汉灵帝命宫女穿“开裆裤”是时代的进步 随着时代的进步

·电视连续剧《美人心计》中汉文帝刘恒与皇后窦漪房的精彩剧照。

汉灵帝命宫女穿“开裆裤”的故事,近来经常见诸报端,大都是说汉灵帝刘宏为了极度追求淫欲,命宫女平时要穿上“开裆裤”,以方便自己的随时发泄。说起来,汉灵帝荒淫无耻固然可恨可憎,千刀万剐不足以平民愤,然而,汉灵帝命宫女穿上“开裆裤”无疑是时代的一种进步。

其实,在汉代之前,女人的腰部以下,是没衣服可穿的;直到了汉朝,才间或穿上开裆裤。因此,在汉宫中,不仅宫女要穿开裆裤,就是皇后、嫔妃恐怕都要穿上开裆裤。所谓“裤”,其实是只有两只裤管,裹住腿,目的恐怕主要是为了保暖。所以“开裆”,图的是方便时的方便,显然就没理由再在开裆裤内加添什么了。如此情形,据说“至少延续到了唐宋”。以至保守的学者不免感叹:“可见古代女子性感时尚观超出了人们的想象,开放程度让人结舌”。这就是说,汉代女人穿上开裆裤,其实是比在汉代之前女人不穿内裤进步多了。

在中国古代,不仅是女人要身穿开裆裤,就是男人也是穿着开裆裤。因此,人们在正式场合下,坐下时无不采用跪的姿势,臀部放在两脚的脚跟上。如果是两腿伸向前坐着,叫作箕坐,是个很不礼貌的坐法,两腿盘起来坐也是不合适的。在三国、两晋时代,这种坐姿仍是在正式场合所必须采用的。虽然这种跪坐的姿势让人不够舒服,也不科学,但是在古代中国,以跪姿而坐是平时礼仪的需要,而女人更是必须如此。

关于裤子,在古代的春秋战国和前秦时期已经有了记载,但那时的裤子只有两个裤腿,裆是不缝合在一起,是广义上的开裆裤。穿那样的裤子的目的是为了保暖腿部。在人们只穿裙子或“裳”,在冷天腿部受冻,于是就在腿上套个套筒,这就是早期的裤子。那时的裤字写作袴,这个字的来源似乎可解释为袴是“两股(大腿)各跨别也。”按古人的解释,那时的袴是“胫衣也”,即给小腿穿个衣服,而不管屁股穿不穿衣服。

·从《美人心计》中宫女雪鸢造型的便可见当时汉宫女子着装的秘密了。

在那个时代,穷人则可能根本就不穿裤子。《三国志》中明确记载豫州刺史贾逵年轻时因贫穷,连冬天都不穿裤子,夏天就更不用说了。穿那种开裆的裤子的情况下,把两条腿分开伸直的箕坐方式当然是极不礼貌的行为,盘腿坐也是不合适的。虽然跪着坐是很累的。大概对于上流社会的女性,箕坐更是个绝对要不得的坏毛病。其实这也是很容易理解的。

除了跪坐的姿势外,还有些别的讲究。比如上车时腿不免要抬高翘起来,可能会“走光”,所以上车时必须注意周围有没有尊贵的人,特别是尊贵的女性,否则就是严重失礼。王莽就曾到姑母皇太后那里都去告状,说一个叫淳于长的人对着自己的母亲上车,是为“骄佚”。

后来,人们开始流行起穿合裆的裤子了。这首先是在骑马打仗的军人中流行的,穿开裆裤骑马是个很不合适的。在东汉时,由西域又传入了一种轻便的折叠椅,叫作胡床,好象也是先在军队中流行的。胡床在魏、晋时已开始流行,人们将坐在这种可折叠的椅子上叫作“据”,仍只能用于不需要讲求礼貌的非正式场合,或在军营中。

其实,当人们开始穿合裆的裤子,跪姿而坐已经没有合理性了,但是,这样不合理的姿势仍延续了一段时间。在唐代,除了可折叠的胡床外,不能折叠的凳子和椅子也出现了。高脚的椅子和桌子在唐代中原的壁画及敦煌壁画中都出现了。唐代以后,人们再也不以跪姿为坐的正常姿势了。

两条腿下垂着坐在椅子上要比跪着,臀部放在两脚跟上舒服的多,人们当然会选择坐椅子而放弃跪姿,这样的进步是很自然的。不过,现在的人们也不必为古人穿开档裤和跪在那儿办公、宴会、聊天、教书和学习而奇怪了。总而言之,从不穿内衣,到穿开裆裤,再到穿合裆裤,这应该是社会的进步,是历史发展的必然。

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