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【周易终极原理解读】(8)蒙卦中的包、纳、刑、克
——周易预断事例之四
初、二、三、四、五、上这个顺序，只是一个观察的顺序，叙述的顺序，并非是六爻在时间上的先后顺序，蒙卦真正的开始阶段是五爻，终结阶段是三爻，其它二、初、四、上是过程中的不同阶段。从人道顺序上讲是初、二、三、四、五、上，从天道顺序上讲是五、二、初、四、上、三，也就是己、庚、辛、壬、癸、甲。所以五爻的取象是“童蒙”，站在初爻辛的立场上看待初与五的关系，也就是卦辞中讲的“匪我求童蒙，童蒙求我”，对于辛来说，己已经成为过去，求与不求都一样，对于己来说，辛是未来，是一个不得不面对的“门槛”，所以是“匪我求童蒙，童蒙求我”。
包、纳、刑、克这几个字，蒙卦中都有，蒙初讲“發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。”蒙二讲“包蒙，吉；納婦，吉；子克家。”传统易学不了解真实的卦体与易道，误把六爻初、二、三、四、五、上这个顺序，当成真实的六爻先后顺序，认定蒙卦的主旨是讲教育的，初、二、三、四、五、上这个顺序，是实施教育的不同阶段，虽然是挖空心思，却怎么也解释不了为什么在教育的开始阶段，却要“利用刑人”，也解释不了在第二阶段，就叫小孩子“納婦”。
蒙二是个强爻，至初是个“天地合一”，至二合乎人道但不合时宜。爻辞“包蒙，吉；納婦，吉；子克家。”说的就是这个爻与周边三个爻的关系。“包蒙”就是包容初爻，在天干顺序上，前者为“包”，后者为“承”，蒙二为庚，所包者就是初爻辛。蒙二包初还合乎地道，所以是“包蒙，吉”。“納婦”是接纳五爻，五为阴为“婦”，由五至二合乎天道。“子克家”说的是二爻与三爻的关系，在天干顺序上，甲是总开端，诸爻皆出自甲，所以视甲为“血”为“家”，对甲而言，诸爻也便是“子”。蒙二至三合乎人道，但不合时宜，不合时宜的强行进取难免给对方造成伤害，所以叫“子克家”，这个“克”字的意思是克制。蒙二为阳，三为阴，由二至三合乎人道，对三爻来讲，这个行动也可以叫“匪寇婚媾”，只因为不合时宜，所以蒙三辞还有“見金夫，不有躬”的说法，这个“金夫”就是指的蒙二。
蒙初是个弱爻，面对强大的二爻，恰似“桎梏”罩顶，要想摆脱这个桎梏，只有向四爻方向进发，由初至四不合人道，这种不合人道的“礼遇”就叫“刑人”，四爻壬的一个取象就是“人”。当然初爻的这个举动也不是它的本意，它是受到二爻的压迫不得不为之，是一种被动的行为，所以是“利用刑人”。
以上可以看出，包、纳、刑、克是爻与爻的几种重要关系，包、纳或者说包、承，是爻与爻在天道上联系，如甲包乙，乙承甲等等，但是具体到包、承的结果，要看是阴包阳还是阳包阴，还要看地道与人道。比如蒙二包初，如果仅仅是“包”，那对二爻当然是吉，如果是侵占初位，那就正与人道犯顶，那就是“寇”。合乎人道但不合时宜的行动，难免给对方造成伤害，这就是“克”，克就是克制、克服、克复、攻克，是给对方造成伤害的行为。“刑”就是刑罚，也是限制对方的自由，给对方造成伤害，在这一点上也是“克”，但“刑”与“克”也有区别，那就是合乎人道但不合天道的伤害叫“克”，合乎天道但不合人道的伤害叫“刑”，所以“刑”就是一种非人道的“礼遇”。
“克”与“刑”是占卜的专用术语，其方法多与地支相联系。与易经没有关系，只能当作一种游戏。因为还没有哪位卜筮家能用所谓的刑、冲、克、合等“理论”来合乎情理地解释经文。解释一下蒙卦“刑”的什么人？“克”的什么家？既然经文都解释不了，还去给人家算命，岂不是滑天下之大稽！
