爱华网上接：易经解析《西游记》11：真假悟空之谜【2——1】
在前面“孙悟空”一集，我们已经得出结论：“如来佛祖”就是“须菩提祖师”。在孙悟空学习真本事的第一天，孙悟空曾说“此间更无六耳，止只弟子一人，望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩！”这里的“更无六耳”，也许可以理解成“根本没有六耳猕猴”。
作为悟空的授业恩师，佛祖明白孙悟空的真正目的：火泽睽——引起世人的关注，胡闹一场。但取经的心是绝对不会变的。因为这次孙悟空不是不愿意去取经，而是被赶出来了。就算是花果山的“假悟空”，也是要上西天取经。悟净在花果山打死“假沙僧”后，悟空故意放走他，让他去观音菩萨处告状，观音再提议他们去天宫。而悟净又去唐僧处去说有两个悟空，让唐僧觉得不是“真悟空”打的他。悟空去天宫一趟后，众天神和照妖镜斗无法辨别真假，此时悟空是“呵呵冷笑”、“哈哈欢喜”。很得意啊，目的达到了。
取经重任是少不得孙悟空的，孙悟空不干则前功尽弃。所以如来转换话题，临时编造了菩萨们都没有听说过的“四猴混世”和“六耳猕猴”。这个“六耳”乃是佛祖与悟空之间的暗语，除了他们二人，没有任何人知道。所以，在如来说出“与真悟空同象同音者，六耳猕猴也”的时候，悟空明白自己的伎俩被佛祖一眼就看穿了，并且通过“六耳”给他传达了信息。“六耳”是假悟空，但“此间更无六耳”，所以就没有“假悟空”可言。佛祖这一说，也算是解开了孙悟空多年的疑惑，在突然明白“须菩提祖师”就是佛祖后，悟空着实“胆战心惊，急纵身，跳起来就走。
如来见他走时，即令大众下手，早有四菩萨、八金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、观音、木叉，一齐围绕。孙大圣也要上前，如来道：“悟空休动手，待我与你擒他。”那猕猴毛骨悚然，料着难脱，即忙摇身一变，变作个蜜蜂儿，往上便飞。如来将金钵盂撇起去，正盖着那蜂儿，落下来。大众不知，以为走了，如来笑云：“大众休言，妖精未走，见在我这钵盂之下。”大众一发上前，把钵盂揭起，果然见了本象，是一个六耳猕猴。孙大圣忍不住，轮起铁棒，劈头一下打死，至今绝此一种。”
从上面这段话中可以看出，在孙悟空“也要上前”时，“假悟空”已经被大众包围了。这么多佛菩萨一起上前，此时的局势是很混乱的。佛祖身边的“四菩萨、八金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、观音、木叉”等，都不是等闲之辈，岂能“大众不知，以为走了”？
“大众不知，以为走了”，其实是“大众”希望“假悟空”真的走了。明明亲眼看着钵盂把假悟空盖住了，他们还要“揣着明白装糊涂”。这其实是要配合如来为孙悟空圆谎。他们想在混乱中做手脚。
佛祖知道孙悟空的底细，所以他敢“将金钵盂撇起去，正盖着那蜂儿”。不过话说回来，在众目睽睽之下，佛祖也是不好做手脚的。但佛祖对孙悟空和自己都很自信，他笑云：‘大众休言，妖精未走，见在我这钵盂之下。’这就给大家一个定心丸。后面“大众一发上前，把钵盂揭起”，看来，大众对揭开谜底还是迫不及待的。
最后，“孙大圣忍不住，轮起铁棒，劈头一下打死”六耳猕猴，他为什么“忍不住”？
以佛祖的法力，是完全能阻止孙悟空施暴的，但他为什么不制止呢？
首先我要说，被悟空打死的的确是悟空本人。第五十八回“一体难修真寂灭”，就是说，悟空的一个分身真的死了（寂灭）。
不过，悟空有七十二般变化，就有七十二条生命。在之前的车迟国，悟空被砍了头，并且头回不来了。但情急之下，他又长了个一模一样的新头出来。当时沙僧就说“他有七十二般变化，就有七十二个头哩”。
如来没有阻挡，当然也不用阻挡，因为孙悟空与常人不同，他“死得起”。牛魔王有72变，他的头被哪吒砍掉了十几个，不照样是没事吗？孙悟空舍一两个化身，还是可以的。而他之所以“忍不住”，是因为他要打死的，就是自己！这就跟自杀一样。这个“忍不住”就是“很激动”。心情不激动，怕是也下不了手。
“六耳猕猴”死后，“如来不忍，道声：‘善哉，善哉！’”。“善哉”的意思是“好啊”，佛祖连说两个“好啊，好啊”。为什么打死得好？因为打死了才能死无对证，让这个“无头公案”就此了结，打死了才能见证悟空的真心。
悟空虽然打死了一个化身，但因为这次“苦肉计”，他成了大赢家，得到了佛祖的亲口许诺——“功成归极乐，汝亦坐莲台”。
从变卦“水水坎”看最终结果：坎水之数为六，坎水在人体为耳，坎卦为灾难。所以，结果以“六耳的灾难”结束。
真假悟空一案，虽然就这样不了了之，但佛菩萨们难道都不知道其中的隐情吗？佛祖的说辞真能让大家信服吗？非也！且看后面的第七十五回：
那老魔举刀又砍，大圣把头迎一迎，乒乓的劈做两半个。大圣就地打个滚，变做两个身子。那妖一见慌了，手按下钢刀。猪八戒远远望见，笑道：“老魔好砍两刀的！却不是四个人了？”老魔指定行者道：“闻你能使分身法，怎么把这法儿拿出在我面前使！”大圣道：“何为分身法？”老魔道：“为什么先砍你一刀不动，如今砍你一刀，就是两个人？”大圣笑道：“妖怪，你切莫害怕。砍上一万刀，还你二万个人！”老魔道：“你这猴儿，你只会分身，不会收身。你若有本事收做一个，打我一棍去罢。”大圣道：“不许说谎，你要砍三刀，只砍了我两刀；教我打一棍，若打了棍半，就不姓孙！”老魔道：“正是，正是。”好大圣，就把身搂上来，打个滚，依然一个身子，掣棒劈头就打。
这里的“老魔”乃是文殊菩萨的坐骑——青狮精。他说“闻你能使分身法”，听谁说的呢？肯定是听菩萨或他们的坐骑说的。他们也都认为孙悟空打死的“六耳猕猴”是自己的分身。不然青狮精也不会说“你这猴儿，你只会分身，不会收身”了。因为他们认为孙悟空“没有本事收做一个”，那个分身就被打死了。所以，第七十五回是对“真假悟空”之谜的一个佐证。佛祖对“六耳猕猴”的解释是“官方说法”，虽然权威，但背地里没有人相信。“民间说法”都是说孙悟空分身打了师父一棒，胡闹了一场，然后自己打死了自己的分身。
那么，唐僧这一棒该不该打呢？且看第五十六回：真假悟空
长老一生不会说谎，遇着这急难处，没奈何，只得打个诳语道：“二位大王，且莫动手，我有个小徒弟，在后面就到。他身上有几两银子，把与你罢。”那贼道：“这和尚是也吃不得亏，且捆起来。”众娄罗一齐下手，把一条绳捆了，高高吊在树上。
却说三个撞祸精，随后赶来。八戒呵呵大笑道：“师父去得好快，不知在那里等我们哩。”忽见长老在树上，他又说：“你看师父，等便罢了，却又有这般心肠，爬上树去，扯着藤儿打秋千耍子哩！”行者见了道：“呆子，莫乱谈。师父吊在那里不是？你两个慢来，等我去看看。”好大圣，急登高坡细看，认得是伙强人，心中暗喜道：“造化，造化！买卖上门了！”即转步，摇身一变，变做个干干净净的小和尚，穿一领缁衣，年纪只有二八，肩上背着一个蓝布包袱，拽开步，来到前边，叫道：“师父，这是怎么说话？这都是些什么歹人？”三藏道：“徒弟呀，还不救我一救，还问甚的？”行者道：“是干甚勾当的？”三藏道：“这一伙拦路的，把我拦住，要买路钱。因身边无物，遂把我吊在这里，只等你来计较计较。不然，把这匹马送与他罢。”行者闻言笑道：“师父不济，天下也有和尚，似你这样皮松的却少。唐太宗差你往西天见佛，谁教你把这龙马送人？”三藏道：“徒弟呀，似这等吊起来，打着要，怎生是好？”
这段话说明的唐僧的无情，不负责任。自己骑的是白龙马，小白龙需要驮他到西天后才能赎罪，但路程走了一大半，遇上一点点小麻烦，他就要把别人当畜生送人了。他且不知道，自己对白龙马只有使用权，而无所有权。而放弃白龙，那白龙以前的苦劳全都白费了。
在“真假悟空”一节中，应该说观音菩萨配合了悟空来作假，甚至有一些支持。为什么这么说呢？
首先我们需要明确的是，观音菩萨是西天取经的总导演，佛祖把取经重任全权委托给了她。而孙悟空是他“踏看路道，不在霄汉中行，而是半云半雾，目过山水”找到的，并且是取经队伍的主力——男一号。他曾许诺悟空“假若到了那伤身苦磨之处，我许你叫天天应，叫地地灵。十分再到那难脱之际，我也亲来救你”，给了悟空很大的特权。而孙悟空这一次前来，噙泪叩头道：“纵是弟子不善，也当将功折罪，不该这般逐我。万望菩萨舍大慈悲，将《松箍儿咒》念念，褪下金箍，交还与你，放我仍往水帘洞逃生去罢！”
观音菩萨是无“松箍儿咒”的，纵然有，也不会给。因为孙悟空一旦离开取经队伍，那她的努力就白费了。而悟空又要“上西天，拜告如来，求念《松箍儿咒》”。并且话说得很严重，“放我仍往水帘洞逃生去”。如果现在因为此事嚷到佛祖处，观音是很没面子的。而大名鼎鼎的“齐天大圣”都落得要“逃生”了，说明问题严重，这个唐僧做得也太过分了。所以随后她说“你且住，我与你看看祥晦如何”，转移了话题。明显在暗示孙悟空什么。因为，孙悟空在她身边，没有“祥晦”可言，肯定是大吉大利的，难道谁还能再伤害到他么？
随后，观音说：“你那师父顷刻之际，就有伤身之难，不久便来寻你。你只在此处，待我与唐僧说，教他还同你去取经，了成正果。”。什么意思呢？
意思就是：你师傅马上就有灾难了，但不会有大问题，因为只是“伤身之难”，而非“伤生之难”。“不久便来寻你”，而你“只在此处”，我可以证明唐僧的“伤身之难”与你无关。而以后“待我与唐僧说，教他还同你去取经”。就是说，大胆去做吧。反正你在我这里，唐僧的灾难与你无关。没事的，以后你还可以继续取经，还能“了成正果”。孙悟空当然是很聪明的，不需要说得太直接。如果他不聪明，学道时没有打破须菩提祖师的暗谜，就不可能学得这么多本事了。
所以，孙悟空是在观音菩萨的默许下，有分寸、有计划、有目的地按照观音菩萨的暗示实施的。孙悟空早在戴上金箍后，就要打唐僧一棒，但一直未能实施。这次唐僧做得太过分，孙悟空一路上“舍身拚命，救解他的魔障，就如老虎口里夺脆骨，蛟龙背上揭生鳞。只指望归真正果，洗业除邪，怎知那长老背义忘恩，直迷了一片善缘，更不察皂白之苦”。所以观音成全悟空去打他一棒。但仅限于“伤身之难”。
观音菩萨和孙悟空之间有一个秘密，这就是“救命毫毛”。这个“救命毫毛”没有其他人知道。观音菩萨当时曾经说过：“若到那无济无主的时节，可以随机应变，救得你急苦之灾”。在这次真假悟空事件中，悟空使用过救命毫毛没有呢？我的观点是没有。因为结合后面第七十五回孙悟空使用救命毫毛的情况，可断定：在整个西天取经过程中，“救命毫毛”只用过一次。但悟空这次应该想到观音菩萨以前说过的话：“到那无济无主的时节，可以随机应变”。孙悟空此时的确是“无济无主”了，唐僧不要他了，连赶了他数次，悟空现在“欲待回花果山水帘洞，恐本洞小妖见笑，笑我出乎尔反乎尔，不是个大丈夫之器；欲待要投奔天宫，又恐天宫内不容久住；欲待要投海岛，却又羞见那三岛诸仙；欲待要奔龙宫，又不伏气求告龙王。真个是无依无倚”，现在符合他“救急苦之灾”，观音菩萨也是允许他“随机应变”的。
因为有观音菩萨做后台，所以孙悟空胆子很大。到处叫嚷“假悟空”一事，闹得沸沸扬扬。而观音也帮着出主意，“你当年官拜弼马温，大闹天宫时，神将皆认得你，你且上界去分辨回话。”
后来，佛祖“正欲道破，忽见南下彩云之间，来了观音，参拜我佛”。观音来得很及时。“特来拜告如来，千万与他辨明辨明”，这里的“特来”就是有特别意义的，也是怕佛祖不知道原委，而“千万”就是提醒佛祖言语要小心。后来佛祖许诺悟空“那时功成归极乐，汝亦坐莲台”后，“那观音在旁听说，即合掌谢了圣恩”。观音菩萨为什么要“合掌谢恩”，因为她的行为得到了佛祖的认可，并且还有意外收获，帮了悟空的大忙，以后悟空做事会更积极和卖力的。
如果不是观音支持“假悟空”，而“假悟空”的行为早已经被她的“慧眼遥观”到。可以说，要消灭“假悟空”是一件非常容易的事。何必任由事情的发展，让悟空呆在自己身边四天，而不尽快解决问题呢？只要派出善财童子（红孩儿）就可以把“假悟空”消灭。反正“真悟空”一步也没有离开过紫竹林，那别处自称是孙悟空的肯定是假的了。见一个灭一个，见两个灭两个。莫说只有一个假冒的，就是一、二十个也不用怕。更没有必要让两个悟空会面，用“紧箍咒”来验证真假悟空，到最后连自己都分不清真假。就算后来两个猴子会面，要分辨真假，也可以直接检查“救命毫毛”啊？“救命毫毛”是悟空刚跟着唐僧不久就有的，“六耳猕猴”纵然“立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明”，但他也不可能知道“救命毫毛”的秘密。如果他早知道，就不用等待近九年才下手了……
本文是以“真悟空就是假悟空，假悟空就是真悟空”的观点来写的，也就是不存在“六耳猕猴”，这是我的观点。但我还有一个证据不充分的观点，就是“六耳猕猴”真实存在，详情将在以后的续集中继续。孙悟空为美猴王，美猴王为“火泽睽”卦，那么，“火泽睽”变成一座寺庙会怎么样呢？请看下集：易经解析《西游记》12：金光寺失宝之谜
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