爱华网第二章 阴阳天干地支的自然属性
阴阳天干地支的自然属性，就是人自己命运的密码和解码器,若是真正掌握了十个天干和十二个地支的自然属性，就得到了真正认识、把握、改变自己命运的金钥匙。
阴阳天干地支的发明，将抽象的阴阳五行学说，变成了具体的阴阳五行学说，是看得见、摸得着的万物类象。这个万物类象，都包含在阴阳天干地支的自然属性之中。
阴阳天干地支（以下简称干支）的自然属性，最基础的也是最根本的原理有十一大内容：一是干支的阴阳属性；二是干支之象；三是干支相生；四是干支相克；五是干支生克比和与十神；六是地支六冲；七是天干五合；八是地支六合；九是地支三合局；十是地支三会局；十一是影响四柱命理预测准确率的两大原因。这十一大原理，必须烂熟于胸和融会贯通，否则直接影响到我们预测四柱命理的准确率。
★★★特别注意：地支六害、地支三刑、自刑，由于本人从未应用，故不介绍，也不淘汰，善用即用，不用亦可。
第一节干支的阴阳属性
四柱命理学原理，说到底，其实就只有二十二个字而已，即十个阴阳天干和十二个阴阳地支。但是，这二十二个字的背后，是自己对自然界、对人生、对家庭、对社会、对天文、对地理、对人事的感悟。如果自己阅历丰富，见闻博广，则自然感悟深，灵感准，从而就能正确预测、认识、把握、改变自己的命运。
一、天干的阴阳属性
天干象空间为天，称天元，主动；天干象时间为十年一周期和十天一周期；天干象信息是天干之万物类象；天干象能量是：木立万物，火化万物，土生万物，金分万物，水养万物。
天干一共有十个，天干的排列顺序是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
天干的阴阳属性：甲、丙、戊、庚、壬（即：1、3、5、7、9）五个天干为阳天干；乙、丁、己、辛、癸（2、4、6、8、10）五个天干为阴天干；单数为阳，双数为阴。
二、地支的阴阳属性
地支象空间为地，称地元，主静；地支象时间为十二年一周期、十二个月一周期、十二天一周期、每天十二个时辰一周期；地支象信息是地支之万物类象；地支象能量是：木立万物，火化万物，土生万物，金分万物，水养万物。
地支一共有十二个，地支的排列顺序是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
地支的阴阳属性：子、寅、辰、午、申、戌（1、3、5、7、9、11）六个地支为阳地支；丑、卯、巳、未、酉、亥（2、4、6、8、10、12）六个地支为阴地支；单数为阳，双数为阴。
三、干支的阴阳属性对现代医学的巨大贡献
《素问·四气调神大论篇第二》说：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也；生死之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”《素问·阴阳应象大论篇第五》说：“黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。”《素问·天元纪大论篇第六十六》说：“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎。”
由此可知，《黄帝内经》是一部从头到尾贯穿阴阳五行自然属性的智慧宝典。
（一）、干支属性是确定人的先天体质阴阳属性的唯一方法
《灵枢·阴阳二十五人第六十四》说：“先立五形金木水火土，别其五色，异其五形之人，而二十五人具矣。”由此可知，人的先天体质是有阴阳属性的，而且还有二十五种之多。遗憾的是，时至今日，现代中医学研究，都没有意识到人的先天体质是有阴阳属性的这个根本，所以才会有太多太多的疾病找不到病因，才会有太多太多的疾病不能治愈。
现代医学科学技术做不到的，我们利用老祖先发明的四柱命理学智慧，可以轻而易举、准确无误的得知人的先天体质的阴阳属性，舍此，别无他法。
（二）、确定人的先天体质的阴阳属性是现代医学的突破
《素问·阴阳应象大论篇第五》说：“治病必求于本。”这个“本”是什么？“本”就是人的先天体质的阴阳属性。利用四柱命理学智慧，可以预测人的先天体质的阴阳属性，知道了“本”，自然就可以知道人体各种疾病的病因，从而可以预测、预防、治疗人体各种疑难杂病。这种方法，比现代医学科学技术更简单、更经济、更先进、更准确，利国利民，这是现代医学理论研究的重大突破，可以指导现代医学进步和革命。
第二节干支之象
每一个干支都具备本有的时间、空间、信息、能量，这就是干支之象的自然属性。干支之象是时间之象、空间之象、事物之象、人事之象、人体之象、疾病之象、数字之象……的总称。
《周易·系辞下》说：“近取诸身，远取诸物。”又说：“《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。”由此可知，干支之象，上穷天际，下极地理，中尽人事，其大无外，其小无内。干支之象就是四柱命理学最基础、最根本的原理，必须熟记于心。只有这样，才能对人生命运进行准确预测，才能认识、把握、改变自己的命运。
一、天干甲，地支寅
五行：阳木。
天象：雷、温、风。
空间：甲、寅为东方，寅又为东北方。
时间：寅为春季的农历正月（立春之日起至惊蛰节之时止）。
人事：旺相——栋梁之材，精力充沛，大气，阳刚，仁慈，博爱，果敢，担当，负责，外向；太过或不及——张扬，夸张，傲慢自大，故弄玄虚，出言刻薄。
身体：胆，头，筋，神经，指甲。
疾病：胆经之疾，甲肮，口苦，头痛，筋痛，神经痛等。
五色：青、绿。
五味：酸、涩。
中药：归胆经。
数字：三。
二、天干乙，地支卯
五行：阴木。
天象：风、温。
空间：东方。
时间：卯为春季的农历二月（从惊蛰节之时起至清明节之时止）。
人事：旺相——仁慈，温柔，娇小，美丽，顽强，内向，含蓄；太过或不及——易怒，贪婪，虚荣，因小失大，以情悖理，自私自利。
身体：肝、眼，肩，经络。
疾病：肝经之疾，肩部疼痛，经络疼痛，惊风，中风，麻痹等。
五色：青、绿、碧。
五味：酸、涩。
中药：归肝经。
数字：八。
三、天干丙，地支午
五行：阳火。
天象：太阳，火、热、暑。
空间：南方。
时间：午为夏季农历五月（芒种节之时起至小暑节之时止）。
人事：旺相——正大光明，文明礼貌，热忱奔放，开明开朗；太过或不及——冷淡，急性，激烈，破坏，爆炸，火灾，好虚荣，喜吹嘘。
身体：小肠，血脉，目。
疾病：小肠经之疾，脉管炎，目疾，热证，高血压等。
五色：红、赤。
五味：苦。
中药：归小肠经。
数字：七。
四、天干丁、地支巳
五行：阴火。
天象：星、热。
空间：丁、巳为南方，巳又为东南方。
时间：巳为夏季农历四月（立夏节之时起至芒种节之时止）。
人事：旺相——奋斗、追求、礼貌、心平气和，温暖；太过或不及——阴险狡猾，淫欲，嗔恨，好猜疑，凡事后悔，不反观自省，不看别人的长处。
身体：心、目、血、舌、音。
疾病：心经之疾，目疾，血疾，舌疾，声疾等。
五色：红、紫。
五味：苦。
中药：归心经。
数字：二。
五、天干戊，地支辰、戌
五行：阳土。辰为湿土、水库、土库；戌为干土、火库。
天象：霞，湿度。
空间：中央土（指人的出生地点）。辰又为东南方，戌又为西北方。
时间：辰为春季农历三月，具体是指立夏节前十八天为辰土旺；戌为秋季农历九月，具体是指立冬节前十八天为戌土旺。《素问·六微旨大论篇六十八》说：“土运临四季。”
人事：旺相——博大，宽厚，善良，好静，奉献，包容，诚信；太过或不及——固执，古板，不易变通，头脑简单，藐视他人，不服输，不服气。
身体：胃、鼻面。
疾病：胃经之疾，鼻面之疾，结石，湿疹、疮毒、肿块，肿瘤等。
五色：黄。
五味：甘、淡。
中药：归胃经。
数字：五。
六、天干己，地支丑、未
五行：阴土。丑为湿土、寒土，金库；未为干土、热土，木库。
天象：云，湿度。
空间：中央土（指人的出生地点）。丑又为东北方，未又为西南方。
时间：未为夏季农历六月，具体是指立秋节前十八天为未土旺；丑为冬季农历十二月，具体是指立春节前十八天为丑土旺。《素问·六微旨大论篇六十八》说：“土运临四季。”
人事：旺相——奉献，信用，博爱，实在；太过或不及——心量窄小，不善学习，不求上进，墨守成规，孤陋寡闻。
身体：脾、鼻面、口、肌肉。
疾病：脾经之疾，鼻面之疾，口腔疾病，湿痹，疮毒，肌肉疼痛、溃疡等。
五色：黄。
五味：甘、淡。
中药：归脾经。
数字：十。
七、天干庚、地支申
五行：阳金。
天象：月、燥。
空间：西方，申又为西南方。
时间：申为秋季农历七月（立秋节之时起至白露节之时止）。
人事：旺相——义气，果敢，魄力，毅力；太过或不及——暴力，报复，破坏，犯罪，好分辩，知法犯法。
身体：大肠，筋骨，皮毛。
疾病：大肠经之疾，筋骨疼痛之症，皮肤病等。
五色：白。
五味：辛。
中药：归大肠经。
数字：九。
八、天干辛，地支酉
五行：阴金。
天象：霜、凉。
空间：西方。
时间：酉为秋季农历八月（白露节之时起至寒露节之时止）。
人事：旺相——刚中有柔，尊贵，能言善辩，有谋善断，忠诚无私；太过或不及——多诡诈，嫉妒，忘恩寡德，习于谄骄，奸凶刻薄，无理争三分，好标榜，喜夸张。
身体：肺，胸。
疾病：肺经之疾，胸部之疾，气管炎等。
五色：白。
五味：辛。
中药：归肺经。
数字：四。
九、天干壬，地支子
五行：阳水。
天象：雨，寒冷。
空间：北方。
时间：子为冬季农历十一月（大雪节之时起至小寒节之时止）。
人事：旺相——智慧多谋，文雅大气，柔顺亲切，奔放得体，好学钻研；太过或不及——是非不清，不讲原则，好生无名气，言行失据，具破坏性，随波逐流。
身体：膀胱，三焦，小腿，血，骨。
疾病：膀胱经之疾，糖尿病，尿毒症，三焦经之疾，腿部之疾，血疾，骨痹，痛风，寒证。
五色：黑。
五味：咸。
中药：归膀胱经、三焦经。
数字：一。
十、天干癸，地支亥
五行：阴水。
天象：雨，冰雪，寒冷。
空间：北方。亥又为西北方。
时间：亥为冬季农历十月（立冬之时起至大雪节之时止）。
人事：旺相——聪明，纯洁，沉稳雅静，动静相宜；太过或不及——冷酷无情，愚鲁不辨，好生闷气，好生回头气，有始无终，心性怀疑，善恶不分，不能独立。
身体：肾，心包络，耳，血，足。
疾病：肾经之疾，心包经之疾，哮喘，耳疾，血疾，足疾等。
五色：黑。
五味：咸。
中药：归肾经，心包经。
数字：六。
第三节干支相生
干支相生是自然之理，干支相生现象是物质的量变规律。干支相生，有“我生”和“生我”两种自然属性。干支相生，如环无端，循环相生。
一、干支相生术语
甲乙寅卯木生丙丁巳午火。
丙丁巳午火生戊己辰戌丑未土。
戊已辰戌丑未土生庚辛申酉金。
庚辛申酉金生壬癸亥子水。
壬癸亥子水生甲乙寅卯木。
干支相生的关系之中，是主生和被生的关系，主生者为母，被生者为子。如“我”是木为主生，则甲乙寅卯木生丙丁巳午火，就是“我生”；如“我”是火为被生，则甲乙寅卯木生丙丁巳午火，就是“生我”。以木生火为例，余仿此。
二、干支相生的四种状态
（一）、阳生阳：如甲寅木生丙午火。
（二）、阳生阴：如甲寅木生丁巳火。
（三）、阴生阴：如乙卯木生丁巳火。
（四）、阴生阳：如乙卯木生丙午火。
在四种相生关系中，同性相生为刚，异性相生为柔。因为同性相斥，异性相吸。以木火相生为例，余仿此。
干支相生是见者就生，没有任何条件，也没有任何理由。为什么？因为这是万事万物的天性。如：人类的结婚生子；动物的自然繁衍；植物的生生不息……等等自然现象，都是依据天性决定的，各行其道。天性就是本性，即本来就有的自然属性。
干支相生，相邻相生力量大，相隔相生力量小。干支相生，有吉有凶：如果日主的用神或喜神干支得到相生，则日主就是吉的信息；如果日主的忌神或仇神干支得到相生，则日主就是凶的信息。
第四节干支相克
干支相克是自然之理，干支相克现象是物质的量变规律。干支相克，有“我克”和“克我”两种自然属性。干支相克，如环无端，循环相克。
一、干支相克术语
甲乙寅卯木克戊己辰戌丑未土。
丙丁巳午火克庚辛申酉金。
戊己辰戌丑未土克壬癸亥子水。
庚辛申酉金克甲乙寅卯木。
壬癸亥子水克丙丁巳午火。
干支相克的关系之中，是主克和被克的关系，如“我”是木为主克，则甲乙寅卯木克戊已辰戌丑未土，就是“我克”；如“我”是土为被克，则甲乙寅卯木克戊已辰戌丑未土，就是“克我”。以木克土为例，余仿此。
二、干支相克的四种状态
（一）、阳克阳：如甲寅木克戊辰戌土。
（二）、阳克阴：如甲寅木克己丑未土。
（三）、阴克阴：如乙卯木克己丑未土。
（四）、阴克阳：如乙卯木克戊辰戌土。
在四种相克关系之中，同性相克力大，异性相克力小。因为同性相斥，两败俱伤，异性相吸，以柔制刚。
三、干支相克力量对比
干支相克，虽然同性相克力大，异性相克力小，这只是干支正克的情况，若是干支遇到反克的情况时，则相克双方的力量对比及双方受损伤的情况就存在很大的区别。现将干支正克与反克的力量对比，分别论述如下：
（一）、木克土的正克和反克的力量比较
1、正克：木克土，双方受损程度不大。因为木无土则无根，木就不能存在；土无木则流失，土也显现不出作用。二者既是相克的关系，又是相互依存的关系。土在旺相的状态下，木克土，土就是吉利的信息，这就是：土旺遇木，方显本能。
2、反克：木能克土，土重木折。这种土反克木的情况，就可能两败俱伤。如下大雨造成的山体滑坡，则土木一齐被水冲走；又如沙漠之土难以生长植物等自然现象，就是土重木折的情况，所以土反克木的力量要比木克土的力量大得多。
（二）、火克金的正克和反克的力量比较
1、正克：火克金，双方的受损程度小。如火虽然可将金属烧红、烧熔，但金属冷却后还是金属，炉火仍然旺。百炼成钢，证明钢越炼越好，因此：金旺得火，方成器皿。
2、反克：火能克金，金多火熄。是金反克火的情况，说明金气太旺太多的时候，一点点小火是克不了金的，反而金来欺负火，但这种金反克火的力量仍然是很小的。
（三）、土克水的正克和反克的力量比较
1、正克：土克水，双方受损程度不大。因为土无水则干燥而不长万物，水无土则泛滥成灾。水旺得土，方成沼池。这说明水在旺相之时，希望能得到土的相克，则成为“上善若水，水善利万物而不争”的“上善”境界。
2、反克：土能克水，水多土荡。这是指水反克土的情况，如洪灾现象，泥石流现象。因此，遇到水反克土的情况时，这个反克的力量是很大的，可以摧毁、摧垮挡住水道的任何堤坝、建筑等。
（四）、金克木的正克和反克的力量比较
1、正克：金克木，金受损小，木受伤重。因为金可将木连根拔起、斩草除根。如果木气很旺很多，则喜欢金来克木，因为：强木遇金，方成栋梁。
2、反克：金能克木，木坚金缺。坚是多、旺的意思，是指木反克金的情况，仍是木的损伤大些。因为金究竟是可以将木毁坏，而木无论怎样也是不能毁坏金的。
（五）、水克火的正克和反克的力量比较
1、正克：水克火，水受损小，火受伤重，因为水能将火熄灭，所以水克火这种正克的力量很大。如果火是在旺相之时，就十分希望得到水的相克而水火既济，阴阳平衡，因此：火旺得水，方成相济。
2、反克：水能克火，火旺水干。这是指火反克水的情况，双方受损程度要视火的旺度而论。若火旺水衰，则水损伤大，如久旱期间下毛毛雨的现象，这样的雨水是没有任何作用的，但证明了火反克水的力量和水克火的力量一样，水火的伤害程度是同等的。
以上对干支相克与反克的力量比较分析，都是自然之理的真实反映。当然，干支相克同样也具备有五行反生为克、五行泄多为克、五行反克的规律（请参照第一章、第二节五行学说、五行相克内容，在此不重复）。只要遵循自然之理，就可以准确预测命运，就可以找到趋吉避凶的方法。
干支相克，相邻相克力量大，相隔相克力量小。干支相克，有吉有凶：如果日主的用神或喜神干支克日主的忌神或仇神干支，则日主就是吉的信息；如果日主的忌神或仇神干支克日主的用神或喜神干支，则日主就是凶的信息。
第五节 干支生克比和与十神
四柱命理学理论中，干支之间的生克关系，古代命理学家都冠之有专用名词，这些专用名词是：正印、偏印、伤官、食神、正官、偏官、正财、偏财、比肩、劫财，共十个，统称“十神”，代表了人在现实生活中的生老病死、吉凶祸福等各种事物之象，是人生的真实写照，故介绍如下。
一、生我者为正印、偏印
生我者为正印、偏印：我就是日干（通称日主），即相生日干的天干称之为正印和偏印。
（一）、正印之象（简称印）
阳生阴我、阴生阳我者为正印，即我为子，生我者为母为正印。如：日主为乙木，壬水生乙木，乙为阴，壬为阳，阳生阴我，则壬水就是乙木的正印；又如：日主为甲木，癸水生甲木，甲为阳，癸为阴，阴生阳我，则癸水就是甲木的正印。以日主木为例，余仿此。
1、正印代表六亲之象：男命以正印为母亲，女命以正印为父亲。理由是：男为阳，母为阴，符合阴阳相生属性，故男命以正印为母亲；女为阴，父为阳，符合阴阳相生属性，故女命以正印为父亲。
2、正印代表人事之象：慈爱、善良、真诚、心胸宽广、聪明能干、责任心、勤劳、操心、房屋、合同、档案、文化知识、好学、学历、职称、技术、工作权力、正向思维、上级、老师、长辈、养母，等日主的相关信息。
（二）、偏印之象（简称枭）
阳生阳我、阴生阴我者为偏印，即我为子，生我者为母为偏印。如：日主为甲木，壬水生甲木，甲为阳，壬为阳，阳生阳我，则壬水就是甲木的偏印；又如：日主为乙木，癸水生乙木，乙为阴，癸为阴，阴生阴我，则癸水就是乙木的偏印。以日主木为例，余仿此。
偏印又称“枭神”，枭是一种凶狠的飞鸟。若四柱命理中无食神，则称为偏印，若四柱命理中有食神时，又改称为枭神，故四柱命理中有“枭神夺食”的断言，表示凶的信息。实际上这是五行同性相克力量大的原因，究竟是凶是吉，还是要分析日主之喜忌，才能下这个吉凶结论。
1、偏印代表六亲之象：男命以偏印为父亲，女命以偏印为母亲。理由是：男为阳，父为阳，符合阴阳相生属性，故男命以偏印为父亲；女为阴，母为阴，符合阴阳相生属性，故女命以偏印为母亲。
2、偏印代表人事之象：被动、冷漠、不通情理、心胸狭小、劳碌、机智精明、善于心计、有悟性、有灵感、有特长、反向思维、喜钻偏门、喜创新、不爱读书、玩弄权术、上级、长辈、师傅，等日主的相关信息。
二、我生者为伤官、食神
我生者为伤官、食神：我就是日干（通称日主），即日主相生的天干称之为伤官和食神。
（一）、伤官之象（简称伤）
阳我生阴、阴我生阳者为伤官，即我为母，我生者为子为伤官。如：日主为甲木，甲木生丁火，甲为阳，丁为阴，阳我生阴，则丁火就是甲木的伤官；又如：日主为乙木，乙木生丙火，乙为阴，丙为阳，阴我生阳，则丙火就是乙木的伤官。以日主木为例，余仿此。
1、伤官代表六亲之象：男命以伤官为女儿；女命以伤官为儿子。理由是：父为阳，女儿为阴，符合阴阳相生属性，故男命以伤官为女儿；母为阴，儿子为阳，符合阴阳相生属性，故女命以伤官为儿子。
2、伤官代表人事之象：才华横溢、聪明才智、推陈出新、反应灵敏、有胆识、出口成章、斤斤计较、急性、劳累、疾病、骄傲、喜自由、不服约束、外向、好出风头、好打抱不平、多管闲事、晚辈、学生、下级，等日主的相关信息。
（二）、食神之象（简称食）
阳我生阳、阴我生阴者为食神，即我为母，我生者为子为食神。如：日主为甲木，甲木生丙火，甲为阳，丙为阳，阳我生阳，则丙火就是甲木的食神；又如：日主为乙木，乙木生丁火，乙为阴，丁为阴，阴我生阴，则丁火就是乙木的食神。以日主木为例，余仿此。
1、食神代表六亲之象：男命以食神为儿子；女命以食神为女儿。理由是：父为阳，儿子为阳，符合阴阳相生属性，故男命以食神为儿子；母为阴，女儿为阴，符合阴阳相生属性，故女命以食神为女儿。
2、食神代表人事之象：多才多艺、性情缓和、富贵、健康、宽容、和气大方、聪明大度、反应迟缓、性情内向、本分老成、循规蹈矩、做事低调、谦虚谨慎、自由自在、忍辱负重、晚辈、学生、下级，等日主的相关信息。
三、克我者为正官、偏官
克我者为正官、偏官：我就是日干（通称日主），即相克日主的天干称之为正官和偏官。
（一）、正官之象（简称官）
阳克阴我、阴克阳我者为正官，即我被克，克我的干支为正官。如：日主为乙木，庚金克乙木，庚为阳，乙为阴，阳克阴我，则庚金就是乙木的正官；又如：日主为甲木，辛金克甲木，甲为阳，辛为阴，阴克阳我，则辛金就是甲木的正官。以日主木为例，余仿此。
1、正官代表六亲之象：男命正官无六亲象；女命以正官为丈夫。理由是：第一，在众多的命理书中，男命以正官为女儿，以偏官为儿子，这就意味着儿女是要去克制父亲，严重违背五伦之道（五伦之道是天道，是自然之道，不是人为规定的），故正官、偏官不能象男命的儿女，此理由是十分明显的；第二，男命以伤官为女儿、食神为儿子，完全符合五伦之象，现又以克男命的正官、偏官为儿女之象，使得儿女之象杂乱无章，无有准绳；第三，古代正官代表七品及以上官员，称之为父母官，怎么可以将父母官喻象为儿女呢？既不合理又不合法，所以，男命正官无六亲象，女命以正官为丈夫，阳克阴我、阴克阳我，异性相吸，合情合理，如理如法。
2、正官代表人事之象：正职、官职、文官、事业、工作、上级、法律、道德规范、表率、正义感、责任感、公道正派、认真、刻板、变通性差，等日主的相关信息。
（二）、偏官之象（简称杀）
阳克阳我、阴克阴我者为偏官，即我被克，克我的天干为偏官。如：日主为甲木，庚金克甲木，庚为阳，甲为阳，阳克阳我，则庚金就是甲木的偏官；又如：日主为乙木，辛金克乙木，乙为阴，辛为阴，阴克阴我，则辛金就是乙木的偏官。以日主木为例，余仿此。
偏官又名“七杀”，简称“杀”。当命理中有食神时，则称为偏官；无食神时，则称为杀。因为“食神制杀”的原因，实际上是同性相克力量大的情况。
1、偏官代表六亲之象：男命偏官无六亲象；女命以偏官为后夫，即再婚丈夫。理由是：第一，请参看男命正官无六亲象理由，故不重复；第二，女命以偏官为后夫，因为阳克阳我、阴克阴我，同性相斥，代表后夫无论如何都比不上丈夫对自己的感情好。
2、偏官代表人事之象：副职、武职、官员、权力欲、好谋略、事业、上级、执法、强制、意外灾厄、好暴力、破坏制度、善变、非正当，女人还代表情夫、异性朋友，等日主的相关信息。
四、我克者为正财、偏财
我克者为正财、偏财：我就是日干（通称日主），即日主相克的天干称之为正财和偏财。
（一）、正财之象（简称财）
阳我克阴、阴我克阳者为正财，即我主克，我克的天干为正财。如：日主为甲木，甲克己土，甲为阳，己为阴，阳我克阴，则己土就是甲木的正财；又如：日主为乙木，乙木克戊土，乙为阴，戊为阳，阴我克阳，则戊土就是乙木的正财。以日主木为例，余仿此。
1、正财代表六亲之象：男命以正财为妻；女命正财无六亲象。理由是：第一，男为阳，女为阴，故男命以正财为妻，符合阴阳相克属性；第二，男为一家之主，肩负起成家立业、养家糊口的重任，男人在外面赚钱回家，将钱财交给妻子管理和使用，所以正财为男命的妻子，符合五伦之道；第三，在有的命理书中说，正财是女命的父亲，这就意味着女人要去克制父亲，然后女人出嫁变成了媳妇，还要去克制公公，故严重违背五伦之道，理当扬弃。
2、正财代表人事之象：勤俭持家、正当劳动收入、合法财富、勤劳致富，等日主的相关信息。
（二）、偏财之象（简称才）
阳我克阳、阴我克阴者为偏财，即我主克，我克的天干为偏财。如：日主为甲木，甲木克戊土，甲为阳，戊为阳，阳我克阳，则戊土就是甲木的偏财；又如：日主为乙木，乙木克己土，乙为阴，己为阴，阴我克阴，则己土就是乙木的偏财。以日主木为例，余仿此。
1、偏财代表六亲之象：男命以偏财为后妻；女命偏财无六亲象。理由是：第一，男为阳，女为阴，而日主相克的干支与日干阴阳属性相同，故男命以偏财为后妻，符合阴阳相克属性；第二，古今很多命理学著作中，都是男命以偏财为父，这就意味着做儿子的要去克制父亲，故严重违背五伦之道，理当扬弃。
2、偏财代表人事之象：工作奖金、博彩中奖、亲友馈赠、赌博所获、以权谋私、不正当财富、男人还代表情人、异性朋友，等日主的相关信息。
五、与我阴阳同性者为比肩，与我阴阳异性者为劫财
比肩：我是日干（通称日主），即日主见到相同五行、相同阴阳属性的天干，则为比肩。
劫财：我是日干（通称日主），即日主见到相同五行、不同阴阳属性的天干，则为劫财。
（一）、比肩之象（简称比）
阳我见阳、阴我见阴者为比肩。如：日主为甲木，在四柱中还有其他天干有甲木，或是地支藏干有甲木，或是大运、流年天干、藏干有甲木，则统统属于日主甲木的比肩；又如：日主为乙木，在四柱中还有其他天干有乙木，或是地支藏干有乙木，或是大运、流年天干、藏干有乙木，则统统属于日主乙木的比肩；以日主木为例，余仿此。
1、比肩代表六亲之象：男命以比肩为兄弟；女命以比肩为姐妹。
理由是：男为阳，兄弟为阳，日主与相同阴阳属性的干支为比肩，符合阴阳属性，故男命以比肩为兄弟；女为阴，姐妹为阴，日主与相同阴阳属性的干支为比肩，符合阴阳属性，故女命以比肩为姐妹。
2、比肩代表人事之象：结义弟兄姐妹、朋友、同学、同事、同行、平级、合伙人、竞争对手、阻碍、破败，等日主的相关信息。
（二）、劫财之象（简称劫）
阳我见阴、阴我见阳者为劫财。如：日主为甲木，在四柱中还有其他天干有乙木，或是地支藏干有乙木，或是大运、流年天干、藏干有乙木，则统统属于日主甲木的劫财；又如：日主为乙木，在四柱中还有其他天干有甲木，或是地支藏干有甲木，或是大运、流年天干、藏干有甲木，则统统属于日主乙木的劫财；以日主木为例，余仿此。
1、劫财代表六亲之象：男命以劫财为姐妹；女命以劫财为兄弟。
理由是：男为阳，姐妹为阴，符合阴阳属性，故男命以劫财为姐妹；女为阴，兄弟为阳，符合阴阳属性，故女命以劫财为兄弟。
2、劫财代表人事之象：结义兄弟姐妹、异性兄弟姐妹、异性朋友、异性同事、异性同学、异性合作人、异性竞争对手、损财、违法，等日主的相关信息。
第六节 地支六冲
《素问·天元纪大论篇第六十六》说：“子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰戌之岁，上见太阳；巳亥之岁，上见厥阴。厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。”由此可知，四柱命理学地支六冲原理，直接起源于《黄帝内经》之经络理论。
二、地支有六组相冲
十二个地支，两两相冲，正好组合为六对相冲的关系，故称六冲。即：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。
地支六冲，实际上是指地支相克的意思。在程度上比较，相冲要比相克的力量大得多，表示事物的量变十分明显，容易辨别和把握。
地支六冲都是同性相冲。即：阴与阴相冲，阳与阳相冲，故相冲力量大于相克。
二、地支六冲的特殊性
地支六冲，有的相冲地支之间是五行相克关系，有的相冲地支之间为五行冲旺关系，表示相冲地支在地理方位上的相克关系。
（一）地支六冲属于相克的情况
地支六冲属于相克的关系：子午相冲、卯酉相冲、寅申相冲、巳亥相冲。这四组相冲，就是相克的关系，即子水克午火、酉金克卯木、亥水克巳火、申金克寅木。
（二）、地支六冲属于冲旺的情况
辰戌相冲、丑未相冲，这两组相冲，属于冲旺的关系。
1、辰戌相冲：相冲双方都是阳土，何故越冲土越旺呢？辰为水库、土库，为湿土，辰中藏癸水、乙木、戊土；戌为火库，为干土，戌中藏丁火、辛金、戊土。辰戌相冲就是：癸水克丁火，水火两败俱伤；辛金克乙木，金木两败俱伤，剩下来的就是两个戊土，故辰戌相冲为冲旺，即戊土旺。
2、丑未相冲：相冲双方都是阴土，何故越冲土越旺呢？丑为金库，为湿土，为寒土，丑土中藏癸水、辛金、己土；未为木库，为干土，为热土，未土中藏丁火、乙木、己土。丑未相冲就是：癸水克丁火，水火两败俱伤；辛金克乙木，金木两败俱伤，剩下来的就是两个己土，故丑未相冲为冲旺，即己土旺。
3、辰为水、土之库，戌为火库，丑为金库，未为木库。库有三重含义：一是财库；二是住医院或入牢房；三是坟墓。在四柱命理学的预测实践中，当命理中遇到辰戌相冲或丑未相冲的情况时，如果日主喜土，往往也是日主变换居住环境、发财（叫做冲开财库）等吉的信息标志。如果日主忌土，往往就是日主生病住院（老人居多）或是犯罪入牢房（年轻人居多）的信息标志，严重的则是死亡入土为安的信息标志。
（三）、地支六冲与地理方位上的相克关系
人的命运中的吉凶祸福，往往是伴随着具体的地理方位发生、发展的。
地支六冲在地理方位的规律见图如下（注：此图以地图方位）：
地支六冲方位图
地支六冲方位图，也叫做地理方位图、地支空间图，这是指南针的发明，气象预报、行军作战、出行、旅行等方位原理图。从图中可知，地球360度，共有八个方位，每个方位为45度，而且每个方位的地支都是固定不变的。
1、午火代表南方，子水代表北方，南方和北方相对，所以子午相冲。
2、卯木代表东方，酉金代表西方，东方和西方相对，所以卯酉相冲。
3、辰巳代表东南方，戌亥代表西北方，东南方和西北方相对，所以辰戌相冲、巳亥相冲。
4、丑寅代表东北方，未申代表西南方，东北方和西南方相对，所以丑未相冲、寅申相冲。
八方的测定，是以自己的出生地点为中心而确定的。每个人的出生地点，就是五行学说中的“中央土”方位。八方有远有近，八方远到世界各地，近到自己的住宅卧室。方位的确定，可以借助指南针或罗盘。但最简单的方法是：眼睛对准太阳升起的方向，即前为东方，后为西方，左为北方，右为南方。那么东北方是前左的中线；西北方在后左的中线；东南方在前右的中线；西南方在后右的中线。
学习和掌握地支方位图的原理，可以预测、预知人的命运的吉凶方位，从而可以达到趋吉避凶的目的。如命理中以卯木为用神，就不要去到出生地的酉方位去，即不要去正西方，以免自己命理中的用神卯与地理方位中的酉，构成卯酉相冲而不吉。以卯木为例，余仿此。
三、地支六冲在四柱、大运、流年中的具体运用
（一）、地支六冲在四柱中的具体应用
四柱之中，相冲的地支必须是相邻为冲，相隔不冲，相隔仍为相克的关系。四柱四个地支中或无相冲地支，或相冲地支可以构成：一冲一，一冲二、二冲一，二冲二，一冲三、三冲一。
例1：乾造：癸卯
丙申
乙酉
己卯
年支卯与日支酉相隔，不为相冲，也构成不了二卯冲一酉，只算年支卯木被日支酉金相克，但相隔克力小，而日支酉与时支卯相邻，为卯酉相冲，即一冲一。余仿此。
例2：乾造：丙戌
癸巳
乙亥
己巳
月支巳、时支巳与日支亥构成了两巳冲一亥，即二冲一。余仿此。
例3：乾造：甲午
壬子
戊午
己卯
年支午、日支午与月支子构成了一子冲二午，即一冲二。余仿此。
例4：乾造：丁巳
癸亥
乙巳
己巳
年支巳、日支巳时支巳，与月支亥构成了三巳冲一亥，即三冲一。余仿此。
例5：乾造：丁未
癸未
乙丑
己未
年支未、月支未、时支未与日支丑构成了一丑冲三未，即一冲三。余仿此。
例6：乾造：丙戌
壬申
甲辰
己亥
年支戌与日支辰相隔，故辰与戌不相冲。余仿此。
（二）、地支六冲在大运、流年中的具体运用
大运地支可以与流年地支直接相冲；大运地支、流年地支可以与四柱任一地支构成相冲；大运地支和流年地支可以与四柱任一地支构成一冲二、二冲一，一冲三、三冲一，二冲二，二冲三、三冲二，等多种相冲情况出现。
例1：乾造： 丙戌
壬申
甲午
庚辰
大运：癸酉
流年：己卯
在四柱中，年支戌与时支辰相隔，故不相冲。到了大运癸酉，流年己卯，大运与流年构成了天克地冲。即己土克癸水，卯酉相冲。余仿此。
例2：乾造：丙申
壬申
甲戌
己巳
大运：戊寅
流年：壬辰
在四柱中地支中无相冲地支，由于大运戊寅和流年壬辰的加入，则构成了大运支寅与年支申、月支申相冲，为一寅冲二申，即一冲二；还有流年支辰与日支戌相冲，为辰戌相冲，即一冲一。余仿此。
例3：乾造：丁亥
壬申
甲戌
己未
大运：戊辰
流年：壬辰
四柱原局无相冲，但由于大运支辰和流年支辰的加入，就构成了两辰冲一戌，即二冲一。二冲二、二冲三或三冲二的原理亦仿此，故不重复。余仿此。
例4：乾造： 丙戌
壬申
甲辰
己亥
大运：戊戌
流年：丙戌
在原四柱中，辰与戌隔位而不冲，但是，由于大运支戌、流年支戌的加盟，于是日支辰与大运支戌、流年支戌、年支戌构成了一辰冲三戌，即一冲三。三冲一的原理亦仿此，故不重复。余仿此。
总之，地支相冲双方的受损伤程度，还需根据相冲双方地支的旺衰程度来决定。如子午相冲，若子水旺，午火衰，则午火熄灭；若子水衰，午火旺，则子水被午火烧干。《滴天髓》说：“旺者冲衰衰者拔，衰神冲旺旺神发。”我们了解地支六冲的原理，可以确定吉凶的轻重程度。
地支六冲的力量，远大于地支相克的力量。地支六冲，有吉有凶：如果相冲是冲克了日主的忌神或仇神地支，则日主就是吉的信息；如果相冲是冲克了日主的用神或喜神地支，则日主就是凶的信息。
第七节 天干五合
《素问·天元纪大论篇第六十六》说：“甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之”。由此可知，四柱命理学天干五合原理直接起源于《黄帝内经》。
一、天干有五组相合
天干五合是：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
天干五合，都是一阴一阳相合化，相合化的天干五行都是相克的关系。天干五合既有物理变化又有化学变化，反映了事物发展的质变规律，是研究和分析人的命运吉凶祸福和人体生理、病理变化的客观依据。
二、天干五合条件和合化五行力量大小
在四柱中，两个相合的天干必须相邻才相合，相隔不合。天干合化为新的五行，有旺相衰弱之分。合化成新的五行处于旺、相状态月令即为旺相，则新的五行对日主的作用力也大，合吉则吉，合凶则凶；合化成新的五行处于休、囚、死状态月令即为衰弱，则新的五行对日主的作用力也小，合吉则小吉，合凶则小凶。
（一）、甲己合化土
在四柱中，甲己必须相邻才合化，相隔不能合。甲己合化土，在辰、巳、午、未、戌、丑六个月令中，合化土即为旺相（称之为合旺，下同）；在寅、卯、申、酉、亥、子六个月令中，合化土即为衰弱，（称之为合衰，下同）。甲己合化土，即甲木的性质不复存在而变成了土的性质，当然己土还是土，表示土的力量增加，甲木的力量没有了。甲己合化土，既有物理变化又有化学变化。若日主喜甲木而被己土合化，则表示日主运气不好，或日主胆经或头部等有疾；若日主忌甲木，而已土来合化甲木，则代表日主运气好，或身体健康的信息。
（二）、乙庚合化金
在四柱中，乙庚必须相邻才合化，相隔不能合。乙庚合化金，在辰、未、申、酉、戌、丑六个月令中，合化金即为旺相；在寅、卯、巳、午、亥、子六个月令中，合化金即为衰弱。乙庚合化金，即乙木的性质不复存在而变成了金的性质，当然庚还是金，表示金的力量增加，乙木的力量没有了。乙庚合化金，既有物理变化又有化学变化。若日主喜金，而乙庚合化金，则代表日主运气好，而且身体健康；若日主忌金，而乙庚合化金，代表日主运气不好，而且日主肝经有疾。
（三）、丙辛合化水
在四柱中，丙辛必须相邻才合化，相隔不能合。丙辛合化水，在辰、申、酉、亥、子、丑六个月令中，合化水即为旺相；在寅、卯、巳、午、未、戌六个月令中，合化水即为衰弱。丙辛合化水，表示丙火、辛金的性质都不复存在，水的力量增加。丙辛合化水，属于化学变化。若四柱命理喜火喜金，则丙辛合化水后，表示日主运气不好，或小肠经、肺经有疾；若日主忌火忌金，而丙辛合化水，则代表日主运气好和身体健康的信息。
（四）、丁壬合化木
在四柱中，丁壬必须相邻才合化，相隔不能合。丁壬合化木，在寅、卯、辰、未、亥、子六个月令中，合化木即为旺相；在巳、午、申、酉、戌、丑六个月令中，合化木即为衰弱。丁壬合化木，表示丁火、壬水的性质都不复存在，木的力量增加。丁壬合化木，属于化学变化。若日主喜木，而丁壬合化木，则代表日主运气好和身体健康；若是日主忌木，而丁壬合化木，则代表日主运气不好，而且日主身体的心经、膀胱经有疾。
（五）、戊癸合化火
在四柱中，戊癸必须相邻才合化，相隔不能合。戊癸合化火，在寅、卯、巳、午、未、戌六个月令中，合化火即为旺相；在辰、申、酉、亥、子、丑六个月令中，合化火即为衰弱。戊癸合化火，表示戊土、癸水的性质都不复存在，火的力量增加。戊癸合化火，属于化学变化。若日主喜火，则代表日主运气好和身体健康；若是日主忌火，则代表日主运气不好，而且日主身体的胃经、肾经有病。
三、四柱天干相合有争合
四柱四个天干，有可能构成一合二、二合一、二合二、一合三、三合一的情况。这种一合多、多合一、多合多，称之为争合，争合又叫做妒合、绊合。争合有吉有凶：争合为用神、喜神，表示得到的帮助力量就大；争合为忌、仇神，表示纷争、竞争、斗争、是非口舌、妒贤嫉能、拖后腿、阻力障碍等现象。
四、天干五合在大运、流年中的运用
原四柱天干随着大运、流年的加入，天干五合也就变得复杂起来，但万变不离其宗，即：天干合化为新五行的旺相和衰弱的规律是不能变的。
（一）、大运天干与流年天干可以直接相合化
大运干与流年干若是相合化的两个天干，就可以直接相合化，相合化成新五行的旺相和衰弱，仍同天干五合原理一样确定。
（二）、大运天干、流年天干可以直接合化四柱中任一天干
大运天干、流年天干，可以与原四柱天干中任一天干相合化，这种合化关系有一合一、多合一、一合多、多合多等关系。如一甲合一己，或一甲合二己，或一甲合三己，或二甲合二己，或一己合一甲，或一己合二甲，或一己合三甲，或三己合一甲，等等。这种一合多、多合一、多合多的情况，也叫做争合。余仿此。
五、日主被合化日主五行属命是不变的
日主五行属性，就是日主的命，日主五行属命是不变的。如日干甲木，日主就是阳木命，简称木命。日主被合化，日干五行被合化为新的五行，但日主原五行属命不变，只是原五行力量发生变化。例如：日主甲木，与时干己相邻（或与月干己相邻合化，或与大运干己合，或与流年干己相合等），为甲己合化土，此时，日主仍是木命，只是表明日主甲木的力量减弱了。如果日主忌木，则日主为吉；如果日主喜木，则日主为凶。以甲木为例，余仿此。
天干五合的生克力量大于单一天干的生克力量，天干五合，有吉有凶：如果日主的用神或喜神天干被合化为忌神或仇神五行，则日主就是凶的信息；如果日主的忌神或仇神天干被合化为用神或喜神五行，则日主就是吉的信息。用神、喜神合旺则吉，用神、喜神合衰则凶；忌神、仇神合旺则凶，忌神、仇神合衰则吉。
第八节 地支六合
地支六合，是指在十二个地支中共有六对相合的地支，故称六合，表示相合的地支五行之间，既有物理变化又有化学变化，反映了事物发展的质变规律。
一、地支有六组相合
地支六合是：子丑合化土；寅亥合化木；卯戌合化火；辰酉合化金；巳申合化水；午未合化土。
地支六合，相合的地支都是一阳一阴相合，在相合的地支中，有相生的关系，也有相克的关系。地支六合，是研究和分析人的命运吉凶祸福和人体生理、病理变化的客观依据。
二、地支六合条件和合化五行力量大小
在四柱中，两个相合化的地支必须相邻才相合，相隔不合。地支合化为新的五行，有旺相衰弱之分。合化成新的五行处于旺、相状态月令即为旺相，则新的五行对日主的作用力也大，合吉则吉，合凶则凶；合化成新的五行处于休、囚、死状态月令即为衰弱，则新的五行对日主的作用力也小，合吉则小吉，合凶则小凶。
（一）、子丑合化土
在四柱中，子丑必须相邻才合化，相隔不能合。子丑合化土，在辰、巳、午、未、戌、丑六个月令中，合化土为旺相（称之为合旺，下同）；在寅、卯、申、酉、亥、子六个月令中，合化土为衰弱，（称之为合衰，下同）。子丑合化土，子水的性质不复存在而变成了土的性质，当然丑土还是土，表示土的力量增加。子丑合化土，既有物理变化又有化学变化。若日主喜子水而被丑土合化，则表示日主运气不好，或日主膀胱经、三焦经等有疾病；若日主忌子水，而丑土来合化子水，则代表日主运气好，或身体健康的信息。
（二）、寅亥合化木
在四柱中，寅亥必须相邻才合化，相隔不能合。寅亥合化木，在寅、卯、辰、未、亥、子六个月令中，合化木为旺相；在巳、午、申、酉、戌、丑六个月令中，合化木为衰弱。寅亥合化木，表示亥水的性质不复存在，寅木的力量加大。寅亥合化木，既有物理变化又有化学变化。若日主喜木，而寅亥合化木，则代表日主运气好，而且是日主身体健康的信息标志；若是日主忌木，而寅亥合化木，则代表日主运气不好，而且日主肝经、胆经和肾经有疾。
（三）、卯戌合化火
在四柱中，卯戌必须相邻才合化，相隔不能合。卯戌合化火，在寅、卯、巳、午、未、戌六个月令中，合化火为旺相；在辰、申、酉、亥、子、丑六个月令中，合化火为衰弱。卯戌合化火，表示卯木、戌土的性质都不复存在，使火的力量增加。卯戌合化火，属于化学变化。若日主喜火，则代表日主运气好和身体健康；若是日主忌火，则代表日主运气不好，而且日主肝经、胃经有病。
（四）、辰酉合化金
在四柱中，辰酉必须相邻才合化，相隔不能合。辰酉合化金，在辰、未、申、酉、戌、丑六个月令中，合化金为旺相；在寅、卯、巳、午、亥、子六个月令中，合化金为衰弱。辰酉合化金。表示辰土的性质不复存在，酉金的力量加大。辰酉合化金，既有物理变化又有化学变化。若日主喜金，而辰酉合化金，则代表日主运气好，而且身体健康；若日主忌金，而辰酉合化金，代表日主运气不好，而且日主胃经、肺经有疾。
（五）、巳申合化水
在四柱中，巳申必须相邻才合化，相隔不能合。巳申合化水，在辰、申、酉、亥、子、丑六个月令中，合化水为旺相；在寅、卯、巳、午、未、戌六个月令中，合化水为衰弱。巳申合化水，表示巳火、申金的性质都不复存在，水的力量增加。巳申合化水，属于化学变化。若日主喜水，而巳申合化水，则代表日主运气好和身体健康的信息；若日主忌水，而巳申合化，表示日主运气不好，或心经、大肠经等有疾。
（六）、午未合化土
在四柱中，午未必须相邻才合化，相隔不能合。午未合化土，在辰、巳、午、未、戌、丑六个月令中，合化土为旺相。午未合化土还有一种特殊的情况，在夏季的巳、午、未三个月令中，午未合化虽然为土，但这个合化土却是十分暑热，足可以克金，因此，在巳、午、未三个月令中，又为午未合化火。在寅、卯、申、酉、亥、子六个月令中，合化土为衰弱。午未合化土，既有物理变化又有化学变化。若日主喜土，而午未合化土，则表示日主运气好和身体健康的信息；若日主忌土，而午未合化土，则表示日主运气不好，而且肾经、膀胱经、三焦经等有疾病。
三、地支六合有争合
四柱四个地支，有可能构成一合二、二合一、二合二、一合三、三合一的情况。这种一合多、多合一、多合多，称之为争合，争合又叫做妒合、绊合等称谓。地支争合有吉有凶：争合为用神、喜神，表示得到的帮助力量就大；争合为忌、仇神，表示纷争、竞争、斗争、是非口舌、妒贤嫉能、拖后腿、阻力障碍等现象。
四、地支六合在大运、流年中的运用
原四柱地支随着大运、流年的加入，地支六合也就变得复杂起来，但万变不离其宗，地支六合为新五行的旺相和衰弱的规律是不变的。
（一）、大运地支与流年地支可以直接相合
大运地支与流年地支若是两个相合的地支，就可以直接相合化，相合化成新五行的旺相和衰弱，仍同地支六合原理一样确定。
（二）、大运地支、流年地支可以直接相合四柱中任一地支
原四柱中没有相合的地支，当加入大运地支、流年地支之后，可以与原四柱任一地支相合化，这种合化关系有一合一、一合多、多合一、多合多等关系。如一子合一丑，一子合二丑，一子合三丑，二子合二丑，一丑合一子，一丑合二子，一丑合三子，三丑合一子，等等。这种一合多、多合一、多合多的情况，也叫做争合。余仿此。
（三）、地支合旺时可以化解地支相冲
1、如原四柱中年支子，月支午，日支未，原本子午相冲，但日支未也相邻月支午，这种情况下，子午不冲，午未合化火为合旺，故可化解六冲，余仿此。
2、如原四柱中有卯酉相冲，而大运地支或流年地支中有辰或戌，在这种情况下，就可以构成卯戌相合或辰酉相合，于是原四柱中的卯酉相冲就被化解了。前提是要合旺，余仿此。
3、如原四柱日支巳与大运支亥相冲，流年支为申或寅，就可以构成巳申相合或寅亥相合，这种情况下，巳亥不相冲，为巳申合化水或寅亥合化木。前提是要合旺，余仿此。
（四）、地支合衰时仍可遭受旺支相冲
实例1：坤造：庚申
辛巳
甲辰
辛未
大运：戊寅
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2008
年支申、月支巳，巳申合化水为囚地，称之为合衰。当大运支寅在旺相的流月月令时，可与年支构成寅冲申；当年支申在旺相的流月月令时，可与大运支构成申冲寅。年柱象头、颈，庚申为忌神，日主甲为头，大运支寅为头，所以，日主一进入戊寅大运，她自己述说：“戊寅大运一开始就发病，半边脸有大片深色血印，看上去挺恐怖的，现在症状：关节疼僵硬 体虚 乏力 失眠 气血不足，确诊为强直性脊柱炎，因病不得不退学清华”，实在可惜。
此例是实例，说明地支六合虽然可以化解相冲，但前提是必须是在合旺的情况下，才能相合化解相冲。余仿此。
（五）、地支合旺时旺支仍可相冲衰弱地支
实例2：坤造：戊申
甲寅
辛亥
己亥
大运：己酉
42
2009
流年：己丑
时支亥、日支亥与月支寅构成一寅合二亥，反使寅木更加旺，于是寅木乘旺直冲年支申，申在寅月处绝地，年柱象头，为头上有病之象。大运己酉，流年己丑，土金大增，申金变旺，申冲寅，寅为头，寅中丙火象眼睛。她本人写电子邮件自述：“眼病2009年5月开始长的，眼病是全葡萄膜炎急症，右眼失明，西医没法，只能吃中药治。2012年6月开始吃中药，至今吃一年多中药了，请问我的病什么时候好。”
此例是实例，说明地支合旺时，仍然可以自乘旺相而去相冲衰弱地支，一旦衰弱地支突然变旺时，仍可相冲变衰弱合化地支。余仿此。
地支六合的力量大于天干五合的力量，因为天干单一，地支有藏干。地支六合，有吉有凶：如果日主的用神或喜神地支被合化为忌神或仇神，则日主就是凶的信息；如果日主的忌神或仇神地支被合化为用神或喜神，则日主就是吉的信息。用神、喜神合旺则吉，用神、喜神合衰则凶；忌神、仇神合旺则凶，忌神、仇神合衰则吉。
第九节地支三合局
《素问·六微旨大论篇第六十八》说：“寅午戌岁气会同，亥卯未岁气会同，申子辰岁气会同，巳酉丑岁气会同，终而复始。”由此可知，地支三合局原理起源于《黄帝内经》。
一、地支有四组三合局
寅午戌三合火局。
亥卯未三合木局。
申子辰三合水局。
巳酉丑三合金局。
三合局地支不是阳与阳三合，就是阴与阴三合，既有物理变化，又有化学变化，属于质变规律范畴。地支三合局原理，是研究和分析人的命运吉凶祸福及人体生理、病理变化的客观依据。
二、地支三合局见者为合
地支三合局没有任何条件，只要四柱、大运、流年之中见到三个相合的地支，即为三合局。如年支丑，日支巳，时支酉，即为巳酉丑三合金局，余仿此。如四柱时支卯，大运支亥，流年支未，即亥卯未三合木局，余仿此。
三、地支三合局五行的旺衰标准和喜忌
（一）、寅午戌合化火局
在四柱、大运、流年中，只要有寅午戌三个地支，即为寅午戌三合火局。在寅、卯、巳、午、未、戌六个月令中，三合火局即为旺相，（称之为三合局旺，下同）；在辰、申、酉、亥、子、丑六个月令中，三合火局即为衰弱，（称之为三合局衰，下同）。寅午戌三合火局，表示寅木、戌土的性质都不复存在，午火的力量增加。若日主喜火，则代表日主运气好和身体健康；若日主忌火，则代表日主运气不好，而且日主肝胆经、肺经、胃经等有病。
（二）、亥卯未三合木局
在四柱、大运、流年中，只要有亥卯未三个地支，即为亥卯未三合木局。在寅、卯、辰、未、亥、子六个月令中，三合木局即为旺相；在巳、午、申、酉、戌、丑六个月令中，三合木局即为衰弱。亥卯未三合木局，表示亥水、未土的性质都不复存在，卯木的力量增加。若日主喜木，则代表日主运气好和身体健康的信息；若日主忌木，则代表日主运气不好，而且日主肝经、胆经、胃经、肾经等有疾。
（三）、申子辰三合水局
在四柱、大运、流年中，只要有申子辰三个地支，即为申子辰三合水局。在辰、申、酉、亥、子、丑六个月令中，三合水局即为旺相；在寅、卯、巳、午、未、戌六个月令中，三合水局即为衰弱。申子辰三合水局，表示申金、辰土的性质都不复存在，子水的力量增加。若四柱命理喜水，则代表日主运气好和身体健康的信息；若四柱命理忌水，表示日主运气不好，或心经、大肠经、胃经等有疾。
（四）、巳酉丑三合金局
在四柱、大运、流年中，只要有巳酉丑三个地支，即巳酉丑三合金局。在辰、未、申、酉、戌、丑六个月令中，三合金局即为旺相；在寅、卯、巳、午、亥、子六个月令中，三合金局即为衰弱。巳酉丑三合金局，表示巳火、丑土的性质都不复存在，酉金的力量增加。若日主喜金，则代表日主运气好，而且身体健康；若日主忌金，则代表日主运气不好，而且日主心经、脾经、肺经等有疾。
四、地支三合局可以化解地支六冲
举例说明：
例1： 坤造： 乙亥
丙寅
己未
丁卯
大运： 己丑
流年： 癸巳
年支亥、日支未、时支卯，即为亥卯未三合木局。大运支丑，流年支巳，这种情况下，流年支巳不能冲年支亥，大运支丑不能冲日支未，仍然是亥卯未三合木局。余仿此。
例2： 坤造： 甲午
丙申
己未
戊戌
大运： 壬辰
流年： 庚寅
年支午，时支戌，流年支寅，即构成寅午戌三合火局，大运支辰与时支戌不能相冲，流年支寅与月支申不能相冲。余仿此。
五、地支六合要让位于地支三合局
地支三合局力量大于地支六合力量，因此，原四柱中或大运、流年中所构成的地支六合，一旦遇到地支三合局时，地支六合自行解除，而去参与地支三合局。如年支亥，月支寅，大运支戌，流年支午，原本是年支亥和月支寅构成寅亥相合，但是，由于大运支戌，流年支午的加入，则大运支戌、流年支午、月支寅就构成了寅午戌三合火局，余仿此。
地支三合局有吉有凶：如果日主的用神或喜神被三合为忌神或仇神，则日主就是凶的信息；如果日主的忌神或仇神被三合为用神或喜神，则日主就是吉的信息。用神、喜神三合局旺则吉，用神、喜神三合局衰则凶；忌神、仇神三合局旺则凶，忌神、仇神三合局衰则吉。
第十节地支三会局
地支三会局，是指三个地支会合成一方之气，所以三会局的力量大于三合局。地支三会局，既有物理变化，又有化学变化，属于质变规律范畴。地支三会局原理，是研究和分析人的命运吉凶祸福及人体生理、病理变化的客观依据。
一、地支有四组三会局
寅卯辰三会东方木局。
巳午未三会南方火局。
申酉戌三会西方金局。
亥子丑三会北方水局。
以寅卯辰三会东方木局为例：寅卯本身为木，二者结合在一起，则木力大增，故为量变；辰为土，与寅卯会集在一起，则辰土变化为木，故为质变；三会局既有量变，又有质变。余仿此。
二、地支三会局见者就会局
地支三会局没有任何条件，只要四柱、大运、流年之中见到三个相会的地支，即为三会局。如年支寅，日支辰，时支卯，即为寅卯辰三会木局，余仿此。如四柱时支巳，大运支午，流年支未，即为巳午未三会火局，余仿此。
三、地支三会局五行的旺衰标准和喜忌
（一）、寅卯辰三会木局
在四柱、大运、流年中，只要有寅卯辰三个地支，为寅卯辰三会木局。在寅、卯、辰、未、亥、子六个月令中，三会木局为旺相（称之为三会局旺，下同）；在巳、午、申、酉、戌、丑六个月令中，三会木局为衰弱（称之为三会局衰，下同）。寅卯辰三会木局，表示寅卯木力量增加，辰土的性质不复存在而变化为木。若日主喜木，则代表日主运气好和身体健康的信息；若是日主忌木，则代表日主运气不好，而且肝经、胆经、脾胃经、肾经等有疾。
（二）、巳午未三会火局
在四柱、大运、流年中，只要有巳午未三个地支，为巳午未三会火局。在寅、卯、巳、午、未、戌六个月令中，三会火局为旺相；在辰、申、酉、亥、子、丑六个月令中，三会火局为衰弱。巳午未三会火局，表示巳午火力量增加，未土的性质不复存在而变化为火。若日主喜火，则代表日主运气好和身体健康；若日主忌火，则代表日主运气不好，而且肝胆经、肺经、脾胃经、肾经等有病。
（三）、申酉戌三会金局
在四柱、大运、流年中，只要有申酉戌三个地支，为申酉戌三会金局。在辰、未、申、酉、戌、丑六个月令中，三会金局为旺相；在寅、卯、巳、午、亥、子六个月令中，三会金局为衰弱。申酉戌三会金局，表示申酉金力量增加，戌土的性质不复存在而变化为金。若日主喜金，则代表日主运气好，而且身体健康；若日主忌金，则代表日主运气不好，而且肝胆经、脾胃经、肺经等有疾。
（四）、亥子丑三会水局
在四柱、大运、流年中，只要有亥子丑三个地支，为亥子丑三会水局。在辰、申、酉、亥、子、丑六个月令中，三会水局为旺相；在寅、卯、巳、午、未、戌六个月令中，三会水局为衰弱。亥子丑三会水局，表示亥子水力量增加，丑土的性质不复存在而变化为水。若日主喜水，则代表日主运气好和身体健康的信息；若日主忌水，表示日主运气不好，或心经、肝胆经、脾胃经等有疾。
四、地支三会局可以化解地支六冲
如：年支亥、日支子、时支丑，即为亥子丑三会水局。大运支未，流年支巳，这种情况下，流年支未不能冲时支丑，大运支巳不能冲年支亥，仍然是亥子丑三会水局。余仿此。
又如：年支午、日支丑、时支未，大运支巳，流年支丑，则年支午，时支未，大运支巳，构成了巳午未三会火局，从而化解了原四柱中的日支丑和时支未的丑未相冲，同时还化解了日支丑、时支未和流年支丑所构成的二丑冲一未。余仿此。
五、地支三合局要让位于地支三会局
在四柱、大运、流年地支中，既有三合局地支，又有三会局地支，遇到这种情况时，三合局要让位于三会局，因为地支三会局是会合成一方之气，所以三会局力量大于三合局力量，力量大的自然优先，符合自然之理。
地支三会局有吉有凶：如果日主的用神或喜神地支被三会为忌神或仇神五行，则日主就是凶的信息；如果日主的忌神或仇神地支被三会为用神或喜神五行，则日主就是吉的信息。用神、喜神三会局旺则吉，用神、喜神三会局衰则凶；忌神、仇神三会局旺则凶，忌神、仇神三会局衰则吉。
第十一节影响四柱命理预测准确率的两大原因
通过以上十大原理的学习，我们知道四柱命理学理论，经过漫长历史的实践证明：四柱命理学理论源于自然之理，属于自然科学，因此才能比较准确的预测人生命运中的生、老、病、死、吉、凶、祸、福，其准确率完全可以稳定在70%以上，证明我们老祖宗的智慧超越时空，了不起！
什么叫做科学？《现代科学技术概论》说：“科学是如实反映客观事物固有规律的系统知识。”四柱命理学理论不正是“如实反映客观事物固有规律的系统知识”的理论和实践吗？然而四柱命理预测准确率为什么不能再提高呢？影响四柱命理预测准确率的原因是什么呢？是干支生、克、冲、合、会的不定式原理和四柱命理学理论中存在着谬误。
一、干支生、克、冲、合、会的不定式
干支生、克、冲、合、会的不定式这个命题，从古至今，无有专论，然而，这个问题却是影响四柱命理学预测准确率的关键所在。也就是说，古今命理学家在预测人的命运时，忽略了干支生、克、冲、合、会的不定式规律，因而时有预测失误的情况发生，于是就找出各种理由来辩解，于是就找出一大堆借口来搪塞，于是四柱命理学理论中的谬误就这样产生出来，这不是科学的态度，也是不负责任的行为。
《本草纲目·神农本经名例》说：“孙思邈曰，古之医者，（对药物）自解自取，阴干暴干皆如法，用药必依土地，所以治病十愈八九。今之医者，不知采取时节，至于出产土地，新陈虚实，所以治病十不得五也。”这段言简意赅的精辟之论，引伸到干支的生、克、冲、合、会关系的不定式原理中，就是职业五行、方位五行、五色五行、五气五行、五味五行等因素，属于四柱命理之外的隐性干支，随时影响着人生命运吉凶祸福的不断变化。这些在四柱、大运、流年干支之外隐形的阴阳五行干支，同样对人生命运、健康的影响是相当重大的。
（一）、职业五行之隐形干支对命运的影响
职业五行不但影响人的命运，而且影响人的身体健康。如果自己所从事的工作对日主有利，则命运万事顺意；如果自己所从事的工作对日主不利，则命运不济，厄运、疾病不断发生。
1、木主仁：凡同植物、木材、仁慈、博爱等工作相关的行业五行属木。比如：林业、木材、种植业、木制品、家具、木工、纸类包装、纸品、文具、文化用品、书店、印刷、出版业、画家、花木店、素食品、水果、菜蔬、行政人员、会计、文化教育、托儿所、幼儿园、教师、医生、护士、中草药、作家、慈善、义工等。凡日主喜木、火的则适宜做上述各种工作，反之则不顺、厄运、疾病。
2、火主礼：凡同热量、光明、文明、礼貌礼仪等相关的行业五行属火。比如：燃料、油料、油漆、发电、电器、灯具、电子产品、易燃易爆品、光学、化学、眼镜、照相器材、摄影、化妆品、美容美发、装饰、玩具、广告业、饮食业、厨师、烧烤、高度酒类、演说家、司仪、礼仪等。凡日主喜火、土的则适宜做上述各种工作，反之则不顺、厄运、疾病。
3、土主信：凡同土地、土产、保护、奉献、诚信等相关的行业五行属土。比如：粮食、肉食、农副产品、副食品、牧场、建筑工程、土石方、建材、房地产、石材、砖瓦、水泥、陶瓷、玉器、宝石、纺织业、服装、制衣、布匹、皮革、保姆、百货、仓储、政府各级公务员、武术、墓园等。凡日主喜土、金的则适宜做上述各种工作，反之则不顺、厄运、疾病。
4、金主义：凡同金属材料、机械制品、金融机构、正义、破坏等相关的行业五行属金。比如：金属稀土、五金、机械、钢材、金银器、汽车、金融行业、挖掘、采矿业、机械修理、机械加工、老板、运动员、司法、律师、法官、军队、武器等。凡日主喜金、水的则适宜做上述各种工作，反之则不顺、厄运、疾病。
5、水主智：凡同水、寒冷、流动、流通、智慧、参谋等相关的行业五行属水。比如：矿泉水、饮料、水产、水族养殖、航运、海运、交通运输、船务、海员、冷冻食品、贸易、业务员、旅游、旅馆、物流、艺术、音乐、乐器、书法、演员、通讯、传媒、记者、术数家、预测师、顾问、咨询公司、策划公司、清洁公司、服务行业、消防、潜水、盐业等。凡日主喜水、木的则适宜做上述各种工作，反之则不顺、厄运、疾病。
（二）、方位五行之隐形干支对命运的影响
在现实生活中，人的命运吉凶事件和身体疾病的发生，总是与时间和地点分不开的。如在我的预测实例中，从大量的信息反馈得知，有多人忘记了我的告诫，去到了自己命理中日主所忌方位，结果有的人就丧命在其日主所忌方位；有的人在日主所忌方位患病等。这些现实告诉大家，人的一生随着生活范围的不断变化，随时可能改变命理中固定的干支五行的生、克、冲、合、会关系的结构，形成不定式的五行变化。
1、五方配干支
东方木配甲乙寅卯辰
南方火配丙丁巳午未
中央配戊己土（属自己的出生地）
西方金配庚辛申酉戌
北方水配壬癸亥子丑
2、八卦方位配干支
东方：甲乙卯属震卦
东南方：辰巳属巽卦
东北方：丑寅属艮卦
南方：丙丁午属离卦
中央：戊己土（属自己的出生地）
西方：庚辛酉属兑卦
西南方：未申属坤卦
西北方：戌亥属乾卦
北方：壬癸子属坎卦
如某人命理中以子水为用神，忌午火相冲，其命理中没有午火，而且大运、流年、流月也没有遇到午火，没有构成子午相冲。可是，当他去到了自己出生地的南方午火方位，于是就构成子午相冲，而且这个相冲的力量非常大，因为是一方午火相冲子水，旺者冲衰衰根拔，所以子水用神必伤无疑，用神被冲受伤（用之用神不可伤），则灾厄立现。由此可知，若不定式隐形干支对日主有利，则为日主吉运和健康的信息；若不定式隐形干支对日主有害，则为日主厄运或疾病的信息。
（三）、五色、五气、五味之隐形干支对命运的影响
五色、五气、五味五行对人的命运影响，最重要的是影响人的身体健康。《素问·六节藏象论篇第九》说：“草生五色，五色之变，不可胜视，草生五味，五味之美不可胜极，嗜欲不同，各有所通。天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。”由此可知，人自己应该吃什么五色、五气、五味的食物，吃什么色、气、味的中药，不是由专家说了算，也不是由报纸、电视、书本说了算，更不是由医生说了算，而是由自己的阴阳五行体质说了算。
（四）、人生命运、健康与不定式之隐形干支的基本所忌
1、日主忌木：忌去东方、北方生存；忌做五行属木、属水相关的工作；忌食味酸、咸和绿色、黑色的食物；忌服归肝胆经、肾经、膀胱经类中药等。
2、日主忌火：忌去南方、东方生存；忌做五行属火、属木相关的工作；忌食味苦、酸和红色、绿色的食物；忌服归心经、小肠经、肝胆经类中药；忌X光照射、放疗、理疗、按摩、推拿、薰蒸、艾灸等热性治疗方法等。
3、日主忌土：忌在自己的出生地、南方生存；忌做五行属土、属火的工作；忌食味甘、苦和红色、黄色的食物，忌服归脾胃经、心经、小肠经类中药等。
4、日主忌金：忌去西方和自己的出生地生存；忌做五行属金、属土相关的工作；忌食味辛、甘和白色、黄色的食物；忌服归肺经、大肠经、脾胃经类中药等。
5、日主忌水：忌去北方、西方生存；忌做五行属水、属金相关的工作；忌食味咸、辛和黑色、白色的食物；忌服归肾经、膀胱经、肺经、大肠经类中药等。
以上人生命运所忌和健康所忌的不定式隐形干支内容和范围，只是基本的原则，不必拘泥，还需分析四柱命理的具体实际情况，才能最后确定不定式隐形干支五行的所忌。
二、扬弃四柱命理学理论的谬误
四柱命理学理论完全源于天人合一理论，是对天人合一原理的实践和证明，漫长的历史实践告诉我们：四柱命理学理论属于自然科学原理，是自然之理。然而，在四柱命理学理论系统之中，却渗杂着许多的谬误，严重的影响了四柱命理学对人生命运之吉凶祸福预测的准确率，因此，必须扬弃和纠正。
（一）、纠正以年柱纳音五行属命的错误
请参看第四章、第二节六十甲子纳音五行的应用，在此不重复。
（二）、扬弃神煞说
四柱命理学原理，历经唐、宋、元、明、清，吉凶神煞有上千种之多。如：天乙贵人、文昌贵人、天德贵人、月德贵人、将星、灾煞、亡神、劫杀、驿马、华盖、桃花、阴错阳差日、十恶大败日等；儿童关煞有：五鬼关、百日关、白虎关、短命关等。神煞满天飞，吓煞天下人。神煞说完全不是由干支的生、克、冲、合、会原理派生出来的，反映的是一种超自然力量，属于神灵学范畴，不属于自然科学范畴，神煞说应该放在神灵学说范畴内应用，才是正确的应用方法。四柱命理学是研究和证明天人合一理论的自然科学理论体系，完全是自然之理的本来面目，在自然科学理论体系之中，自然是不能够有超自然的神灵学说的，当然应当扬弃神煞说。
1、什么是日主的贵人和吉神
所谓贵人和吉神，能够帮助日主相对中和、平衡的用神或喜神干支所属十神，就是日主的贵人和吉神，这根本不需要神煞说推论的。帮助日主相对中和、平衡，方式方法是不同的，而是要根据日主的旺衰程度来决定。当日主旺相时，对日主相克的官杀、相泄的食神和伤官、相耗的财星，就是日主的贵人和吉神；当日主衰弱时，对日主生助帮扶的正印、偏印和比肩、劫财，就是日主的的贵人和吉神。
2、什么是日主的凶神和恶煞
所谓凶神和恶煞，能够破坏日主相对中和、平衡的忌神、仇神干支所属十神，就是日主的凶神和恶煞，这根本不需要神煞说来推论的。破坏日主相对中和、平衡，方式方法是不同的，而是要根据日主的旺衰来决定。当日主旺相时，对日主生助帮扶的正印、偏印和比肩、劫财，就是日主的凶神和恶煞；当日主衰弱时，对日主相克、相耗、相泄的官杀、财星、食神、伤官，就是日主的凶神和恶煞。
（三）、淘汰胎元、命宫、小运胎元、命宫、小运，虽然也是由干支组成的，虽然也可以参与四柱干支、大运干支、流年干支的生、克、冲、合、会，也符合干支的自然属性，却为何要淘汰呢？理由如下：
第一、四柱干支、大运干支、流年干支，都是准确的以时间为依据而推算出来的，才能准确的反映出人的生命规律。胎元干支的计算，从主观上讲，胎元发明者是想准确的表示胎儿受孕时的干支，可是，客观规律告诉我们，这是完全不可能达到的，既然胎儿受孕时间不能确定，当然胎元所代表的时间干支就有很大的误差，故应淘汰。
第二、我们已经知道日干就是自己五行属命，既然有了准确的属命，又何必再要命宫呢？命宫是什么？命宫之说，纯粹是画蛇添足，故当然淘汰。
第三、流年管日主一年的吉凶祸福，流年干支是按六十甲子排列的顺序，一年一换，这个规律，就是中国的历法，从夏朝开始，已经运行了几千年，历史证明，这是中华民族的伟大智慧。小运同样是管日主一年的吉凶祸福，小运干支是从时柱推算出来的。既然流年专管日主一年的吉凶祸福，何必又让小运来专管日主的一年吉凶祸福呢？这不形成多头管理吗？这不是梢公多了打烂船吗？故小运应淘汰。
（四）、淘汰地支相破、地支半合局
地支相破、半合局违背干支的自然属性，故应淘汰，理由如下：
第一、地支相破是：子破酉、酉破子，丑破辰、辰破丑，寅破亥、亥破寅，卯破午、午破卯，巳破申、申破巳，未破戌、戌破未。在这六组地支相破中，三组是相生关系，一组是相合关系，二组是比和关系，这样的和睦关系怎么会相破呢？如果是，岂不是天下要大乱了？真是唯恐天下不乱，故地支相破理应淘汰。
第二、地支半合局是：申子半合水、子辰半合水；亥卯半合木、卯未半合木；寅午半合火、午戌半合火；巳酉半合金、酉丑半合金。地支半合局是从地支三合局派生出来的，其中有五组相生关系，三组相克关系。在五组相生关系中，不是阳生阳，就是阴生阴；在三组相克关系中，不是阳克阳，就是阴克阴。因此，地支半合局根本不符合天干五合、地支六合的阴阳相合的自然属性，故理应淘汰。
（五）、纠正给干支旺衰程度打分错误
现代有的人将考试打分的方法，作为四柱干支的旺衰标准，真是大错之至，应当纠正，理由如下：
第一、四柱干支只是一个静止的旺衰，代表的是先天四柱命理干支的旺衰情况，但是，随着人的不断成长，自然会有大运干支、流年干支加入到与原四柱干支的生、克、冲、合、会，从而原四柱干支的旺衰也自然会发生变化，怎么能用静止的观念给四柱干支打分确定旺衰呢？
第二、衡量四柱干支、大运干支、流年干支在年复一年的四季周而复始循环规律的旺衰标准，就是流月月令五行。流月月令五行虽然不参与四柱干支、大运干支、流年干支的生、克、冲、合、会，
但却是衡量四柱干支、大运干支、流年干支在具体时间之内的旺衰标准，怎么能用静止的观念给四柱干支打分呢？
（六）、纠正阴阳天干同生同死和真假长生的错误
请参看本书第三章、第三节、三、纠正阴阳天干同生同死和真假长生的错误，其中有详尽的论证，在此不重复。
（七）、淘汰真从、假从说
在四柱命理学理论体系中，真从、假从说，几乎所有四柱都成为了真从或假从，其影响之深，其误导亦深。真从、假从说的实质，就人的争功近利思想形成的，即：有奶便是娘。完全没有自己的人格标准，完全违背了干支的自然属性，故应淘汰。
《素问·三部九候论篇第二十》说：“岐伯曰：必先度其形之肥瘦，以调其气之虚实，实则泻之，虚则补之。必先去其血脉而后调之，无问其病，以平为期。”
“无问其病，以平为期”这八个字，证明了无论日主是太旺还是太弱，目的只有一个，就是要让日主达到平衡。由此可知，真从、假从说显然是不能成立的。
“实则泻之，虚则补之。”证明了日主太旺时只宜泄，日主太弱时还是只宜泄（即以子救母法），只有这样，才能达到“以平为期”的目的。日主太过或太弱都是要以泄来达到“以平为期”，其原理有二。
其一、日主太旺只宜泄：日主太旺，不能克、不能耗，只宜泄，这是自然之理。如：某个老板有很多财富，他愿意犯罪分子来抢劫或偷窃吗？否也（抢劫或偷窃就是相克的方法）；他愿意每一个亲朋好友都向他伸手索要钱财吗？否也（亲朋好友索要钱财就是相耗的方法）；他只能够心甘情愿的将财富送给自己的儿女们（心甘情愿送财富给儿女，再多也愿意，这就是相泄的奥秘）。因为是自己的儿女，天底下的父母都愿意无私的养育儿女，都愿意无私的将财富交给儿女，因为母子一体，母子连心，故真从、假从说不成立。
其二、日主太弱只宜泄：日主太弱，不能生、只宜泄，这是自然之理。如：年纪老了，弱不禁风（即日主太弱），虚不受补（即不能相生），这个时候，父母最信任的人最依赖的人是谁呢？自然就是自己的儿女，只有儿女才能真心实意的保护自己（食神、伤官能克制官杀对日主的伤害，这就是相泄的奥秘），故真从、假从说不成立。
综上所述，凡此种种谬误，都是违背干支生、克、冲、合、会的自然属性，应该一一正本清源，回归到四柱命理学的自然属性，还原阴阳天干地支之象、数原理的自然科学性。
