爱华网一方面，他必须必须吹捧程乙本的文字严谨，描写得当。因为，在他的红学思想体系里，索隐派认为发生在明末清初的《石头记》背景都是“猜笨谜”的游戏，是扯淡的，而自己的考证红学，是经过“大胆设想，小心求证”的，是科学而严谨的，所以得出的结论就是，《红楼梦》并非那么危险，纯粹是曹雪芹的家事，小说中贾宝玉，就是作者曹雪芹自传。这就是所谓的“自传说”。
因为“自传说”，从《风月宝鉴》到《石头记》，再到抄本《红楼梦》和刊刻的程高本《红楼梦》，经过漫长的演变润色，以至于到了乾隆时期的大规模篡改，程高本《红楼梦》确实已经很难看到政治历史小说的惊心动魄和凶险，而1791年，程高本第一版刊刻发行（成家本）时，尚有大量抄本体系的内容，没有彻底删除或者掩饰不够，所以很快就推出了第二版（程乙本），前后相差时间也仅仅几个月时间，但程乙本的篡改，达到了极致，有是从此稳定下来的基础《红楼梦》通行本的底本，以后的“程丙本”、“程丁本”乃至光怪陆离的“程z本”,都是在“程乙本”基础上改动刊刻包括今天的排版印刷。所以“程乙本”是最远离《石头记》思想内涵的本子，换句话说，有也就是最接近风花雪月单纯故事的体系。
胡适论证的的《红楼梦》是曹家家事，当然就只能去吹嘘风花雪月写得多么美妙，诗词歌赋多么超绝，不然无法面对从《红楼梦》传书以来，对这本书的高度赞誉，只有把曹雪芹以及作品中描写吹得没有人敢怀疑的高度，实现打击所有成天装蒜的中国人。
你是医生，你确实看不懂《红楼梦》中药方，当你很有影响，你不能在曹雪芹的药方前露出自己庸医的本质，所以你会跟着胡适继续吹嘘：“不得了啊，曹雪芹的医术乃杏林奇绝，把脉不让张仲景，开方堪比孙思邈，华佗再生，扁鹊转世啊。”这么喊一喊，别人肯定以为你看懂了药方或者病理，所以就很崇拜，你就可以继续在江湖混迹
你是术士，本明白自己从来都是招摇撞骗观颜察色糊弄的，看到《红楼梦》中谈经论道，那你不能露出自己无知的马脚，你也一样大喊：不得了啊，曹雪芹集道家佛学于一身而大成，实乃千古奇人。。。
吹嘘一番必有奇效，你这一喊，吃斋念佛的，求仙修道的，都知道自己底里，怕比你差得更远，不但不会发现你在忽悠，反而附和着，甚至把你也捧成大师。
厨师也不用说了，你做再好的菜，你有再好的手艺，人家要说红楼梦中美食，那你必须撇着大嘴，翘起拇指赞美，最好还能偷偷看一段《红楼梦》中关于美食内容，张口就来夸耀一番《红楼梦》博大精深，你不但从此是好厨师，还增加了你美食文化的内涵厚度。
在文学方面要装逼，那更要吹捧红楼梦诗词的美妙绝伦，比如蔡义江，连一首诗词本应该多少字都没搞清楚，就吹嘘作品平仄怎么好，韵脚怎么险，内容怎么华丽。。。。
其实《石头记》中药方，餐谱之类，作者是根据中药或者农家茶饭地产之类的特殊名字，适合自己用来借机骂清或者悼明使用而已，因此编排得像个药方或者谋道菜制作工艺，融入自己思想体系的，并非显摆自己上通天文，下晓地理的博学。胡适把《红楼梦》吹捧成了皇帝，又装模作样地跑到纺车前空比划着演哑剧，，其他的中国人从此都一下子看到光艳无比的龙袍了。
所以胡适对程乙本的依赖，就像他编制皇帝新装的图纸。他对程乙本这样评价：
“程甲本”我的朋友马幼渔教授藏有一部。“程乙本”我自己藏有一部。乙本远胜于甲本，但我自己审查，不能不承认“程甲本”为外间各种《红楼梦》的底本。各本的错误矛盾都是根据于“程甲本”的。
对胡适影响最大的《红楼梦》是他从儿童时代就读过的“三家评”《红楼梦》。王希廉、姚燮、张新之点评的《红楼梦》，是篡改到了极致的程乙本基础上发展而来，压倒性盛行于晚清，“三家评”大部分批语都是不明觉厉的恭维吹捧《红楼梦》，时不时还怀疑是曹雪芹就是传书人或者干脆说是作者，这从骨髓里影响着胡适的《红楼梦》内涵与作者观，在明末清初红学兴起之际，因为红学对作者的不确定与不统一，各家各执其词，胡适本就厌恶政治或者历史搀和在小说中，这才在他读书时代，从红学的空挡中，杀出一条血路，从此以索隐为手段的红学，在胡适新兴力量打击下，都忽然沉默下来，在顾颉刚俞平伯等愤青的强势呐喊与支持下，他自称的”新红学“逐渐爬上最高的台阶。
另一方面，胡适必须对”程乙本“后十四回彻底否定，因此，他定义的”脂批本“派上了用场，根据抄本系列留下的线索与脉络，打击后四十回为”狗尾续貂“，完全跟前80不是一回事，因为确实被他抓住了要害，后四十是续书的判断，并无多大问题。
胡适否定后40回，根本目的不是在于续书不续书问题，而是必须割裂掉，其一，后四十回中，除了”抄家“没有任何事件会与曹雪芹或者曹家有联系，反而很多事，只能说明不是曹家。其二，后四十回不管怎样被篡改而成，但涉及了政治内容，抄家与政治有关，元春与政治有关，甚至宝玉与贾蘭讨论的”白卷“，直接映射了乙酉科考案的吴兆骞事件，都离不开政治，而贾宝玉还东山再起，完全不是他找到的那个没落书生曹雪芹。
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因此，对程乙本，胡适是爱一半，恨一半，都是为自己体系服务而已。
