事情了。一飞上太空，只见到球面了，没有平面了。但是还是只有那个“未见之事”可以为我们提供确据。不把地球的半径假定为无限大，你是计算不出园周率的，不要以为有了牛顿-莱布尼茨的微积分的分析数学，就可以计算了，计算到要多少位小数的精度，就可以算到多少位的“精度”。实际上还要有“神的‘灵’在水面上运行”，在那个神的话语的约束下，才能计算出圆周率。有了“未见之事的确据，才有所望之事的实底”，有了牛顿理论我们就可以计算卫星飞向月球的轨道，可以满足我们在月球上着落时，所需要的足够精确的着落点，这就是：“所望之事的实底”。牛顿理论体系全被否定了，空间飞行中定点卫星的精确轨道点，还怎么计算呢？更不要说什么“信息是能量的表征”、“极限粒子理论”等等东西，王江火的那种“极终事业”，又回到了他所“判着的，“现代科学体系已经开始走向衰落，难以继续承担主导人类认知方式和操作自然与和会的重任了，人类真的到了需要用一种新的更先进的认知方式和知识形态取代科学的主导地位的时候了”。他的上面的那段话是对的，对“现代科学理论体系进行全面合理地分析批判”，是有一定道理的。但是他对“现代科学体系”的批判，变成追求新的“宇宙的大统一的理论体系”的时候，他所鼓吹的去建立“人对宇宙的极终事业”的时候，他的“新的更先进的认知方式”就成了比牛顿和爱因斯坦的理论体系，更加混乱和更加无知的浅薄的“认知方式”了。他“经过两年多研讨和进一步思考”，就提出了“建立人对于宇宙认识的极终事业”。我从79年认识戴振铎先生，开始学他的“电磁场理论中的并矢格林函数”，后来又特别的读了那本“数学补注”，读了十多年。才算是读懂了戴教授的“关于矢量偏微分运算符，在数学上是凑出来的”，那句话。在1999年才在科学出版社出版了“矢量偏微分算子”那本书。思考了两年，实际上连什么是牛顿理论的基本内容，什么是电磁场理论，都没有入门，怎么能搞懂“信息理论”呢？
这就是文化大革命给我们带来的最大的困难。“十年树木，百年数人”，我的老师一辈的科学家差不多都老去了。文革以后的科学管理人员大都是从中国科学院、清华、北大的那些地方抽调出来的，一般是不适合作真正的科学研究的人员。院士制成了坚持自然科学方向的依靠，但是院士制是在文化大革命刚刚结束不久，匆忙建立起来的，它不仅是学习西方国家的经验，更是按照当时的国内的特殊的政治状况下所产生的。“院士终身制，和完全由院士推荐和投票选举院士”，使得院士制成了五千年中国封建的科举制的翻版。再加上整个世界的自然科学基础研究进入了失去“信仰”和真正的“理性思维”基础的混乱期，其最主要的标志就是西方现代的“进化论唯物主义”的建立和对于自然和社会科学的巨大影响。西方现代自然科学的“信仰迷失”，所造成的最大恶果就是美国在上世纪六十年代末的“假登月”。西方世界用那种“假登月”的办法，来赢得了社会民主主义两翼斗争中的虚假的胜利，是必然要为此付出历史的代价的。但是所有的人都不希望以人世间的群体的“暴力思维和斗争”的再起，作为人类为此付出的代价。所以今天没有比追求“信仰”更加重大而急切的事了。
要建立理论先要把握住人间的“基本知识”，只有做一个有信仰的人，才能有把握人世间的“基本的知识”的能力。现在我们国家最需要的就是，我们青年时代的“学好数、理、化，走遍天下都不怕”的精神：数，就是数学，就是数学演绎推理和经典逻辑推理的能力；理，就是物理，就是被称为“理论物理学”的基础科学理论，就是大自然现象中那些能够与数学逻辑结合在一起的、正确运用“数学语言”的理论物理知识；化，就是应用科学的总称，能够被人人感受到的、对于人类有用处的知识。现在自然科学的基础理论搞乱了，人间的应用科学还是在发展，但是人间的应用科学的发展，只能在人类的实践过程中一步一步地向前进，在否定和再否定的过程中一步一步地前进。一个科学家能够做出一点有用的东西就很不容易了，不论在实践中获得一点有实用价值的感性知识，还是在人类思维发展的推理过程中，发现已有理论的逻辑不自洽性，都是一个进步。不要去追求什么“星光大道”、“超强大脑”等等不着边际的东西；那些只是属于“声色犬马”的人间游戏，霍金一直在“游戏人间”，不断地提出一些“新理论”来和人打赌，他是一个没有信仰的人，他只是一个赌徒而已。“声色犬马宜有度”，“声色犬马”就是人间游戏，所谓的“文艺复兴”，“经济学理论”等等都是人间游戏。“新约”中，耶稣基督告诉祂的信徒，“人间游戏”也是人间所不可缺少的，但那对于人类社会的发展来说，又是没有实际意义的；所以“声色犬马宜有度”。什么是“度”？追求信仰就是“度”，没有“信仰”就不会有“度”。从这点上来说，我们中华文明就是有最坚定的“信仰”追求的文明。我们中华文明的古老传统中，一直坚定地反对用人间游戏来代替“信仰”的，坚守人间的伦理道德底线的“文明”。只是我们的“信仰”只限于“神的形象”的信仰，而没有对于“神的样式”的信仰。那样的“信仰”使我们维持了五千年的没有中断过的持续的文明的发展，在这个世界上再也找不到一个有我们那样久长历史的国家了。但是没有“神的样式”的、否定逻辑和“形式思维”的思想方法，是无法使社会发展的。那种对于“神的形象”的僵化的“信仰”，最后不然通向“偶像崇拜”的道路。
我们也认为现代科学基础理论体系应该改造了，我们这里指的现代科学基础理论体系是以“集合论”为基础的现代数学，或称“纯数学”，和以相对论与量子理论为基础的现代物理学，当然还有与那些联系在一起的，就是把“一切确切的知识（罗素认为）都属于科学；一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学”的西方以罗素为代表的现代哲学。更具体的就是以霍金为主编的《第一推动丛书》和以欧文·拉茨格为主编的《现代广义进化丛书》所宣扬的现代物理学和现代哲学。那些东西已经走上了完全错误的方向。那个在错误方向上前进着的现代科学基础理论体系，确实应该彻底推翻了。(以下与本文无关略去)
自由谈（683） 学术动态
学术动态 № 10028743 2014-3-12 p.25766-25718
北京相对论研究联谊会学术委员会张志杰纪念室主办主编吴水清
