爱华网
木增与徐霞客
——看《木府风云》联想
看《木府风云》，我想起了徐霞客。
《木府风云》讲述明代云南纳西族木氏土司家族内部的争斗与恩怨，情节生动，可看性强。《木府风云》中大多主角，都是历史人物，用的是真姓实名，如罗氏宁、木青、木增等。尽管“历史剧”中的故事不同于真实的史事，但毕竟是由史事生发（创作者的合理想象和虚构细节）出来的。
那么，《木府风云》与著名的旅行家、地理学家、文学家徐霞客又有什么关系呢？现在只看了十多集，我不知道丽江土司木增（明朝亦称“土知府”）与徐霞客的交往会不会入戏，但木增与徐霞客的相知相识和诚挚友情，确实可歌可赞。甚至可以这样说：若不是木增派人将重病中的徐霞客从鸡足山万里迢迢送回江阴老家，徐霞必客死边陲，一代奇书《徐霞客游记》亦将随之堙没。崇祯十三年（庚辰，1640）正月，“丽江木守为饬舆从送归，转侧筍舆者百五十日，至楚江困甚。黄冈侯（鼎铉）大令为具舟楫，六日而达江口，遂得生还。是庚辰夏间事也。”（陈函辉《徐霞客墓志铭》）翌年正月，徐霞客在家中逝世。
《徐霞客游记》中，记载着徐霞客与木增的交往，让我们看到了一个生活中的木增。
进入鸡足山，以及赴丽江途中，徐霞客亲见木增的善举：己卯（崇祯十二年，1639）正月十二日：“一衲轩为木公所建……”（《徐霞客游记·滇游日记六》P.844）二十二日：“……所谓和光桥也……丽府生白（木增号）公建悉檀之余，复建此梁，置屋数楹跨其上。”（《徐霞客游记·滇游日记六》P.852）二十四日：“……入鹤庆南门，城不甚高，门内文庙宏整。土人言其庙甲于滇中，亦丽江木公以千金助成。”（《徐霞客游记·滇游日记六》P.860）
徐霞客经鹤庆附近的邱塘关进入丽江境，是正月二十四日。这天的日记中写道：“……此山真丽之锁钥也。丽江设关于岭脊，以严出入，又置塔于东垂，以镇水口……出入者非奉木公命不得擅行……余以其使奉迎，故得直入……税驾于通事者之家。”对于木氏家族，徐霞客耳闻目睹，如是说：“木氏居此二千载，宫室之丽，拟于王者。盖大兵临，则俯首受绁；师返则夜郎自雄。故世代无兵燹，且产□独盛，宜其富冠诸土郡云。”
徐霞客在通事（翻译）家住了四天，二十九日与木公见面：“晨起，具饭甚早。通事备马，候往解脱林……寺倚西山上，其门东向，前分一支为案，即解脱林也。寺南冈上有别墅一区，近附寺后，木公憩止其间。通事引余至其门，有大把事二人来揖，介余入。木公出二门，迎入其内室，交揖而致殷勤焉。布席地平板上，主人坐在平板下，其中极重礼也。叙谈久之，茶三易，余乃起，送出外厅事门，令通事引入解脱林，寓藏经阁之右厢。寺僧之住持者为滇人，颇能体主人意款客焉。”（《徐霞客游记·滇游日记六》P.864）由此可见，木公礼贤下士，与徐霞客一见如故。翌日，即二月初一日，“木公命大把事以家集黑白镪十两来餽。下午，设宴解脱林东堂，下藉以松毛，以楚雄诸生许姓者陪宴。仍侑以杯缎（银杯两只、绿绉纱一疋）、大肴八十品，罗列甚遥，不能辨其孰为异味也。抵暮乃散。”（《徐霞客游记·滇游日记七》P.865）
此后几天，木增多次会见徐霞客，并请徐霞客为其所著文集《山中逸趣》作序，又请徐霞客校勘其摘撰之随笔《云薖淡墨》，还请徐霞客辅导其新入泮的第四子木宿作文。此外，木增又恳请徐霞客修撰《鸡足山志》。
从己卯年正月二十九日进入邱塘关至二月十一日离开邱塘关，徐霞客在丽江盘桓了十二天。期间，木增宴请、馈赠徐霞客；徐霞客也尽量满足木增的文化要求：“余留解脱林校书”、“连校类分标，分其门为八……乃连宵篝灯，丙夜始寝”、“拆其封，乃木公求余作文，并为其子斧正”……徐霞客结束滇西南游程之后，于八月二十二日重返鸡足山悉檀寺，在那里抱病完成木增交给他的使命——编纂《鸡足山志》。从此，鸡足山有了开山建寺以来的第一部志书。
再说一下木增（1587--1646年），字长卿，号华岳，又号生白，纳西名阿宅阿寺。十岁时父亲木青病死，明万历二十六年（1598）十一岁袭父职，为丽江第十九代土司。他励精图治，开拓疆土，效忠朝廷，被授职四川布政使司左布政，正二品衔。木增不仅是一位通达的政治家，还是一位造诣很深的作家。天启二年(1622)，他36岁，便让政于子，退居“解脱林”读书写作，与文会友。著有《云薖淡墨》、《啸月函》、《山中逸集》、《芝山集》、《空翠居录》、《光碧楼选集》等诗文集。《云薖淡墨》和遗诗一千余首，收入《四库全书·子部杂家》。
当今丽江木府门前的“忠义”牌坊，乃万历四十八年（1620）明神宗对木增之褒奖。
木增与徐霞客之交，是文人之交，是君子之交，是汉藏文化之交，更是中国文化史上的一段佳话。（2012.6.24.）
木增的著名诗句条幅“谈空客喜花含笑，说法僧闲鸟乱啼”。在2011年3月28日召开的“江阴徐霞客学术研究会”上，木氏48代嫡长孙木光教授赠送给江阴徐霞客纪念馆。
