爱华网 徽州古村落是点缀在徽州乡间的繁星，这些繁星是旅游部门的推介和文化部门积极推动下，尤其是宏村西递入选世界文化遗产名录而进入人们视野的，也是因了黄山的知名度，伴随着黄山周边游的兴起而广为人们所知。
徽州古村落看点很多，看徽州古建，品徽州美味，赏徽州戏曲，购徽州特产等等不一而足，总之，这都归于徽州文化游。徽州文化博大精深，深入徽州，全方位了解徽州文化，那就不单是去屯溪第一楼尝正宗徽菜那么简单，而是充分调动了你的所有感官，全方位地去品尝一顿徽州文化大餐。
徽州古村落，如果真的想看出味道来，非得做足了功课来才行，否则，只能是走马观花，看不出个所以然。所谓内行看门道外行看热闹。而像徽州这种人文景点，如果是外行，恐怕连热闹也看不出来。你可能会说，来这么偏远的地方，这么破旧的老房子有什么好看？
徽州古村第一大看点就是看古建，徽州古建有三绝：民宅、祠堂和牌坊。再往细了看，徽州古建艺术有三雕：石雕、砖雕和木雕。古建三绝中，民宅处处都有，祠堂是每个家族、支脉都会建造的。而牌坊则不一样，牌坊的建造需要具备一定的条件，不是谁想建就立一块放在哪。建牌坊首先这个家族里的人或者立有较高功勋，或者忠孝节义行为突出，或者科举成就显赫。从建造者来看，如果牌坊是皇帝敕造的，则代表的是最高荣誉。
牌坊最初是作为门出现的，尤其是汉代以后里坊制度的出现，牌坊的作用就是一个出入通道，也是里坊的一个标志。后来还用来张贴褒奖告示，通报里坊出现的好人好事。再后来，人们为了能使这个告示永久保存下来，就用结实耐用的材料制作牌坊，把告示刻上去，这样便具备了牌坊的功能。大概是到了宋代吧，里坊制度被废除，里坊被打破，里坊的围墙被撤除，因此牌坊作为门的作用就自然消失了。然而它表彰的功能却保留下来。从表彰的内容上，牌坊可以分为三类，即功德坊、贞洁道德牌坊（也可以叫忠孝节义坊）和标志科举成就牌坊。若以所表彰的人物性别分，又可以分为功名坊和节孝坊，功名坊专为男人而立，节孝坊专为女人而建。从用料上又有石、木、琉璃、砖等，因为石质牌坊容易保存，今天我们看到的石坊最多，徽州古建三雕之一的石雕主要就表现在石坊上。其实，在古代，木牌坊最多，因为牌坊是在露天放置，经风历雨，木牌坊显然没有石牌坊容易保存。因此，今天留下来的木牌坊就显得更加珍贵。
既然是表彰，是很荣耀的一件事，因此，牌坊就从最初的公共门面变成了一个地区或者一个家族的门面甚至是“脸面”问题，因此在制作上就越来越下功夫。牌楼从形式上分为“柱出头”式和“不出头”式。“柱出头”就是牌楼的间柱高出明楼楼顶，不出头就是牌楼的最高处不高于明楼的正脊。牌坊横向上可以分为一间二柱、三间四柱、五间六柱等，从纵向上又可以分一楼、三楼、五楼、七楼、九楼等形式。所有的形制都是按照要表彰的人物的地位所决定的，绝非说想建造什么样就建造什么样，超出自己地位的形制则是越制，越制是要被杀头的。
今天的古徽州大地上，留存下来的牌坊以旌表贞节的牌坊最多。古徽州留存下来的牌坊中，最早的一块牌坊、最后一块牌坊以及最小的牌坊都在古徽州府所在地歙县，内容上都是表彰贞节。
棠樾古村女祠中展出的贞白里坊模型
最早的一块牌坊是位于歙县郑村的贞白里坊，始建于元末，仿木结构，形制为二柱一间三楼，旨在旌表元代里人郑千龄一家三代乡贤。因未去郑村，恰巧在橖樾的女祠里的徽州牌坊模型展示中发现了贞白里坊模型。其实从资料里了解到，这座最早的牌坊已然破败不堪，文物的保护早该提上日程。
夹缝中生存的国宝——许村双节孝坊
古徽州留存下来最小的一块牌坊是位于歙县许村的“双节孝坊”。由于它体量小，位于许村较偏远的一个角落。寻找它可谓费尽了脚头与口舌，最后在一个小路边发现了它，它被夹在两栋小楼的围墙中间，牌坊二柱之间被整齐的木柴填充。原本身材就比较矮小的牌坊，被两座小楼夹在中间显得更加矮小，更不容易寻找。这座牌坊建于清嘉庆年间，形制为一间双柱一楼，中间是个月梁，宽不到了米，高不过5米。牌坊个头儿虽小，却是皇帝敕造，牌坊平板上立一“圣旨”牌，这就能够看出它的皇家身份。月梁上端额枋上书有“旌表故民许俊业继妻金氏妾贺氏双节孝坊”18个字，道出了这座牌坊的内容，不禁让人思考起这座牌坊里蕴含的故事。从字面就已经知道，这是为继妻和妾贺氏所立的牌坊，而且还是皇帝敕造。真是难以置信，在古代立牌坊只为正房立牌坊，这座牌坊专为继妻和小妾同立一个牌坊，而且还要麻烦皇帝，这在徽州乃至中国都绝无仅有。据说许俊业出外经商，生意惨淡，客死他乡，继妻金氏和妾贺氏在家操持家务，丈夫死后，家境更加贫寒。继妻与妾二人靠纳鞋底、编草鞋以及刺绣等为生，守节而终。二人事迹感动族人，上报朝廷立牌坊。朝廷恩准后，却因家族人并不富裕，就建成了这座规模小得多的牌坊。
古徽州最后一块牌坊是位于歙县县城一偏僻小巷里的孝贞节烈坊，如今已经镶嵌到了居民墙里。其额枋镌刻着“徽州府属孝贞节烈六万五千零七十八名口”18个大字。这块牌坊在徽州牌坊史上意义重大，甚至可以说是独一无二的。这不仅因为它是徽州最后一块贞节牌坊，还在于它不像以往那样表彰某一个人或者某个家族，而于总结性地旌表整个徽州府的孝贞节烈者，是徽州府所有贞节牌坊的总牌坊，是古徽州女人节孝事迹的“历史丰碑”。虽然它是一块官府出资修建的牌坊，但从其用料上看，这也是一座简陋的牌坊，用砖头砌的。要算徽州之最，除了“最后”外，它还是由最高地方长官主持动用官方资金组织修建过的唯一一座牌坊、徽州最为寒酸的官造牌坊。堂堂州府竟然连石料都用不起，可见当时经济之凋敝。
棠樾牌坊群
有牌坊之乡之称的棠樾古村，其牌坊群是徽州最为有名的，许多来徽州旅游的人，都是奔着看牌坊去的。棠樾牌坊共有七座，密集分布。七座牌坊按照忠孝节义节孝忠排列，正着念反着念都是忠孝节义。七座牌坊有两座是为女人而立的节孝坊。尤其是鲍文渊继妻吴氏节孝坊，也是打破了“孔孟之道”继妻不准立坊的常规，破例为她建造了一座规模与其他相等的牌坊。据史料记载，明清两代，棠樾村鲍氏家族有贞节烈女59人。
徽州古城斗山街上的叶氏贞节木门坊
在徽州古城有一处保存较为完好的古巷叫斗山街，这条街上就立有好几座贞洁牌坊。其中有一座为木牌坊，现在已经成为居民的门楼。历史上，徽州木牌坊较多，因不易保存，因此能够留存到今天的木牌坊就显得十分珍贵。最为珍贵的还是其横额上所标的双龙圣旨和玉玺印，说明了此牌坊的地位。从牌坊上“江莱甫妻叶氏贞节之门”10个大字知道，牌坊旌表的主人公是江莱甫的妻子叶氏。叶氏年方16就嫁给歙县斗山街的江莱甫，26岁时丈夫去世。因二人无后，叶氏就把侄儿过继来抚养。元朝末年，兵荒马乱，叶氏带着婆婆避难于山谷中，权尽孝道。明洪武二十四年，已85岁的叶氏受到朝廷旌表，15年后，这位守节七八十年的百岁老人无疾而终。
在封建社会，“饿死事极小，失节事极大”。在徽州这个程朱理学的故乡，女性受封建的节烈观念残害更深，男人出外经商，女人在家守活寡，如果男人在外死了，女人一生不能改嫁，相当于守了一辈子活寡，在古徽州贞节女人又何止最后一座贞节牌坊旌表的这65078名女人？牌坊是封建礼教套在人们身上的枷锁，而贞节牌坊则是封建男权套在女人身上的枷锁，高高的贞节牌坊下，家族荣耀的背后，我们至今还能听到女人血与泪的诉说。
