华而不实,中国武术的隐忧 中国农村的隐忧

华而不实,中国武术的隐忧
来源:少林与太极作者:王广西


华而不实,中国武术的隐忧 中国农村的隐忧
  1900年,一位名叫徐纪的美籍华人拳师[我猜测时间可能是错的],曾专程到中国河南省寻访武术之“根”。徐纪先生自幼从名师习武,又在台湾、美国教拳多年,可谓行家。他在访问了登封、温县、洛阳、开封以后,很坦率地提出了几条意见:第一,套路太多,习拳者为记忆套路而无暇加深功力;第二,架子太花,表演味儿较浓,实战性不强;第三,后起之秀功底差,不足以服远。
  他认为,少林武功“不害其少,只怕是太多了些”,对众多套路必须“舍得割爱”,一定要“择精去芜”。
  其实,关于当前武术华而不实的批评,国内很早就有人提出,但并未引起武术界的足够重视。盲目自满、安于现状和因循守旧阻碍了我国技击水平的提高。武术界中不少人自我感觉良好,还有些人少实事求是之意,多哗众取宠之心,将自己门派的武功吹得神乎其神。大家对国际搏击界的各种流派儿乎都缺乏认真的研究,对有关信息也缺乏搜集和整理。结果,我们一直在明处,人家倒在暗处。我们不了解别人,别人倒把我们研究得很透。长此以往,中国武术如何能保持优势?
  最令人担忧的,是目前中国武术的“舞”味太浓,实战性被大大冲淡。蔡龙云先生就深有感慨地说,近些年中国武术不提倡对抗性,变成了套路表演。他说:
  这种武术没有一点实战性。其实,中国功夫是很厉害的。以前的拳师平时练习的强度,比现在的运动员要高得多。历史上的名武师往往能在一两招之内,把悍敌打败。可惜的是,这种功夫和吃苦精神现在已失传。以现在光练套路的运动员跟拳击运动员比赛,定输无疑。我们在训练中没有实实在在的真打,一上场就找不到感觉,而西洋拳击手天天都在练实战。所以,中国功夫要走向世界与西洋拳击抗衡,必须直接练散打,练实战。
  这段话可谓一针见血,道出了目前武坛的症结所在。
  几十年来,国内的教练员和运动员为了在比赛中获高分、争名次、拿奖牌,一味翻新花样,“创新”套路,将不少类似舞蹈的所谓“高难”动作引人各种“新编”套路,追求花哨、好看、热闹,乒乒乓乓乱打一气,哈哈嘿嘿胡喊一通,搞得拳不像拳,舞不像舞,而真正包含着丰富技击内容的传统套路却越来越受到冷落。几年前,一位名闻中外的全国武术冠军竟被两三个小流氓打伤。消息传开,人们不禁要问;这样的“武林名将”究竟有多少真功夫?这样的“全国冠军”究竟有多少分量?中国武术靠这样的花拳绣腿还能走多远?
  “练为战”,还是“练为看”,这个问题已经使武术界困扰了许多年。我们当然不会完全否定武术的观赏价值,但如果都是“满片花草”(戚继光语),则中国武术甚难有出头之日。近几年的国际擂台赛,我国选手被洋人击倒之事已屡见不鲜,即便是获胜也十分艰难,而且多是利用洋人所不熟悉的摔跤之技占了便宜。一旦外国拳师熟悉了跤术,我国选手将更加难以对付他们。
  从目前武术界的情况来看,功.力深厚的前辈高手已凋零殆尽,而一代新人多从花法人手,功底普遍浅薄,实战功夫尤感欠缺,那种“不招不架,只是一下”的潇洒拳法早已无从见到。武术界已经出现了深深的“断层”。竞争是残酷的。1980年,日本“新格斗名人”田畑向泰拳师挑战,竟被对方一脚扫断左臂。其后,日本空手道全国冠军泽村忠又被泰拳师当场踢成重伤,用担架抬下场去。日本搏击界视此为奇耻大辱,创立了踢拳道,专门研究对付泰拳的办法。经过长期的秘密训练之后,口本踢拳道协会选派滕原敏男远征泰国,向现役泰拳拳王公开挑战,终于以绝对优势击败对方,打破了泰拳“天下无敌”的神话。这是泰拳500年历史上,第一次由外国人使用外国拳术打败本国拳上,夺走“拳王”称号。
  回顾一下日本人向泰拳挑战的过程,中国武术界当会有所启示,有所警惕。
  中国武术要迎接挑战,一是靠实力,二是靠全体武林同道的团结。20世纪初叶,洋人拳师屡屡来华挑战,武林前辈们多能捐弃门户之见,携手御侮,但也有极少数人置民族大义于不顾,在武术界内部乘机挑起事端。
  1909年冬,英国大力士奥皮音在上海口出狂言,诬蔑中国是“病夫之国”,中国人是“东亚病夫”。霍元甲闻讯,特地赶赴上海,在静安寺路的张园摆下擂台,并用中、英两种文字在报上刊登广告说:“世讥我国为病夫国,我即病夫国中之一病夫也,愿与天下健者从事。有以一拳,一足加我者,奉金表、金牌各一块,以为纪念。”声明“专收外国大力士,虽有铜筋铁骨,无所惴(害怕〕焉”。谁知奥皮音尚未露面,却有一个自称东海赵某的中国拳师巴巴地赶来打擂。霍元甲好言相劝,说此举意在为中国人雪耻,按理说你应当帮助我,为什么反而与我争高下?赵某不听劝阻,执意交一手,霍元甲只得勉强应战,将赵某击倒。不料赵某又将其师父张文达搬来,指名向霍元甲挑战,理由是霍元甲打败了他的徒弟。这时霍元甲已经患病,又对张文达苦苦相劝,希望他以民族大义为重,不要惹洋人耻笑。但张文达根本听不进去,天天赖在张园不走,大骂霍元甲不止。上海有一批纨绔子弟也极力怂恿,许张文达以重金。霍元甲不得已,只得抱病登擂,仅用两招即将张文达击倒。霍元甲厉声道:“幸亏你是中国人,不然的话,我定要把你打得筋断骨折!”当时台下有一万多名观众,齐声怒斥张文达,呼声震天,张文达抱头鼠窜而去。
  时至今日,像张文达师徒那样的人已经不多,但门派之见依然存在,金钱的作用也不可低估。六七十年前,孙禄堂先生连败日本高手,名震中外,日方曾许以重金(聘金十万元,月薪两万元),请孙先生赴日教拳,孙先生断然拒绝。他对日本武士说:“不要说两万,就是给为万,我也不教日本人!”然而今天的情况就不同了,不少拳师以收洋弟子为荣,更以出国教拳为荣。在传播中国武术的前提下,大概也不能排除名利的诱惑吧?
  荣誉只能说明过去,并不能说明现在,更不能说明未来。“我们先前比你厉害多了”是一种危险的导向,问题在于我们现在未必“厉害”过人家。翻翻近年的武术杂志,大多仍是一副自认为“很厉害”的面孔,极少有认真研究别人的内容,连有关的信息也甚为罕见。与此形成鲜明对照的是,自强不息的日本人正在大量翻译出版中国的拳书,他们甚至对某一拳种之内的各种流派的异同也在进行认真的研究。而在我们大陆,至今还找不到几本比较像样的介绍空手道和泰拳的书。
  居安思危,生生不已,中国武术岂可高枕无忧?

另一篇文章

我国的武术 台湾武术家徐纪---摘自网络

我国的武术,源远流长,博大精深,举世无匹。从三代两汉,而唐宋明清。在文化的营养培育之下,武术,从单纯的武打技术,逐渐发展成功为一种多目标的独特活动。练习武术,除了防身的目的之外,更还同时具备了健身的功能,与修身的作用。

  从此,中国人所谓的武术,就绝不只是指格斗技击;而是多元化地集自卫,自强,与自娱与於体的综合训练。武术除了体育的意义之外,更还涉及了德育、智育、群育与美育的范围,广泛、而深刻。同时,更充份体现出民族的风貌与文化的性格,不但是独一无二的,而且是唯我独尊的。

  武术是姿体语言的一种,而且武术这种姿体语言,乃是世界语,是全世界各民族、各国家共同具有的,不需要翻译,便可以互相沟通,推广传播,极其方便。

  从清朝末年,到民国初年,中国的武术或是主动,或是被动地,不但介绍给东西洋各邦各族,而且,已经取得了世界公认的,最为崇高的无上地位。国际间,对於中国武术的兴趣与需求,还正在不断地增强与扩大,前程无限。

  外国武术家、武术工作者,以及爱好武术的广大群众,之所以深切投入,之所以欲罢不能,正就是因为中国武术丰富的内容、多元的目的,以及文化哲思的吸引力,同民族情性的可亲性的缘故呢!

  那麽,基於上述武术史上的真实,证以当前国际武术现势的趋向,试看今日大陆所提倡的“样板武术”,在剔除了武打的技术,违反了生理,戕害了健康,又放弃了民族文化的美学基础,勉强西化,追求实践希腊、罗马的美学理论等等条件之下,究竟将会把中国的武术引导到怎麽一个方向?而获致什麽样的结果?就不能不说是一个引人重视的研析课题了。………………………………网上有,后面还比较长,,,就不贴了,,

  

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