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马致远，字千里，号东篱，元大都即今天的北京人，约生于1250年，卒于1321~1324年间，是元贞书会的的中坚人物，有“曲状元”之称，和关汉卿、白朴、郑光祖并称为“元曲四大家”。
元朝是一个很特殊的朝代，由于统治者是马背民族，崇尚马上治理天下，所以，对文人士子特别是汉族的文人极不放心，更谈不上倚重。传统说法中，元朝的统治者将国民分为十等，或曰“十流”：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。把儒生放在了娼妓之后，仅高于乞丐。其统治心态和治国理念可见一斑。他们还把域内民族划为四等：一是蒙古人；二是色目人，其中包括西夏、回回等西北各少数民族；三是汉人，包括契丹、女真和原来金朝统治下的汉人；四是南人，指长江以南的汉人和西南各少数民族等。他们对汉民族是如此的歧视，因此，当时的汉族士子们想以科考为阶梯步入仕途的梦想，一个个破灭。非但如此，由于统治者的蔑视和偏见，当时的文化人生平事迹难入正史，很难找到较翔实的档案记载，后人对他们的年谱研究，多是从作品中的蛛丝马迹中推算。而且，由于当权者疏于文治，把非常重要的作品只当成俚曲烂词，使得大部分优秀的作品自生自灭，流传至今的千不有一。所以，即如《全元散曲》也仅集得小令3853首，套数457套。这与《全唐诗的》48000余首、《全宋词》20000余首相比，其损失，真令人扼腕浩叹！
相比较而言，马致远尚属幸运。至今留存的小令115首，散套21个。这在元朝的作家里，已是十分难得了。
马致远早年曾是一个颇有理想的儒生，有“佐国心，拿云手”的政治抱负。中年得中进士，步入仕途，但仅得到浙江的一个小小税务官，无法施展才能。此时他才悟到“登楼意，恨无上天梯”，于是自嘲“本是个懒散人，又无甚经济才”，决心“归去来”。他激愤道：“王图霸业成何用”。“禾黍高低六代宫，楸梧远近千官冢。一场恶梦！”于是，他毅然弃官还乡，过起了“种春风二顷田，远红尘千丈波，倒大来快活”的隐居生活。他的归隐，对于元朝来说，只不过少了一个如萆似稗的小官。可对于中华文化名人矩阵来说，却多了一颗光彩耀目的巨星。因为，马致远的主要作品就是在这个时期成就的。其中就包括他的《【双调夜行船】 秋思》。而本文也便是想就这一名篇做些赏析性的论述。
（二）
《【双调 夜行船】 秋思》（以下简称“秋思”，《【越调天净沙】秋思》不在此文论述。），是马致远最重要的代表作。音韵学家周德清对它赞美备至。周说：“此方是乐府，不重韵，无衬字，韵险语俊。谚云百中无一，余曰万中无一。”王世贞也说它“放逸宏丽而不离本色，押韵尤妙”“元人称为第一，真不虚也。”王世贞（1526年－1590年）字元美，号凤洲，又号弇州山人，汉族，太仓（今江苏太仓）人，明代文学家、史学家。“后七子”领袖之一。如果说王世贞对“秋思”的赞美，是一位后世文学史家对前辈作家作品的总结和评论，那么，周德清对“秋思”的近乎膜拜的艳赞，却是同时代人的钦敬之词。周德清（1277－1365）元代文学家，江西人氏。他的最重要的著作《中原音韵》成书于1324年，此时马致远刚刚去世。可以想象，当时，马致远生前，他的散曲便已是誉满天下了。特别是他的“秋思”。
“秋思”是一套由七支曲令组成的套曲，属“双调”。“双调”是宫调名。在论及北曲宫调的文献《唱论》中，有记载：“双调唱健捷疾袅”。由于散曲唱法的失传，我们今天欣赏散曲，几乎可以忽略曲牌宫调的存在，但对于元曲还处于可唱的时代，曲牌宫调却是作家必须依据写作内容仔细选择的。我们现在虽已无法知晓宫调和作家所要达到的声情效果到底是何关系，但，我们完全可以相信，马致远选择“双调”制曲，定是要抒发“键捷疾袅”情绪。《史记》中说：“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣”。所谓“变徵之声”也是指宫调。可见古人在抒发感情时，对选择宫调是何等的重视。
套曲是由同一宫调数支曲牌组成的。但是，无论用了多少支曲调，从头到尾，必须是一韵到底。这样才能从声情上加强支曲与支曲的联系，从而达到全方位、多层次、一气呵成、连贯递进、直指人心的完整的艺术效果，实现作者以“通感”手法感染读者的创作目的。“秋思”便是这样一篇完美无憾的作品。
（三）
下面我试就作品做一管窥式解析。
“秋思”全文如下：
【双调 夜行船】秋思
百岁光阴如梦蝶，重回首往事堪嗟。今日春来，明朝花谢。急罚盏夜阑灯灭。
【乔木查】想秦宫汉阙，都做了蓑草牛羊野。不恁渔樵无话说。纵荒坟横断碑，不辨龙蛇。
【庆宣和】投至狐踪与兔穴，多少豪杰。鼎足三分半腰折，魏耶？晋耶？
【落梅风】天教富，莫太奢。无多时好天良夜。看钱奴硬将心似铁，空辜负锦堂风月。
【风入松】眼前红日又西斜，疾似下坡车。晓来清镜添白雪，上床与鞋履相别。莫笑鸠巢计拙，葫芦提一向装呆。
【拨不断】利名竭，是非绝。红尘不向门前惹，绿树偏宜屋角遮，青山正补墙头缺，竹篱茅舍。
【离亭宴煞】蛩吟一觉方宁贴，鸡鸣万事无休歇。争名利何年是彻⒁。密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，闹攘攘蝇争血。裴公绿野堂，陶令白莲社⒃。爱秋来那些：和露摘黄花，带霜烹紫蟹，煮酒烧红叶，人生有限杯，几个登高节。嘱咐俺顽童记者：便北海探吾来，道东篱醉了也。
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为阅读方便，先将文中的关键词做一注解。
1.梦蝶：庄子在《齐物论》中说“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，······俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？”东篱此处用是典，是在说明人生就像一场幻梦。
2.鸠巢计拙：《诗经》中说：“维鹊有巢，维鸠居之”。朱熹解释说：“鳩性拙不能为巢，或有居鹊之成巢者”。
3.裴公绿野堂，陶令白莲社：裴公，指唐代五朝元老裴度。他眼见宦官当道国事日非，便在洛阳修了一座别墅叫“绿野堂”，每天和白居易、刘禹锡在那里饮酒作诗。陶令，指陶渊明。他曾参加慧远法师在庐山虎溪东林寺组织的白莲社。
4.北海：东汉孔融因做过北海相，后世称他为孔北海。孔融好客，他尝说：“座上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣”。
若能将这个大散套翻译成白话又不失原味，是件十分困难的事。我权且试试：
人的一生啊，就像庄周梦蝶，说不清梦中是现实，抑或现实是在梦中。再回头看看吧，过去的事实在令人慨叹。今天春天来了，明天春花又谢了。赶紧的行令劝酒，不觉得夜深了，油干了，灯灭了！
想一想吧，秦朝的宫殿和汉朝的城阙都不见了，旧址上生满了杂草，变成了放牧牛羊的荒野。哎，不这样渔翁和樵翁就没有聊天的话题了呀。还有那些荒弃的坟苑里，倾倒了的断碑，原来上面龙飞凤舞般的文字也面目全非，分辨不清楚了。
在狐兔出没的地方，荒坟里埋葬了多少英雄豪杰啊。说的是三国鼎立，但中途便夭折了，最后胜利的是魏呢？还是晋呢？
即便是上天赐给你富足的机会，你也不要有太多的奢望，其实也没有多少好日子过。看钱奴心肠似铁，悭吝聚财一毛不拔，白白的辜负了华美的堂舍和大自然的美景，也辜负了自己的人生。
你看啊，眼前的红日，又像下坡的车子一样快速西沉了。早上对镜看到头发又白了许多，像添了一层霜雪，晚上上床说不定就是和鞋袜永别，明天就不一定能再穿它了。人们都以为鸠鸟自己不搭窝而住乌鹊的巢窠，是因为它笨，不会做窝，哪里知道，它稀里糊涂从来是装傻啊。
不追求名利，也就没有是非缠身了。不要把红尘中的烦心事往自家门前招惹，只把绿树栽遍房前屋后，让它遮阴档凉；院墙破损了，就让青山补上缺损之处吧。竹子编插的篱墙，茅草舖顶的屋舍，这便是我的蜗居。
静静的夜来临，蛐蛐儿开始叫了，这时睡觉才觉得踏实宁帖，待到五更鸡鸣时，乱七八糟的事就又没完没了了。这人间争名争利的事，何年是个了结呢！密密麻麻的蚂蚁，又在排兵布阵了，乱乱纷纷的蜜蜂又要寻找酿蜜的花源了，闹闹嚷嚷的苍蝇又要去争抢污血了。还是裴度高明，修建了“绿野堂”别墅，每天与诗友饮酒论诗；还是陶渊明潇洒，在庐山虎溪东林寺结了白莲社，终日与高僧大儒雅聚。我和这些先贤一样，也是喜欢秋天的那些活动：带着露水采摘菊花，带着白霜烹煮紫蟹，捡一篓红枫的落叶燃火煮酒。哎，人的一生还能喝几杯酒、过几个重阳登高节呀！孩子们哪，我告诉你们都听好记住了，我今天只想自己快乐，谁也不想见，就是好客的孔北海探望我来我也不见，你们告诉他，就说我马东篱喝醉了！
（未完，待续）
