爱华网基督宗教，以信仰天主、耶稣基督和天国为其核心的一种宗教，自中东地区的亚伯拉罕诸教分支而形成。起源于西元1世纪，4世纪时盛行于地中海地区，并传播至全世界，影响人类历史。基督徒相信耶稣为天主（或称上帝）的圣子、人类的救主（默西亚，即基督）的一神论宗教。基督教与伊斯兰教、佛教并列为当今三大世界性宗教。主要有天主教（又称公教会）、东正教（又称正教会）、新教三大派别，以及其他许多规模较小的派别，如东方亚述教会，亚美尼亚使徒教会等。中文语汇“基督教”一词时常是专指新教，这是中文目前的特有现象。
基督教虽然起源于中东，但后来由于阿拉伯帝国、奥斯曼土耳其帝国等伊斯兰政权的兴起、扩张和持续打压，基督教的传播中心逐渐转移至欧洲并在欧洲发扬光大，并由此传播至远东、美洲、非洲、大洋洲等地；即便如此，目前在中东仍存留着一些具有一定规模的古老的东方礼教派。现今基督徒约有23亿人，其中天主教徒占其中67.79%（约12亿人）、基督新教占其中17.63%（约3亿人）、而东正教则占其中10.64%（约2亿）。
基督宗教历史上由于教义的争论，发生过数次分裂，产生了不同的教派，其中最大的三个教派即罗马天主教、东正教、基督新教（如路德宗等）。
基督徒（Christian）泛指相信耶稣是基督及跟从其教导的人，包括天主教徒、东正教徒、新教徒及其他基督教教派人士（不含异端教派）。它的希腊文意思是“基督的人”。这名称出自《圣经》，分别在《宗徒大事录》第11章第26节、第26章第28节及《伯多禄前书》第4章第16节用过。按照《圣经》的纪录，从安提阿的教会聚集起首，他们被称为基督徒；及后，亚基帕曾对保罗表示，“保罗少许的说话，便叫亚基帕作基督徒吗！”于《伯多禄前书》里，彼得把“基督徒”与“受苦”连在一起，也指出“基督徒受苦，不是羞耻，而是荣耀天主的事”。在保禄传教时代，基督徒较常以“圣徒”自称。
早于唐朝时，已自波斯（今伊朗）传大秦景教（东方亚述教会）入中国，现流传大秦景教流行中国碑。清朝晚年，在中国的基督徒被称为“教民”；由于某些不平等因素（例如教案），导致义和团的出现。义和团与教民冲突导致双方多人死亡。
东西教会大分裂——产生东正教
东西教会大分裂（英语：Schism）是指11世纪教会大分裂分出了希腊正教（东正教会）以及罗马天主教（普世公教会）两大宗。
自2世纪以后，以罗马为首的西方教会和以君士坦丁堡为首的东方教会，因各自不同的教会、政治、社会、文化等原因，在神学，以及教会的组织、纪律等各方面的分歧逐渐扩大，彼此争论不休，最终导致了1054年的东西方教会大分裂，形成日后的公教（此乃原意译名；惯称为天主教：在明朝时，公教传入中国时借用外教名词“天主”称呼所信仰的神，因而得名。）和希腊正教（即东正教）。
远因
罗马教会的首席地位
公元70年，罗马人占领耶路撒冷，基督宗教的中心自然转移到当时罗马帝国的首都——罗马。根据圣经记载，罗马很早就有了基督徒，保禄曾给在罗马的基督徒写了著名的罗马书，并亲自在罗马居留了二年。根据教会的圣传，伯多禄是罗马的首位主教。这两位宗徒最终都在罗马殉道。因此，罗马教会在初期教会中一直享有极高的威望。在此期间，教宗（罗马主教）亦试图在一些教会事务中扮演权威的仲裁者的角色。325年，在尼西亚召开了基督宗教有史以来的第一次普世大公会议——尼西亚大公会议，在大公会议所颁布的法令中，罗马教会列于各地方教会之首。
新罗马的兴起
公元330年，罗马皇帝君士坦丁一世迁都拜占庭，将该城改名为君士坦丁堡，又名新罗马。381年，召开了基督教第二次普世大公会议——君士坦丁堡大公会议，将君士坦丁堡教区提升为牧首区，而君士坦丁堡牧首的排名仅次于罗马教宗。451年召开的第四次普世大公会议——卡尔西顿大公会议（Councilof Chalcedon）上通过的第28条法令，将君士坦丁堡牧首提升至与罗马教宗并列的首席地位，但受到当时的教宗利奥一世的强烈抗议，认为该法令侵犯了罗马教宗的首席权，声称：教宗之所以拥有首席权是因为他是宗徒之长伯多禄的继承人的缘故，因此，拒不承认该法令。
特劳拉会议
692年，特劳拉（Council inTrullo）地方召开会议，警告西方主教们如果不服从教会的纪律则开除教籍。此次会议中第五十五条──罗马人民于四旬期星期六守斋乃违背教会之传统，如神父为此将废逐，若为主教，则开除其教藉；教宗如此时守斋亦开除其教藉。教宗不签字认可，而皇帝也出兵干扰。
近因
圣像破坏与教难
7世纪末，罗马的拉丁教会和君士坦丁堡的希腊教会在礼仪和教义上的分歧加剧。726年，拜占廷帝国（东罗马帝国）皇帝利奥三世（Leo IIItheIsaurian）受伊斯兰教的影响，发起破坏圣像运动，将堂内的圣像、十字架全部捣毁，这样在东方教会引起了混乱与教难。利奥三世又将君士坦丁堡牧首圣日尔曼（St.Germanos）废除，当时教宗额我略二世责罚了皇帝。利奥三世报复，派箭队活捉教宗。
利奥三世死后，继承人仍遵守此令。直到780年，伊琳娜女皇继位后，愿意恢复对圣像的敬礼，愿意东西方教会统一，因而他得到当时君士坦丁堡牧首圣特拉乌斯（St.Tarasios）的支援，并得到罗马教宗哈德良一世的同意，于787年，召开了第七次大公会议——尼西亚第二次大公会议。会议结果重新阐述敬礼圣像的真正意义，教会并非敬礼圣像本身，而是敬礼圣像所代表的神或天使，或圣母、圣人。
佛希亚斯分裂
公元857年，拜占庭皇帝米海尔三世（MichaelIII）废逐君士坦丁堡牧首伊纳爵（Ignatius），改以重臣佛希亚斯一世（PhotiosI）继任牧首。863年，罗马教皇尼克老一世声明废黜伊纳爵是非法的，并开除佛希亚斯一世的教籍。佛希亚斯一世则在君士坦丁堡召开会议反击，开除教宗教籍，是为“佛希亚斯分裂”（Photianschism）。
双方为教区管辖权和罗马教会将圣灵“从父出来”改为“从父和统一，而东方教会也承认罗马的首席地位。
虽然佛希亚斯分裂只维持了几年，但是却种下了日后大分裂的近因。过去罗马教皇的首席地位是无可否认的。这次事件后却有人开始质疑教皇的首席地位，甚至指控教皇窜改教义。
正式大分裂——1054年赛鲁拉留斯分裂（中国北宋·宋仁宗皇祐六年）
佛希亚斯分裂后，西方的拉丁教会和东方的希腊教会在“和子句”上和礼仪上的纠纷实际上并没有解决。1053年，君士坦丁堡牧首马格尔.赛鲁拉留斯（MichaelCerularius）把君士坦丁堡的拉丁礼教堂全数关闭，因其拒绝使用希腊礼拜仪式。赛鲁拉留斯致函罗马，指责罗马教宗篡改圣经内容以及教义，质问西方教会弥撒用无酵的饼是源自犹太人实为异端、安息日守大斋、准许食未出血的肉、四旬大斋期不唱阿肋路亚等等。
教皇良九世（LeoIX）指派枢机主教宏伯特（Humbert）到君士坦丁堡协调，协调团尚未达成任务，却传来教皇良九世于1054年4月19日逝世的消息，宏伯特的代理人地位成了争议，双方谈判失败，性情暴躁的宏伯特与他的同伴于1054年7月14日进入圣索非亚大教堂，将破门的判书放到祭台上抗议赛鲁拉留斯，然后，宏伯特跺脚走出教堂，说：“愿我主临鉴，评判我辈！”
赛鲁拉留斯不肯屈服，当众把教皇送来的诏书烧毁。罗马教皇和君士坦丁堡牧首互相将对方破门，逐出教会，标志着基督教正式分裂为罗马公教（天主教）和希腊正教（东正教）。
宗教改革——从天主教分裂出基督新教（在中国称之为基督教）时间：1517年，中国明武宗正德十二年
宗教改革（英语：ProtestantReformation）是天主教在16世纪至17世纪的教派分裂（英语：schism(religion)），由约翰·威克里夫、扬·胡斯、马丁‧路德、约翰‧加尔文以及其他早期新教徒发起。1517年，路德发表的《九十五条论纲》引发了宗教改革的开始。改革者反对当时罗马天主教的教条，仪式，领导和教会组织结构。在他们的努力下，新的国家性的新教教堂被建立。早期的一些发生在欧洲的事件（如黑死病的蔓延和天主教会大分裂）侵蚀了人们对天主教会和教皇的信仰，引发了之后的宗教改革。其他一些因素（如文艺复兴思想的传播，印刷术的传播，东罗马帝国的灭亡）也都促成了新教的创立。
基督教(新教)虽然宗派众多，但究其源流，多属路德宗、加尔文宗、圣公宗、公理宗、浸礼宗和卫斯理宗。它们的教义、组织制度和礼仪在历史上曾成为新教之主流，且至今信徒众多，影响深远，在西方，称之为主流宗派。
马丁·路德的宗教改革——路德宗（信义宗）
马丁·路德（德语：Martin Luther，1483年11月10日—1546年2月18日），本名德语：MartinLuder，宗教改革的发起人。他本来是天主教神父，奥斯定会的会士、神学家和神学教授。他的改革终止了中世纪天主教会在欧洲的独一地位。他翻译的路德圣经迄今为止仍是最重要的德语圣经翻译。
马丁·路德生于萨克森（后来并入神圣罗马帝国）的艾斯莱本（今德国境内），父母亲是务农人家，路德是九个孩子中的第八个。当时工业的发展已渐渐发达，并带动了社会商业方面，当时矿业是新兴的行业，矿工人口不多，其父亲转而成为矿工，并积极自行作为一个小矿主，拥有当地的一处铜矿，他后来成为城市的议会会员。他的父母信奉天主教，但不过分热诚。
马丁路德出生后隔天(1483年11月11日，都
