江苏苏州寒山寺 苏州大学到寒山寺

苏州寒山寺


唐代诗人张继一首《枫桥夜泊》,使苏州寒山寺名扬千秋,声播海内外。正如清代学者叶燮在《松鹤堂记》中写的:“天下佛刹之流传,或有或无,天下人安能尽知而道之?惟寒山则人无不知而能道之者,则以唐人张继‘月落乌啼’一诗,人人重而习之。寺有兴废,诗无兴废,故因诗以知寒山。”

正是受这首唐诗的感染和影响,今年夏、秋与时云彬两次同游千年古寺。不过因这座古寺庭院深深,内容繁多,6月6日游览时竟遗漏了不少内容。6月24日重游苏州时,再次游览了寒山寺。

景区入口在寒山寺北面的枫桥路上。进入检票口后绕道走南侧到西边的山门进

入。去山门的道路右侧墙上挂满了署名寒山子的诗,其实都佛家偈语。一路上,边走边欣赏,佛教文化气息扑面而来。

山门坐东朝西,面对古运河。河边立有一堵杏黄色照墙,墙中镶嵌刻有魏体大字“寒山寺”的三方石刻,落款“东湖陶濬宣书”;墙头青瓦为檐,墙脊饰有三组
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游龙图案。在两侧绿树红栅的映衬下,呈现一派肃穆庄严的气象。此处为山门外第一景,游人到此,纷纷摄影留念。

走过照壁,迎面是三间硬山顶建筑,门前一对石狮,两棵古樟,显得古意昂然。走近山门抬头看,门楣挂着“古寒山寺”金字朱匾,落款“云阳程德全题”。程德全,四川云阳人,清末江苏巡抚,曾主持修复寒山寺。跨进山门,但见弥勒佛
高踞佛龛,敞开胸襟,笑口相迎。抱柱有联:大肚鼓圆,能容天下难耐事;满腔欢喜,迎接世间有缘人。弥勒佛背后供奉韦驮菩萨,为寺院保护神。墙上挂有《寒山寺简介》:寒山寺位于苏州古城西十里的枫桥镇,创建于南朝梁天监年间(502—519),初名妙利普明塔院。相传唐贞观年间寒山子曾住于此,遂改名寒山寺。宋太平兴国初年,节度使孙承祐建七级宝塔,元末塔寺俱毁。明洪武年间重建,正统年间知府况钟再次兴复,清咸丰十年全寺被毁。光绪三十二年(1906年)巡抚陈夔龙主持修复,宣统二年,巡抚程德全再次修复。……

走过山门,后面是个大院。院中花坛侧面镶着两块碑刻。一块是“妙利宗风”石刻,由程德全书于“宣统庚戌(1910年)九月”。这块碑刻揭示寒山寺法脉宗绪
渊源。寒山寺本名“妙利普明塔院”,唐贞观年间,寒山子从浙江天台山国清寺前来驻锡,寒山寺遂属于“天台宗”。另一块是“寒拾遗踪”石刻,明“翰林学士姚希孟题”,“崇祯癸酉(1633年)冬,章美书,住持明五立”。“寒拾”,指寒山、拾得两位僧人,寒山寺是他们的重要活动场所,故有此刻石。

再朝前走是大雄宝殿,该殿面阔五间,进深十檩,单檐歇山顶,高甍崇脊,檐
角飞翘。殿前露台高筑,围以雕花石栏。露台正中立有铸铁香炉,两侧各立有一座唐德宗年间石刻“释迦牟尼佛说法图”复制件。“大雄宝殿”门额,为谢孝思先生题写。谢孝思不仅是苏州著名的书法家,而且是修复寒山寺的有功之人。1954年人
民政府拨款修复寒山寺,由谢孝思先生主持修建工作。在寒山寺碑廊中,有贵阳戴明贤先生的一块诗碑:

渔火疏钟遗韵长,劫灰战炬几沧桑。

百年起废寒山寺,人物风流两贵阳。

款识:“壬申(1992年)秋重游寒山寺,闻清季及解放之初两度修复此寺,主其事者,陈夔龙、谢孝思二先生,皆我筑人。欢喜赞叹,即咏其事。”这位陈夔龙也是贵阳人,光绪年间江苏巡抚。寒山寺的再度复兴,首功当推陈夔龙。清咸丰十年寒山寺遭兵燹后,一直没有得到修复。光绪三十二年(1906年),江苏巡抚陈夔龙驻节苏州。见千年古刹几成废墟,遂首创捐俸修复寒山寺。临大路拓门,造大堂,建钟楼,铸巨钟,使千年古寺重放光芒。建国后,又是贵阳籍的谢孝思先生主持修复工作,堪称寒山寺历史上的一段佳话。

大殿内汉白玉须弥座上,供奉佛祖释迦牟尼,左右立有迦叶、阿难。殿顶华盖
高悬,琉璃长明,一派庄严肃穆气象。原中国佛教协会会长赵朴初题有柱联:千余年佛土庄严,姑苏城外寒山寺;百八杵人心警语,阎浮夜半海潮音。大雄宝殿两侧,分列十八尊罗汉。这些罗汉均为铁胎鎏金,铸于明成化年间(1465—
1487)。原供奉于山西五台山,几经迁移来到苏州,1981年由木渎灵岩山寺移至寒山寺供奉。

大雄宝殿佛祖像后壁,镶有一幅寒山、拾得石刻像。石刻高1.25米,宽0.6米。寒山右手指地,谈笑自若,形态纯朴;拾得袒胸露腹,洗耳恭听,憨态可掬。
画像上方有题识:寒山、拾得二圣降乩诗曰:“呵呵呵!我若欢颜少烦恼,世间烦恼变欢颜。为人烦恼终无济,大道还生欢喜间。国能欢喜君臣合,欢喜庭中父子联。手足多欢荆树茂,夫妻能喜琴瑟贤。主宾何在堪无喜,上下情欢分愈严。呵、呵、呵!”考寒山、拾得,为普贤、文殊化身。今称和圣、合圣,为寒山、拾得变相也。花之寺僧罗聘书记。罗聘为清代“扬州八怪”之一,自号花之寺僧。另在大殿后堂东南墙上,镶有一幅寒山子石刻像。上有跋识:登岳采五芝,涉涧将六草。散发荡元缁,终年不华皓。光绪庚辰九月既望,枫桥舟中写。大鹤居士郑文焯指头
戏墨。所谓“指头戏墨”就是用手指作画。另一款是江苏巡抚程德全的题跋:昔苏文忠过洛城广爱寺,观朱瑶画文殊、普贤,题诗赞叹。证之唐闾邱允《天台国清寺记》,以寒山、拾得为文殊、普贤化身。然则坡公诗中所称“朱瑶唐晚辈,得法尚雄深”,在唐代已有其画像,为世所瞻奉。此图乃高密郑中书叔问(即郑文焯)所写,寒山仙迹,游戏三昧,得且园指墨逸趣,藏之吴中故家有年已。今寒山寺落成,因取以钩模入石,为识其颠末云。宣统庚戌之岁冬至日,云阳程德全题。大雄宝殿后壁,还有十二方书法条石,都是程德全书写题刻的诗。其中有寒山子偈语36首,分刻4石;唐至清历代名人题诗15首,分刻8石。

大雄宝殿东南侧钟架上挂有一口铸造精美的大钟。张继当年夜泊枫桥时,传出“夜半钟声”的唐钟,早已下落不明。但康有为在1920年游寒山寺时,在诗中写
道:“钟声已渡海云东,冷尽寒山古寺风。”下有款识:“唐人钟,已为日人取去。”据说,早在日本明治年间(1868—1873),有位日本僧人山田润,西渡来华,挂单寒山寺,与寺内僧众相处融洽。当他听说寒山寺唐钟被日本人劫去后,便立下誓言,一定要找回这口古钟。之后,把自己的名字改为山田寒山。山田寒山回日本后,历尽千辛万苦遍访日本列岛,没有找到这口唐钟。于是,他决心重铸唐钟,送往苏州,以了心愿。他到处化缘,终于铸成了一式两口铜钟,一口留在日本馆山寺,一口送到苏州寒山寺,就是现在悬挂在大雄宝殿内的那口青铜乳头仿唐钟。细看钟上刻的铭文:“姑苏寒山寺,历劫年久。唐时钟声,空于张继诗中传耳。尝闻寺钟转入我邦,今失所在。山田寒山搜索甚力,而遂不能得焉。乃将新铸一钟,赍往悬之。”落款:“明治三十八年(1905年)四月,大日本侯爵伊藤博文撰,子爵杉重华书,大工小林诚义,施主十方擅那”。看了铭文,心中不免五味杂陈。

大雄宝殿北首的配殿名罗汉堂。该堂坐北朝南,门匾“罗汉堂”三字是镇江金
山寺方丈、江苏省佛教协会会长茗山法师题书。罗汉是梵文阿罗汉的简称,意译为应供,有当受众生供养的意思。堂上供奉的五百罗汉是清代遗物,由香樟木雕凿而成,神态各异,栩栩如生。原供苏州城内隆庆寺,1958年移供寒山寺;“文革”中,寒山寺性空法师将其隐藏在寺内藏经楼密室之中,才得以保存下来。

大雄宝殿后面是藏经楼,主楼高二层,面阔三间,硬山顶。左右各接一间单坡顶禅房,内设“菩提”、“禅那”二门,相向似两厢,戗角相对飞挑,别具一格。
二楼悬“藏经楼”匾,底层挂“寒拾殿”额,由赵朴初先生题写。“寒拾殿”供奉寒山、拾得塑像。寒山右手握荷枝,拾得双手捧净瓶,童子脸,刘海发,袒胸赤脚,相视嬉笑,给人以和美吉祥的欢乐感觉。《吴门表隐》载,寒山寺内的寒山、拾得二像“甚幻奇,对人如欲笑语”。“和合二圣像”为明初塑,咸丰十年(1860
年)寒山寺遭兵燹时被毁。之后,数十年没有寒、拾像。现在“寒拾殿”中的寒山、拾得像,大约塑于清末民初。

藏经楼北侧有眼“寒拾泉”,周围石栏围护,中间置一井圈,旁边立一碑石。
当为纪念寒山、拾得而筑。泉井旁边有座方形轩亭,名“寒拾亭”。亭中立有一尊寒山石刻像,看石像古朴粗犷,看来是有些年头了。亭内壁间嵌有石刻四方。自左至右依次为:清江苏布政使陆钟琦《重修寒山寺记》;榜眼邹福保《重修寒山寺
记》;陈夔龙夫人许禧身《忆寒山寺和筱石主人韵》诗四首;最后为隶书“寻幽”二字。光绪三十二年(1906年),陈夔龙倡修寒山寺,后调离苏州。继任程德全续建寒山寺,全寺落成后写信告诉陈夔龙。陈闻讯后,感慨万分,赋诗四首,其一:

一别姑苏感旧游,五年客梦上心头。

逢人怕问寒山寺,零落江枫瑟瑟秋。

其夫人许僖身《忆寒山寺和筱石主人韵》诗四首刻石于壁间。其一:

回首苏台忆昔游,杖藜扶我过桥头。

清风入耳涛声远,红叶漫山已极秋。

藏经楼后面是寒山寺的最高建筑:普明宝塔。有史料记载,寒山寺塔迭经起
落。寒山寺初名妙利普明塔院,寺中原有宝塔。这座开山宝塔,形制如何,层高几许,已无资料可考。唐末至五代十国时期(841—960年),由于经历唐武宗“会昌灭佛”及五代战乱,普明宝塔被毁;北宋太平兴国初,约在976—978年间,平江军节度使孙承祐重建宝塔七层,形制宏丽;南宋建四年(1130年),金元术率兵进犯苏州,寒山寺虽然逃过兵燹,却遭到南宋溃兵的严重破坏,寺破塔残。绍兴四年(1134年)起,寒山寺长老法迁花三年时间,重修了普明宝塔。元末(1366—1367年),徐达率军围攻张士诚固守的苏州城,战火弥漫,寒山寺再遭劫难,寺塔俱毁。从此,寒山寺六百多年不见塔影。现在的普明宝塔为仿唐代楼阁式宝塔,四方五层,筒壁塔体,由台座、塔身、塔刹三部分组成,高约42.4米。1992年9月21日奠基,历时4年,于1996年10月30日落成。宝塔西东南北四门,各悬“普明宝塔”匾额,分别由赵朴初、谢孝思、费新我、沈鹏题书。从此,寒山寺结束了600余年无塔的历史。

普明宝塔右前方有一条长廊,廊壁镶有数十块古今碑刻。据《寒山寺志》记载,唐代张继《枫桥夜泊》诗碑,有过三石。宋王郇公(名珪,字禹玉)所书,是第一石,然早已佚失;明代书画家文徵明书张继诗碑,是为第二石。明嘉靖年间立石,因遭火灾,碑石破碎,残存不足10字,且字迹漫漶,现保存碑廊壁间;清光绪三十二年(1906年),重建寒山寺时,请著名学者俞樾重书张继诗刻石,这是第三
石。俞樾书碑,立于碑廊中,正面是张继《枫桥夜泊》诗,后有跋文:寒山寺旧有文待诏所书唐张继《枫桥夜泊》诗,岁久漫漶。光绪丙午,筱石(江苏巡抚陈夔龙)中丞于寺中新葺数楹,属余补书刻石,俞樾。当代要数革命前辈陈云82岁时手
书的《枫桥夜泊》诗碑,立于廊首,笔力遒劲,风骨凌然。

回到家中,时云彬翻出了1979年我们同游寒山寺照的一张旧照片。那时我们同在武进县农业局工作。那次是去苏州龙桥大队参观学习的,结束后顺便游寒山寺。时隔34年故地重游,感慨颇多。忽然想起宋代诗人孙靓步张继《枫桥夜泊》写的一首《过枫桥示迁老》:

白发重来旧梦中,青山不改旧时容。

乌啼月落桥边寺,欹枕犹闻半夜钟。


端祥着那张旧照片,感慨日月似梭,人生如梦。依韵和上一首:

白发重来旧梦中,枫桥已改旧时容。

寒山寺院人如潮,几人听得夜半钟。

  

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