1楼

仁粹大妃虽然与燕山君的生母废妃尹氏不睦，但还是在其子成宗大王死后，以大王大妃（时年58岁）的身份替她的长孙燕山君李隆守住了王位。因为在朝鲜古代名分对于政治而言是很重要的，后来的中宗也就是燕山君的弟弟——晋城大君其实在王位继承上很占优势。而仁粹大妃的丈夫桃源君（懿敬世子）和其子月山大君作为长子和长孙由于各种原因最后都未能继登上王位，所以睹物思人，仁粹大妃在那时候帮了燕山君一把。但燕山君的最后蜕变只能证明他是一个被感情左右且不能控制自己未来的人，缺乏艺术地玩弄着政治，甚至在仁粹大妃晚年重病后（时年67岁）因废妃事件对其进行了疯狂的迫害，相比有着相似遭遇的正祖大王而言真是差劲好多。最后不孝也成为朴元宗举事时的口实，燕山君在即位12年后终于被历史无情地抛弃了。


1.燕山君10年，时年67岁的仁粹大妃病重
○丁卯/命召曾经政丞、议政府、六曹判书及成俔、金勘、申用漑, 密议丧制。时仁粹大王大妃病革。
○夕, 命召礼曹堂上, 传曰: “为之后者为之子, 则为所生父母丧, 不被发徒跣乎? 大王大妃若不讳, 慈顺王大妃何以为之?”判书金应箕等启: “大王大妃於慈顺为母后, 当如安顺王后之例。” 因宿承政院待命。

○己巳/王以仁粹大王大妃疾革, 且召三公六卿, 预议丧制。
○承旨朴说问安于仁粹大王大妃, 还启曰: ‘大妃敎云: ‘予年齿旣暮, 所见又多, 虽死何惜? 但主上性不能素膳, 予若不讳,三日之内, 可进肉膳。”

2.燕山君10年3月 20日 燕山君威胁并辱骂仁粹大妃
○传曰: “安阳君㤚、凤安君㦀锁项囚狱。” 又传曰: “直宿承旨二人往当直厅, 杖㤚、㦀各八十, 付处外方。且义禁府郞厅一员领狱卒十人, 待命于金虎门外。” 又传曰: “㤚、㦀拿来于昌庆宫。” 㤚、㦀入宫良久, 传曰: “竝皆放送。”㤚、㦀出, 夜已三鼓。 㤚、㦀郑氏之出。 王以母妃尹氏废死, 由於严、郑之谮, 夜缚严、郑于宫庭, 手自乱击践踏之, 召㤚、㦀,指严、郑曰: “扑此罪人。” 㤚暗不知为谁扑之, 㤚心知其为母, 不忍加杖。 王不之快, 令人乱扑, 备诸惨酷, 竟杀之。王手劎立慈顺王大妃寝殿外, 厉声连叫曰: “速出庭下。” 甚迫。 侍女皆散走, 大妃犹不出, 赖王妃愼氏追到力救, 得不危。王捽㤚、㦀发, 至仁粹大妃寝殿, 开户辱之曰: “此大妃爱孙, 所进觞可一尝。” 督㤚进爵, 大妃不得已许之。 王又曰:“爱孙其无赐乎?” 大妃惊, 遽取布二匹赐之。 王曰: “大妃何杀我母?” 多有不逊之辞。 后令内需司取严、郑尸, 裂而醢之,散弃山野。

3.燕山君10年4月 27日 仁粹大妃升遐，随后燕山君故意降低祖母丧礼的等级及朝议
○召礼曹判书金勘, 传曰: “大妃脉度不顺。 脱有大故, 明日追崇事何以为之乎?” 勘启: “奠物毕陈之后, 若闻大臣之卒,则辍乐卒事, 若奠物未陈, 则闻讣乃辍。 大臣之卒尙如此, 况大妃乎? 脱有不讳, 其何能祀事乎?” 传曰: “若有大故,其可退行乎?” 勘启: “吉凶不可同时, 可退行於丧毕之后也。”
○戌时, 仁粹王大妃薨于昌庆宫庆春殿。 左议政柳洵、右议政许琛、礼曹判书金勘及六曹堂上等, 皆会宾厅议启: “昔安顺王后之丧,第六日成服。 今则何以处之?” 传曰: “生必有死, 大妃春秋已高, 而素有夙疾。 事至於此, 如之何? 其殡於仁阳殿,而第三日成服, 丧制一依德宗故事, 平时遗敎如此。” 洵等启: “以德宗例, 服其丧耶? 且第三日成服, 则乃申日, 犯主上本命,敢禀。” 传曰: “德宗时丧制书启。 且二十九日庚申, 则丙申生人亦可忌耶?” 勘启: “大君则俱犯支干, 大殿、中宫则只犯单支。古云: ‘单支不忌。’ 然俱犯大殿与中宫, 未安於心, 故敢禀。 且德宗丧制, 今将五十余年, 其《誊录》恐未得考启。但德宗以世子升遐, 故百官无服。 大妃则成宗请命于朝, 尊为母妃。 百官无服, 於义何如?” 仍考懿敬敛葬时仪轨以启:“百官白衣角带, 七日而除。” 传曰: “大行大妃虽临朝已久, 於国别无可称之事, 但以慈亲事之而已。 若安顺王后则是大统也,不可与此同, 其令差隆於懿敬大王, 差杀於安顺王后则甚合情理。” 洵启: “前日已从臣议, 依安顺王后丧制。 但安顺王后之丧,留衰三年, 而大行大妃之丧, 除衰於卒哭之前, 则已杀於安顺王后矣。 大凡丧制据古议定, 若杀於安顺王后, 则礼文无据,难於商议也。” 传曰: “其依安顺王后丧制。” 又传曰: “二十九日庚申, 犯忌於大殿、中宫, 三十日辛酉, 犯忌於翁主,其以初三日成服何如?” 勘启: “今月(少)〔小〕, 故来初一日乃辛酉也。 然翁主辛亥, 而但犯一辛。 单干不忌, 成服甚当。”传曰: “其以初一日成服。”

2楼

○己未/问承政院曰: “安顺王后乃大统也。 大行大妃之丧, 一依其例, 是无重大统之义。 以情而言, 则虽过三年, 犹无穷,然当断以大义, 以白衣行丧何如? 其与政丞等议之。” 礼曹判书金勘启: “凡丧事必据礼文而为之。 上虽以大统为重,然成宗旣追崇大行大妃, 而丧礼有斩衰而后, 又有曰练、曰祥、曰禫之名者, 先以斩衰服其丧, 而丧事卽远, 有进而无退,故练而祥、祥而禫。 若不服斩衰, 而以白衣从制, 则恐未成丧制也。 服斩衰, 以日易月, 使丧制速进。” 传曰: “膝下之恩虽重,大统尤重, 故如是云云耳。 六十二日之内, 可葬山陵乎?” 勘启: “天子七月而葬, 方轨毕至; 诸侯五月而葬, 同盟毕至,然若诸事毕治, 则当不计日数, 进葬矣。” 又问于政丞, 政丞等所启与勘同, 传曰:“知道。”
○传曰: “二十七日之制, 其从葬后计耶? 从敛后计耶? 中原亦有短丧之制乎?” 勘启: “中原亦有短丧之制, 其计日数,未可知也。”

○传曰: “其召政丞及礼曹判书, 更议丧制。 昨日议曰: ‘若蒙白衣, 不成丧制。’ 予反覆思之, 心未有稳。凡人为人后则为所后者服丧, 而其所生父母, 则但心丧而已。 安顺王后乃大统也。 大行王妃一依安顺王后之丧,则是无重大统之义。方今有陵上之风, 不可不尊重大统, 而示之也。 今若重大统, 而一依安顺之例, 则终之奸臣必有援此而言之者矣。前日议此宰相谁耶? 其考以启。 且於政院意何如?” 承旨朴说等启: “昨日臣等以为, 着白衣则恐未成丧, 故启之耳。然为之后者为之子, 则重大统似是, 当与政丞等议定。” 传曰: “凡丧事自有等杀, 今大行以情言之则慈亲, 以义言之则义绝。凡事必情义相合然后可也。 其以不成丧制定议何如? 且以父母言之, 父则斩衰, 母则齐衰, 父母之间固有等杀。德宗之丧旣降杀,而大妃之丧加重, 於德宗不可也。 成宗於德宗亲子, 而非继统, 故称孝侄, 睿宗则称孝子, 为重大统也。”左议政柳洵、右议政许琛、左赞成姜龟孙、左参赞申浚、户曹判书李諿、右参赞郑眉寿、吏曹判书金寿童、刑曹判书宋轶、礼曹判书金勘议:“大行大妃丧制, 臣等已尽议之矣。 成宗旣追崇怀简大王, 累上徽号於母后, 请命天子, 极其尊崇, 不宜以德宗世子之丧为疑,而杀今日之服。 德宗为世子, 则丧以世子; 大行受天朝诰命为母后, 则丧以母后为当。” 传曰: “予之浅见如彼,然其事当如是耳。”
4. 后记
及成宗薨, 王在丧疚中, 无戚容, 射杀后苑驯鹿而啖之, 戏游如平日。至见群臣, 下敎命, 务隐掩矫饰, 外人不识也。 然其初年,先朝旧臣, 多有存者, 朝廷尙完, 政令不至荒紊, 自戊午诛芟之后, 王志渐肆, 务以严刑制下, 士气日索, 无敢有正言极论者,王益无所惮, 多纵荒欲。 至壬戌、癸亥之间, 为张绿水所蛊惑, 荒淫日甚, 又多狂暴, 昭惠王后（即仁粹大妃）忧惫, 屡加规警,王反怨焉。 外间往往闻之, 相聚耳语, 窃忧之, 昭惠又潜谕大臣, 使切谏, 王益忿。 常以拘制於朝廷, 不能纵欲, 为怏怏,未有以发。 时任士洪, 以阴险奸贼, 自先朝斥废, 几三十年, 居常切齿, 因其子崇载尙翁主, 得出入禁中。 揣知王意,遂以威胁朝廷之术, 密中之, 王大悦, 亟擢崇品, 召见无时, 凡有所欲为, 无不谘焉。 士洪承召, 必微服, 当昏由便门以入,王常称吾友豁齿翁来矣, 盖士洪齿折而豁故也。 王於是, 大肆刑戮, 追究言事之人, 自大臣、台谏、侍从, 诛窜殆尽, 朝廷一空。怨废妃事, 杖杀成宗后宫, 窜戮子女, 其子妻令嫁人妾, 给诸君驸马畜之。 诟辱昭惠王后, 竟以忧悸, 成疾而毙, 乃短其丧,从以日易月之制, 大行尙在殡, 而动乐不辍。