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在最近看的书里，《穆斯林的葬礼》无疑是让我觉得恶心一本。冰心说这是一本奇书，我也认同，奇就奇在这样三观不正的书，竟然能获奖，竟然被吹捧了那么多年，并在90年代的大学中广外流传，荼毒生灵。
一开始选择这本书，是被它宏大的名字吸引，而且也知道它被改编成电影，名声在外。想着穆斯林的题材，有着如此深厚的宗教底蕴与历史沉积，应该是如歌似泣，跌宕起伏，犹如史诗，会是中国文学史上一本有分量的作品，毕竟，这本书头上还顶着矛盾文学奖的光环。但看完之后发现，不单人不可貌相，连书也是，但凭一个书名与所谓的光环判断其可读性，是极度不靠谱的事情。
虽然这本书叫做《穆斯林的葬礼》，但我很想问作者，除了故事里的主角一家身份被设定为穆斯林以外，整个故事的内容和情节的发展跟穆斯林这个身份有什么关系吗？一个以制玉起家的古玩斋，在经历二战与文革的冲击下起落跌宕，中间夹杂两代人的爱恨纠缠、姻缘聚散，但问题是，这些不都是经历了那个大时代的所有中国家族所经历的共同命运吗？跟你的穆斯林身份有什么联系啊？如果将这个故事背景放江南，将古玩斋换成丝绸庄，不就是活脱脱一出《凤穿牡丹》的剧情吗？不是你写下礼拜，说几句真主保佑就能代表穆斯林文化的，一个寻常的故事情节与设置，却硬披起穆斯林的外衣，以几个痴男怨女狗血故事就冠以宗教群体的名号，用现在的话来说，活脱脱就是一个标题党。
我不知道茅盾文学奖奖的评选标准如何，但如果犹如知音体的腔调都能获奖，真是令人无法信服。整本书顺手拈来都是这样令人掉一地的鸡皮的句子：“他想起“斗酒诗百篇”的李太白，明月给了他多少灵感，多少诗情，多少欢乐，多少慰藉！从举杯邀月，到扑月而死，一生明月常为伴，此心永驻清光里！啊，诗人是幸福的……”；“啊，新月什么话也不必说了，她所深深爱着的这个人，心是用水晶、用钻石砌成的，像水晶那样透明，像钻石那样坚实。”这样做作的文字都拿奖，真心替琼瑶委屈，她已经用这样的语言写了几十年了，而且写得比作者更多更好。凭什么这本书就是阳春白雪，琼瑶就是通俗文学啊？
但最令人觉得三观尽毁的是当中梁冰玉和韩子奇的爱恨纠缠。在伊斯兰教义中，通奸是与酗酒、偷窃、抢劫等行为并列为六大罪行，犯此罪行的已婚男女，将处于100鞭刑并以石头击毙，更别说是勾搭姐夫的乱伦通奸了。但这样的一段关系，在作者笔下成了五四进步女青年追求纯真爱情的典范，一句真心相爱，就可以抹杀与一手养大自己的姐姐之前的恩情，横刀夺爱却依然理直气壮；依仗自己是燕京大学的高才生，多见了几个洋人多认识几个字，就认为自己思想进步，拒接做妾，声称姐姐是前妻，自己才是正室，居然还觉得可怜姐姐愚昧；面对姐姐的愤怒与责难，竟然觉得自己的纯真爱情不被理解，人格被侮辱，姐姐不念自己思乡之苦。家庭缺乏温暖。一个背德乱伦的第三者反而高举起时代进步的大旗，这样的情节，算是怎样的价值观啊？
我不是不能理解她与姐夫在异邦战乱中的结合，毕竟在一个朝生夕死的年代，在举目无亲的异域，生命是很脆弱的，需要彼此的温暖才能找到生存下去的力量与支持。但至少她得明白，她的所作所为，那怕真的出于真爱，都是对另个人的伤害与掠夺，而且那个人还是抚养自己成人的胞姐。而对被自己伤害的人心怀愧疚，是为人基本的羞耻之心，与你笃信何种宗教无关。无论是爱情与自由，都是伟大的话题，但并不是人类最高的标准与唯一的价值观，任何打着这样的旗号而践踏他们、损害他人的行为，都是自私与不道德的，而将你的追求建立在对他人生活的破坏欲毁灭中，更是低劣的行为，没有任何人有义务为你的追求买单，你口中的自由进步并不见得比别人寻常的一粥一饭伟大。这样一段畸形的感情、这样一种自私无情的行为在作者眼却里成为体现了新时期中国青年的新气息，并且得到文艺界与社会的认同，怪不得49年之后，中国的道德水平直线下落。
当然，最三观不正的，我觉得是茅盾文学奖。好歹都是中国一个有分量的文学奖，好歹在里面混的都是读过书、识写字，见过世面标榜有精神层次的作家，竟然能认同这样的一种价值观，无怪当今世道男人越来越肆无忌惮，女人越来越寡廉少耻。
