爱华网关于《杨三姐告状》里里外外的故事
评戏《杨三姐告状》，是根据民国时期，在滦县发生的实事改编的。
现在要说是发生在滦县的事儿，有些不对。有知道详情的朋友，会问：杨三姐和高占英是滦南县人，故事也发生在滦南县，和滦县有何关系？
此问在理，可是，说是滦县的事儿也有道理。
民国期间，没有滦县，那时候是滦州，管辖范围很大，据说连唐山市都在其管辖范围之内（到底是不是，没查过），当时的滦南县也属滦州管辖。
杨三姐告状，去哪里告？她要先到滦州县衙（也应该称为县政府，因为到了民国就没县衙的称呼了，可是老百姓都习惯称之为县衙）告状。
当年杨三姐告状的县衙还在，早就面目全非了，里面住了很多人家。据传闻，前些年，李大钊的孙子来滦县，看到老县衙弄成这样，就提出来重修，恢复杨三姐告状时期的面目。
不知道是缺乏资金，还是别的什么原因，只是把县衙的大门修了，在大门两边弄了两只大石狮子，里面的东西基本没动。从外面看，挺像杨三姐告状时期的老县衙，到了里面，恐怕杨三姐也不认识了，还以为走错门口呢。
呵呵，没办法。中国人讲究的就是门面。
杨三姐告状，本来是民国期间普通的刑事诉讼案件，要是不被改编成评戏，旱就被人遗忘了。起码当时的县政府没当成重要案件，解放以后，该案件资料没有保留下来，有关研究人员，去台湾找，希望能找到，也没找到。
改编成评戏，杨三姐告状才在北方成了尽人皆知的故事。
在本地，围绕着评戏《杨三姐告状》还有很多相关的故事。这些故事有些是民间传闻，不可尽信，有些则是实事。
评戏《杨三姐告状》是 评戏创始人成兆才编的。
评戏的前身是莲花落，又叫蹦蹦戏，开始是俩人对唱，和现在的东北二人转差不多，后来人物多了，演员也多了，逐渐形成戏雏形，由于行当不全，被称之为三小戏，就是只有花旦、小生、小花脸。
经过以成兆才为首的评戏艺人不断的改良，才有了现在的评戏。
成兆才创作和改编了大量的评戏剧本，《扬三姐告状》就是其中之一。
据说，高占英的父亲高贵章得知成兆才在写《扬三姐告状》，就托人找到成兆才，央求他不要写I，还说，要是编成了戏，老高家的几代人都得受影响，不说遗臭万年吧，最起码也得影响上百年，老高家抬不起头来。高贵章还许诺说，只要成兆才不写，可以开个价，要多少给多少。
成兆才不为金钱所动，还是写了至今还在流传的《杨三姐告状》。
高贵章肯定很后悔，后悔自己不应该昧良心，家里不但出了逆事，还要遗臭万年，成为人们茶余饭后的笑资。
为什么这么说？
因为，在本地，流传着一个关于高家发财起家的故事。
高家是靠买卖瓷器起家的。开始是肩挑八根绳，走街串巷，后来就用驴车，再后来就和一个东北人，合伙开了两个店铺，生意越做越大，钱越来越多。
那个东北人暴病而亡，他的媳妇带着吃奶的孩子，千里迢迢找到高贵章，说要算算账。哪知道高贵章把眼一瞪，说：“算什么帐？这俩店铺都赔钱，一分钱也没有，还借了很多的外债”
那个东北人的媳妇欲哭无泪，自己一个寡妇，又是在老高家的一亩三分地，知道高家起了不良之心，可是有什么办法呢，只得忍了，对高贵章说：“姓高的，账我不算了，钱我也不要了。如此昧良心，你们后人要有吃枪子儿（枪毙）的人”
东北人的媳妇扔下这句狠话，再也没来过。高贵章没在意，没想到东北人媳妇这句话，真的应验了。
当然了，这只是传闻，到底有没有，只要当事人知道。
果然不出高贵章所料，随着评戏《杨三姐告状》流传，老高家的名声越来越臭，生意也受了影响。
老高家人咽不下这口气：成兆才不是能编吗？我们也能编。
于是，就有了杨三姐为了打赢官司，卖身的传闻。
关于杨三姐卖身的传闻，老百姓持两种不同的观点。
一种观点：这是老高家打击报复，制造的谣言。有人说，杨三姐并不漂亮，脸上还长了几颗麻子。
第二种观点：杨三姐为了打赢官司卖身是真事儿。要不然周（永清）律师也不会帮她，去找天津的徐（汉川）律师。杨三姐虽然是村姑，但毕竟是十八大九的姑娘，俗语说；十八无丑女。所以说杨三姐卖身是有可能的。
逻辑推理，这两种观点都有理，到底哪种观点正确，只有杨三姐本人知道。
关于周律师为什么帮杨三姐，还有另一种说法，那就是：分赃不均。
杨三姐告状，老高家上下打点，贿赂滦县“帮审”牛楚贤（相当于副县长，剧中人叫牛成）。
牛楚贤很贪婪，用当地老百姓的话说，就是“财黑”，他把老高家的钱，来一个被窝里放屁——独吞。和他共事的同僚岂能甘心，出于私愤，周律师才帮杨三姐。
杨三姐在天津打赢官司，高占英被枪毙，牛楚贤理应受到处分，但是牛楚贤上下打点，最后只落了一个平调的结果，据说调到东北某县，还是当官，而且还是说了算的官。评戏《杨三姐告状）在他那个县演出，他不让演。
说了几句闲话，还是接着说杨三姐。
杨三姐卖身打官司，不管是不是老高家造谣，当时杨三姐都受到了极大伤害。
在民国时期，民风纯正，养汉偷人这样伤风败俗的事儿，是被人们所不容的。杨氏家族把杨三姐捆绑在大树上兴师问罪。杨三姐未婚的婆家退了婚约。杨三姐表示清白无辜，悬梁自尽，被母亲救下。
杨三姐的家在滦南县甸子村。离甸子村不远有一个双柳村，村中有一富户薛家。薛家虽然有钱，可是经常被村里大家族欺负，总受窝囊气。闻知杨三姐的大名，知道她性格刚强，敢作敢当，于是就主动提亲，希望杨三姐嫁过来，能挺起薛家的门户，不再受别人欺负。
杨三姐嫁给了滦南县双柳村薛庆和，婚后还不错，生了三个儿子，两个女儿，家道小康，生活殷实。
可惜，杨三姐好景不长，解放以后，定为富农成分，属于被劳动改造对象，丈夫也亡故了。
杨三姐的晚景也说不上好，虽然后来给她落实了政策，还当选了政协委员，生活也得到了改善，但是她的一个孙子因为谋财害命，被判处死刑，也枪毙了。
冥冥之中，好像有一种契合，也许是纯巧合。
据已故清华客座教授唐向荣说，成兆才是在东北写的《杨三姐告状》，事情的细情并不知道，他是按着一位老乡的描述写的，这位老乡和杨三姐是同村人。所以说，评戏《杨三姐告状》和实情大相径庭，但是，起因和结果还是相符的，只是里面的内容都是根据乡人的描述编的。
现在看到的评戏《杨三姐告状》是解放后，吴祖光（新凤霞的丈夫）根据老剧本改编的。老本《杨三姐告状》里面有一些迷信色彩的情节被删除了，
据一位看过成兆才的老本《杨三姐告状》的老者说，老本的评戏里面，杨三姐从高家回来，并没怎么起疑心。晚上睡觉，梦见二姐浑身是血，这才起了疑心，再联想到高家人不正常的举动，就更加怀疑。但是，她还不敢确定，二姐就是被高占英害死的，毕竟是个梦。
第二天，杨三姐去给二姐上坟，烧完纸，说：“二姐，你要是冤枉，就围着坟头绕三圈儿”话刚说完，刚烧化的纸灰围着坟头饶了三圈儿。杨三姐这才下决心，打官司，为二姐伸冤报仇。
这一段情节，不知道是成兆才自己想象出来的，还是听那个老乡讲的。如果是听老乡讲的，可能杨三姐这个梦是真的。
这样托梦的事儿，在农村有，我们村子里就有这样的事儿，在日志《地主田老五》中就有被害死者给亲人托梦的事儿：“那几年，石强的兄弟时常对人说，经常梦见自己的侄女满身是水用期待的眼神儿看着他。每说到这里，他总是责怪自己没本领，不能给侄女报仇。”
像托梦的这样事儿很难说是真是假。有人说是真的，认为死者在天之灵给家属的信息：也有人说是假的，认为这是一种造势，这么讲，就有人相信，引起大家的同情，同时也能迷惑大家。这样怀疑也不是没道理，做梦只有他自己知道，谁知道他是不是撒谎？
可是，在过去，人们很相信这些托梦之类的故事。不管杨三姐做梦与否，评戏里的这段托梦的情节安排的不错，而且合理又合情。可是这么一段合情合理的情节，却被当做封建迷信删除了。
不管是杨家还是高家，都不看《杨三姐告状》。
老高家不看，可以理解。杨家也不看，不论是杨三姐娘家甸子的杨家，还是她婆家双柳村的薛家，都不看评戏《杨三姐告状》。据说，邻村唱大戏，杨三姐一家人赶着大车去看戏，走到半路，听说是唱《杨三姐告状》，马上掉头回去。看来，杨三姐也未必感激成兆才。
细想起来也可以理解，看着根据自己的故事改编的戏，心里一定是五味杂陈，也不好受，再说，看戏的人说什么的都有，万一听到不中听的话，不是很尴尬吗？
如果杨三姐知道评戏《杨三姐告状》又被改编成了电视连续剧，更不会感激成兆才了，说不定还会怨恨成兆才多事呢。
前些年杨三姐告状，被改编成了电视连续剧。
在连续剧播出之前，当地老百姓都很期待，杨三姐虽然不是古代女英雄式的人物，也是一位敢作敢当，不畏强权的女豪杰。这样的人物，从古至今没几个，拍成电视剧还不是理所应当的事儿吗？现代的连续剧，要比评戏的影响大得多。连续剧一播出，全中国的老百姓，都得知道杨三姐的大名，作为她的老乡怎么不高兴呢。
电视连续剧《杨三姐告状》播出以后。老百姓反应强烈，群情激奋，大骂该剧导演、编剧混蛋。
本人没看连续剧《杨三姐告状》，因为知道这帮人编不出来什么好玩意儿。
没有希望，也就没所谓的失望。
那些对连续剧寄予厚望的人，无比失望，说该剧是胡编乱造，歪曲事实：居然把杨三姐写成了妓女。这样的导演编剧也该枪毙。
后来杨三姐的后人和县文化馆提出抗议，后来对簿公堂，和连续剧《杨三姐告状》的发行人打起了官司。
据传闻，发行人赔付杨三姐后人四万块，其他的就不得而知了。
以上文字，是听别人说的。
杨三姐告状差不多一百年了，许多的传闻已经无法证实。既是传闻，就和事实真相有出入，特此声明。只当故事看吧。
觉得这些传闻有趣，因此记之。
