爱华网双榻双钻气相连，起吸落呼莫等闲。易骨易筋加洗髓，脚踩手劈一气传。
钻拳歌诀：
钻拳原是地反天，上下同打是真传。左右相同随意变，收吸发呼劲合丹。
崩拳歌诀：
崩拳属木疾似箭，发动全凭一寸丹。跟顺变化随法用，转身提足把树攀。
炮拳歌诀：
炮拳先走虎跳涧，两劈下裹如搜山。钻崩之中加化打，提肛实腹水火关。
横拳歌诀：
横拳出手似铁梁，横中有直横中藏。左右穿裹应合意，收势退横劲宜刚。
十二形拳歌诀：
龙形歌诀：龙形属阴搜骨能，左右跃步用柔功。双掌穿花加起落，两腿抽换要灵通。
虎形歌诀：虎形属阳力勇猛，跳涧搜山它最能。抢步起时加双钻，双掌抱气扑如风。
猴形歌诀：猴形轻灵起纵轻，机警敏捷攀枝能。叼绳之中加挂印，扒杆加掌向喉中。
马形歌诀：马有垂缰疾蹄功，跳涧过步速如风。丹田抱气双拳裹，左右双冲是真情。
鼍形歌诀：鼍性最灵浮水中，左右拨水是真形。又有钻意加侧打，左顾右盼拦中用。
鸡形飘诀：金鸡报晓独立能，抖翎发威争斗勇。独立先左后右意，食米夺米上架行。
燕形歌诀：燕雀轻盈抄水能，向后展翅快如风。上托提撩三抄水，全部动作要轻灵。
鹞形歌诀：鹞有束身入林能，又有翻身钻天功。先从束身后入林，钻天翻身前后同。
蛇形歌诀：蛇体玲珑拨草轻，屈伸如意蟠绕能。左右斜拨是靠打，横劲原由坎中生。
鸟台形歌诀：鸟台性最直能竖尾，上架下落用拳行。展翅之中有挽式，虚心实腹真道成。
鹰形歌诀：鹰张烈狠捕捉能，上似劈拳下掳功。左右行之可进退，钻翻采掳是真情。
熊形歌诀：熊态沉稳威力猛，外阴内阳升降中。裹翻之中有横拳，左右斜行起落从。
鹰熊合演：鹰熊合演拳掌变，起鹰落熊走两边。钻时提足须含意，落时劲贯毫髮间。
形意真诠 李存义序
拳勇角抵之术，上古有之。古之谋国者，莫不重视拳勇之强族御敌卫国之用。昔管子云："于子之属有拳通股肱之力秀于众者，有则以告。"荀子也说："齐人隆技击。"汉书有"齐愍以技击强"，唐代有"拨河之风盛"。此歷史上对拳勇强身强国之明证也。
余小时家贫，无资入塾攻读，帮人赶车为生，兼习拳艺。后在江湖鬻技，以维生计。走遍齐鲁燕晋各地，遍访名师，执贽从学于河间刘奇兰先生门下习形意拳，凡九载，蒙师指授真传。盖刘奇兰先生乃师祖李洛能之高弟也，当时人称"神拳李洛能"。自此乃觉形意拳长功快，发力整，用法深奥。
夫习拳艺者，对已者十之七八，对人者，仅十之二三耳。拳艺之道，深无止境。得其浅者，一人敌，得其深者，何尝不万人敌耶！习拳固宜虚心，谦谨，非多歷年所熟复而无间断，未足以致极境。能致极境者，一由于虚习，一由于恒心，设辄作辄止，安能望其深造耶！
形意拳以静为本体，动为作用，寂然不动，感而遂通，是化劲练神还虚之境。明暗二劲，是体用兼备。先将周身四肢松净，神气内敛，提肛实腹，气沉丹田；拳式中之刚柔曲直，纵横擗阖，起落进退之法，练则为体，较则为用。如余所著之形意拳真诠中用法有 "手打七分脚打三，五行四梢要齐全；胆上如风响，起落如箭钻，气连心意随时作，硬打硬进无遮拦。蛰龙起水雷先动，风吹大树百枝摇；内实精神，外示安逸；打法定要先上身，手脚齐到方为真；内要提，外要齐，起要横，落要顺，气要催，遇敌好似火烧身；去意犹如卷地风，追风赶月不见迹"都是用法。又如刀剑谱中所言各节，俾后之学者，有所遵循。
余自学形意拳以后，入镖业谋生，兼授门徒。于"庚子之役"亲率门人参加张德成、刘十九等人所组之义和团，抗拒洋鬼子侵略军于天津老龙头火车站。我们用单刀剑戟杀敌，洋人望风披靡，实仗练形意拳之功和胆壮气盛势雄，乃能视敌如草芥也。事后乃创武士会于津门，授徒以自娱。至民初又应上海霍元甲所创之精武体育会之邀请，为形意拳教练云耳。
已未孟冬（1919）李存義序于天津武士會
若是诚意练习，总要勿求速效。一日不和顺，明日再站，一月不和顺，下月再站。因三体式是变化人之气质之始，并非要求血气之力，是去自己之病耳（指拙气、拙力之病）。所以，站三体式者，有迟速不等，因人之气质禀受不同也。至于开手、开步练习。一形不顺，不能练它形，一月不顺，下月再练，半年不顺一年练，练至身体合顺再练它形，非是形式不熟悉，亦是内中之气质未变化耳。一形通顺再练它形自易通顺，而其余各形皆然，一气贯通。拳经云：一通无不通也。
所以，练形意者勿求速效，勿生厌烦之心，务要有恆，作为自己一生始终修身之功课，不管效验不效验，如此练去，功夫自然而成。
与人较量之刚柔、动静、虚实、巧拙
拳经云：静为本体，动为作用，寂然不动，感而遂通。化劲练神还虚之用，暗劲之体用是将周身四肢松开，神气缩回则沉于丹田，内外合成一气，将两目视定彼之两目或四肢，自己不动而为体也。若是发动刚柔、曲直、纵横、环研、虚实之劲，起落进退，闪展伸缩变化之法，此皆为用也。此是与人相较之时分析体用之意义也。若论形意本旨之体用，是自己练蹚于为之体，与人相较之时按练之而用之为之用，虚实变化不自专用，因彼之所发之形式而生之也。
余练习拳学，一生不知用奸诈之心，先师也云：兵不厌诈，自己虽不用奸诈，然而不可不防他人，终身未尝有意一次用奸诈之胜人，皆以实在功夫也。若以奸诈胜人，彼未必肯心服也，奸诈心有何益哉？与人相交总是光明正大，不能藏奸心，或是胜人或是败人，心中自然明晓，皆能于道理有益也，虽然奸诈自己不用，亦不可不防，惟是彼之道理，刚柔，虚实、巧拙不可不测也（此六字是道理中之变化也，奸诈者不在道理之内，用好话将人暗中稳住，用出其不意打人也），刚者，有明刚、有暗刚、柔者，有明柔、有暗柔也。明刚者，未与人较手时周身动作神气皆露于外，若是相较，彼一用力抓住吾手如同钢钩一般，气力似透于骨，自觉身体如同被人捆住一般，此是明刚之内劲也。暗刚者，与人较手动作如平常，起落动作亦极和顺，两手相较，彼之手指软似绵，用意一抓，神气不只透于骨髓，而且牵连心中，如同触电一般，此是暗刚之内劲也。明柔者，视此人之形式动作毫无气力，若是知者视之，虽身体柔软无有气力，然而身体动作轻如羽，内外如一神气，周身并无散乱之处。与彼较手时，抓之似有，再用手或打或撞而又似无，此人又毫不用意于已，此是明柔中之内劲也。暗柔者，视其神气威严如同泰山，若与人相较，两手相较其转动如钢球，手方到此人之身，似硬，一用力打去，则彼身中又极灵活。手如同鳔胶相似，胳膊如同钢丝条一般，能将人以粘住或缠住，自己觉者诸方法不得手，此人又无一时格外用力，总是一气流行，此是暗柔中之内劲也，此是余与人道艺相交，两人相较之经验也，以后学者若遇此四形式之人，量自己道理深浅，神气之薄厚而相较量。若是自己不能被彼之神气欺住，可以与彼相交；若是观其面先被彼之神气罩住，自己先惧一头，就不可与彼较量。若无求道之心则已，若是有求道之心，只可虚心而恭敬之，以求其道也。兵法云：知已知彼，百战百胜。能如此待人，可以能无敌于天下也。并非人人能胜方为英雄也。虚实巧拙者，是彼此两人一观面，敌方就要相较，察彼之身形高矮，动作灵活不灵活，又看彼之神气厚薄，一动一静言谈之中是内家是外家，先不可骤然取胜于人，先用虚手操试之，等彼动作或虚或实，或巧或拙，一露形迹胜败可以知其大概也，被人所败亦不能用奸诈之心也。余所以练拳一生，总是以道服人也。
