爱华网下午一点多两点，叫上朋友，三人，出发去了马斯岩。
记忆里的马斯岩，距离今日，已快十年。
印象有些模糊，只是有些感觉，却越来越清晰无比。
原来，来时，物是人非。
我们三人，一辆电动车，一辆山地车，快快慢慢，走走停停。
在池尾马山那条路拐进去，不久就到了马斯岩寺。
记得以前，这里都是整片的田野。
如今，已是满目疮痍的感觉，也许，这是发展的代价吧。
马斯岩寺，位于今普宁市池尾街道（原池尾镇）西部的马山山腰。
清乾隆《普宁县志》载，马嘶岩寺“建自唐大颠初创道场，有敕赐‘马山禅寺’额”。寺右侧有一巨石室，深约7米，宽3米。
康熙二十六年(1687)重修，后毁。乾隆六年(1741)，寺僧源正募化重建。
今寺为乾隆以后历次修建的复合建筑物，一正殿和两边厢房，大门前有照壁围拱，开两侧山门，屋顶为硬山顶。
1961年列为县文物保护单位。
我们三人在山下没多久就到了目的地。
现在的马斯岩新建了不少建筑，但我没兴趣去了解这些新建筑的来龙去脉。
马斯岩寺没有大寺庙那样的宏伟，是一紧凑简洁的禅寺。
也许，是因为经不起商业炒作而没落了吧。马斯岩寺的香火并不旺，只稀稀疏疏有些香客前来。
不过，我却是非常喜欢这一点。少了商业的味道，反而更显现它保存完好的历史原貌。
下午三点，刚好是寺里师傅做午课的时间。
幽林山寺，钟声禅咏，让人不禁轻松放了很好多。
也因为殿里在做午课，我们在殿前走走就过去，没有拍摄点什么回来。
不过，也是不知道要怎么拍摄。
唐朝真元十八年（公元八0二年）属潮阳县辖区。相传有一名僧，法号大颠，云游至此，见这座山雄伟壮观，壮似卧马，山腰有二块巨石雄迭，形成天然岩室，犹如卧马口长嘶，岩深一丈，宽二丈，环岩老树参天，古藤蔽日，泉水潺潺，景色幽雅，因而选定在此创建道场。有赖与该山相连的古洞寨义士杜竹轩（字均莆）相助，建成庵寺。杜竹轩并将岩前粮田施为寺田，以作佛前香油之用。大颠建成庵寺后，把这座无名山命名为马山，称这天然石室为马嘶岩。自此，他甘心避世，木石与居，白云为侣，奉佛传道。
唐元和十三年（公元八一八年），宪宗皇帝遣使至凤翔，迎佛骨入宫祀拜，刑部侍郎韩愈（世称韩昌黎）上《谏迎佛骨表》奏帝，极力谏阴，触怒宪宗，要将他处死，幸赖裴度，崔群求赦，才被贬为潮州刺史。韩愈到潮州后，闻知辖下潮阳县有此名山和道场，意欲访察。为避朝野讥议，韩愈只带随从一名，微服私访，策马而来。到了马嘶岩，把马拴在一块形似大柱的石头上，然后入庵拜见大颠。大颠见韩愈气宇轩昂，仪表不凡，让座奉茶。在言谈中，韩愈发现大颠出口成章，也非庸僧，两人谈得十分投机，吟诗作对，以助清兴。后来，韩愈将身份明告，佛门弟子大颠为当代名儒及朝廷命官的拜访而感到荣幸，更热情款待。当韩愈告辞时，大颠依依不舍，奉送下山。唐穆宗即位（公元八二一年），宣召韩愈进京为国子祭酒，复封兵部侍郎。临进京前一天，韩愈还专程到马嘶岩庵向大颠告别，由于韩愈在潮州执政时，反对横征暴敛，关心百姓疾苦，重视文化教育，深得民众爱戴。韩愈上京赴任之后，大颠为纪念这位名儒的相访，提议在马嘶岩前原韩愈拴马石的地方，建起一个歇马亭。附近村民得悉，热情募捐，把亭建成，也为马嘶岩增添光彩。康熙三十六年，潮阳陈升曾捐资修葺寺宇；乾隆六年，马嘶岩阉住僧源正也曾募化修建；公元一九二二年，住僧郑锦云又募化修葺阉寺，历代文人逸士也常到此相访，并题诗作对留念。据普宁县志记载，清朝雍正二年，举人陈元德曾赋诗，题大颠马嘶岩遗迹。
绕过新建的前殿，后面就是古老的马斯岩寺了。
马斯岩寺，俗称马山庵。
在潮汕这样一个儒释道三教并流的地区，几乎不分你我！
寺跟庵的区别，更不在话下。
如前文所提：
今天的马斯岩寺是乾隆以后历次修建的复合建筑物，一正殿和两边厢房，大门前有照壁围拱，开两侧山门，屋顶为硬山顶。
1988年颁布是文物简介、保护条例。
一九六一年颁布的文物保护单位石刻。
回光返照。
马斯岩寺的门后匾额。
马嘶禅林。
在马斯岩寺的侧房，有一嵌在墙壁里的石匾。
可惜当时管理人员不在，门锁着，我们只好透过门缝看看。
估计，这块石匾应该是原先马斯岩寺的门匾吧？
又或者是马斯岩寺另外建筑的门匾？
当然，这样的石匾，究竟是怎么样一个用途，像我这样的人实在无法去考证。
在马斯岩寺门外的地上，都是一块块不规则的石板。有不少都是原先建筑的石材、石碑等。
像这样的铺在地上的一块残碑，让我研了好久，可惜我还是看不出个所以然。
新建的前殿屋顶。
前殿后出檐下的风钟。
其实前殿有许多可以拍摄的东西，可惜不知怎么就是找不到拍摄的感觉。
栓马石。
马嘶岩寺这个名字的来历传说与一代大儒韩愈有关。
韩愈被贬潮州刺史之后，与潮阳灵山寺的大颠法师经常来往，成了莫逆之交。大颠法师是个有道高僧，他创建的潮阳灵山寺，香火非常旺盛。为了弘扬佛法，他又到当今的普宁池尾镇选址筹建寺庙。佛寺建成之后，恰好韩愈前来拜访。韩愈身骑白马，来到寺庙之前，将白马栓在一块石块上，到禅房与大颠品茶交谈，谈兴正起时，耳边传来了白马嘶鸣之声。空山幽静，林涛声声，岩寺里，香烟袅袅，木鱼阵阵，此情此景，再传来一声白马的嘶叫声，韩愈心有所动，问大颠法师：“寺庙落成，可有名字？”大颠说：“未有名字！”韩愈兴奋地说：“就叫马嘶岩寺可好？”大颠禅心通明，哈哈大笑：“就叫马嘶岩寺吧！”于是，千年前一声白马嘶叫，成就了一个寺庙之名。
关于马嘶岩寺名称的来历，也有说是因为岩寺的左侧一块石头，这块石头像白马嘶西风，故而得名。
两个说法都离不开白马。不过时至今日，马嘶岩还有一块石头，叫栓马石，据说是当年韩愈访大颠时系马之所在。
栓马石，是一处非常吸引人的地方。
可惜的是，我们去的时候，一直都在找不到栓马石。还埋怨，是不是被管理人员藏起来了。哈。
素不知，原来远在天边，近在眼前！！！
还好，我有拍一张照片回来！！
在栓马石，看马斯岩寺。
栓马石旁边的石刻：广种福田。
马嘶岩记
这块石碑是花岗岩石料，长方形，高165厘米、宽65厘米、厚9.50厘米。
刻乾隆十年(1745)普宁知县萧麟趾撰并书的《马嘶岩记》。碑记内容提出质疑，怀疑韩愈是否来过此地：
昌黎谏佛骨。及其刺潮而与僧大颠善，且留衣焉，是必有过人者。潮之缁流，每自诩大颠支派。凡林泉岩谷胜处，辄指为当日卓锡初址，皆假托之说也。……大颠六根清净，四大皆空，方且绝人离世，甘心寂灭，木石与居，白云为侣，意惟解脱尘网耳！宁计此十笏地，遂足留名于后，使人称为某某遗迹也哉。自见许于昌黎，而大颠之名乃不朽，斯岩也因以不朽矣。……旧址石础犹存，大约皆后人因昌黎相访而为之点缀者，其留衣处，别在潮邑不在此。
四大皆空莫更疑
笑他佛骨自支离
名儒仙释原相契
还有东坡解带时
水僻山幽偶作庵
天花随意写瞿昙
居庐书火传真偈
除却昌黎未许参
沿着小路，绕过马斯岩寺后面就可以到山上去。
我们几人登上山去，在山顶拍了一张马斯岩的全景。
当然，山下的树木繁茂，一些建筑已经淹没在山林里去了。
山上的蚊子特别多，而天气也实在不好，在山顶随便拍了几张就下山来。
马斯岩寺规模非常小，稍微转转就把马斯岩走完了。
当然，难得来一回就不甘心这样就走，于是又跑到寺里去走走。
碰巧遇上诚心的香客，难得一幅虏诚的画面。
下马斯岩寺的古石道。
在马斯岩，一直都传闻有大榕树。
可惜后来听说那棵大榕树枯萎死掉了。
在这石道的尽头，也有一榕树，可惜并不大。
关于马斯岩寺的一些相关照片，就到此结束了。
在走访时候，没有多少准备，匆匆看看拍摄一些照片就算完事。
当然，马斯岩还有不少值得拍摄的东西，也许只能等下次有准备时候再去看看了。
关于马斯岩的：灵山拍牒，马山盖印。
相传唐代宗大历至唐德宗贞元年间，有一位隐居名士杜竹轩来到原为潮阳辖地的水都古洞寨（即今普宁县池尾镇马山一带地方）马嘶岩结缘习静读书，后值高僧大颠云游至此传播佛学，相得甚欢，便施粮山与大颠，在古洞寨的马山上创建了马嘶岩寺，作为他讲演佛法的道场。
后来，大颠禅师又到潮阳练江之滨洪氏村一带地方（今潮阳县铜盂镇岐北村一带地方）传播佛学，发现灵山钟灵毓秀，周围乡村人口稠密，更是一个传播佛学的理想地方，便在灵山上创建了灵山禅寺，并在这里定居下来，成为灵山寺的第一代禅师。
从此，灵山寺钟鼓常鸣，经声悠扬，香烟不断，善男信女众多，遍及海内外，影响甚广；马嘶岩寺与之相比，那就望尘莫及了。大颠禅师为了使他自己一手创建起来的马嘶岩寺能够扎根下来，扩大影响，便立下灵山“拍牒”、马山盖印的成规，使得灵山与马山寺院香火互旺。从此，这两个寺院的僧人和民间佛教信徒，便遵照大颠禅师所嘱，对这个成规，代代传承下来，成为一个宗教趣俗；也促使这个寺院自创建以来，历经各个朝代，代代香火不绝，至今仍为人们礼佛的圣地。
以上部分资料摘自网络。
2010，5，26
千古马斯岩寺，完。
