爱华网从龙宫取出华严经的龙树菩萨
——净宗法师
龙树菩萨撰写《十住毗婆沙论》，其中有一品叫做《易行品》。「难行道与易行道」是《易行品》当中最著名的论断，就是把我们佛法中的修行法门（所谓「大乘菩萨道」）分成「难易二道」。所以，我们这里说明了：龙树菩萨判「难易二道」。
判「难易二道」的目的在哪里呢？帮助我们决择，舍难取易，就是舍弃难行、选择易行。
龙树菩萨是什么样的一个人呢？他是在我们大圣释迦牟尼佛入灭七百年的时候，诞生于印度的一个婆罗门家族当中。龙树菩萨从小就天资颖悟，世间的所有学问，道术、天文、地理没有不通达的，是一个绝顶聪明的人──菩萨应化嘛！当然非同凡流啦！
他的出家因缘，他一开始也没有接触佛法，因为印度外道很盛行，所以，他学了一种隐身术，就跟几位朋友到王宫里侵凌王宫的美女，事情久而久之败露了，国王就发现有人作乱。是什么样的人呢？一定是有隐身术的。隐身术，你看不到啊！朝中也有高人，怎么办？他说：「在地上铺上灰，虽然看不见，他过来有脚印，如果发现有脚印进来，就把门一关，让武士在空中乱砍。」结果他们不知道，就进去了。武士一看有脚印，赶紧包围起来，用刀在空中乱砍。他的三个好朋友都成了刀下之鬼。龙树的脑子灵，他就跟在谁后面呢？跟在国王后面，国王往哪里走，他就跟在后面。武士再砍，不会砍国王啊，他就侥幸得了一条命。由此他悟出来：欲为苦本。「哎呀！在这个世间，爱欲就是苦恼的根本，不能解脱啊」。所以，断然出家学道，这就是菩萨示现。
他出家学道，九十天的时间通达小乘三藏，经、律、论三藏完全通达，辩才无碍，所向无敌。
这个时候，又遇到雪山的老法师，雪山高僧引导他学大乘佛法。大乘佛法，以他的那种智慧和根性，也是不长时间完全通达，没有人能够抵挡，他就起了骄慢心了：「我这个天下第一智慧，看来佛法也不过如此，我也学得差不多了……」
这就讲到他的名字叫龙树，为什么叫龙树呢？他的妈妈在树下生了他，色身是在树下生下来的；他的得道法身呢，就是大龙菩萨把他接到龙宫──大龙菩萨，我们佛法的经典在世间流行，龙宫里面有保存，天上也有。世间流行会有隐没的时候，龙宫有收藏。大龙菩萨就把龙树接到龙宫，让他看，就好像我们的藏经阁一样，不过比我们世间的高级。打开一看，「哇！这么多经典，浩若烟海！」叹服了。
现在我们大家学的《华严经》，就是龙树菩萨从龙宫里取出来的，不然，我们没得学。龙树菩萨到龙宫一看，《华严经》有三个版本——广本、中本和略本。广本浩若烟海，太多了！一般人根本没有智慧受持。中本，就是中间的这个本子，也非常的多，阎浮提众生（就是我们世间的众生）也根本没法诵持，比我们现在这个略本，可能要多千万倍的这么一个概念。龙树菩萨就取了一个最简略的本子。我们现在见到《华严经》，一看一大垛，这是最简略的。如果要取中本和广本，完了！
所以，大家想读经，龙宫里很多，而极乐世界更多！到了那个地方，你就开悟，读不完的经典；在这个地方，什么「读诵大乘」啊，都是很少很少的。
龙树菩萨深入大乘的教理，大龙菩萨把他送到岸上来。送岸上来，他就要弘法了。他弘法，起初没有因缘，先是混迹在军队里面（那个时候战事频繁），他是菩萨，通晓天文、地理，还有他心通，什么都知道，英勇善战，所向无敌。国王就注意到他，问：「你是何人？」
「我是天下第一智者。」他就这么讲。
「啊！你敢这么讲！」
「哎！我就敢这么讲。」
国王就问他了：「第一智者，那你知道现在天上在干什么？」
他说：「天上阿修罗和天人正在作战。」
「你怎么知道天人正在跟阿修罗打仗？」
他说：「不信你看。」手往上一指，天上阿修罗跟天人打仗，打得那个残手、残脚从天上「啪啪啪」掉下来了。国王就信服了，什么事都信服他。
他有这个因缘，能够得到国王的护持，大弘法化。
龙树菩萨是了不起的大德，他在我们佛教界的影响可以讲除了我们本师释迦牟尼佛之外，没有第二位能够相提并论的。所以，他被我们历代的佛教徒认定为「释尊第二」（释迦牟尼佛第二）、「八宗共祖」，我们中国不但是净土宗──大乘有八大宗派，这八大宗派都共同推举龙树菩萨作为开宗的祖师，都能在龙树菩萨的著作里找到依据，这是源头的地方，不管是天台、华严、禅宗、密宗、净土宗……都能在龙树菩萨这里找到依据。
龙树菩萨本人的信仰，他是八宗并弘了，他是「八宗共祖」、「释尊第二」嘛，这么高的德望、智慧和地位，他本人信仰的归宿点在哪里呢？根据释迦牟尼佛在《楞伽经》当中的授记，龙树菩萨是归心极乐世界。
所以，我们各位，我们是龙树菩萨的嫡传弟子，他到极乐世界，我们也去，不好吗？好不好？
（「好！」）
世尊在《楞伽经》当中预记（在经典里有明确的文字记载），有八句话，我来跟大家说一说。世尊说：
于南天国中，
有大德比丘。
「南天国」就是印度南天竺，印度分「五印」，东、南、西、北、中，南印度、北印度、东印度、西印度和中印度。南天竺「有大德比丘」。
名龙树菩萨，
能破有无见。
为人说我乘，
大乘无上法。
「能破有无见」：我们凡夫就堕落在「有见」和「无见」当中。龙树菩萨有《中论》、《百论》、《大智度论》，这些都是讲「空性」的；还有像《十住毗婆沙论》，就是站在有宗的立场上。「有见」、「无见」是我们凡夫的执着，如果讲「有」，就认定实有；讲「无」，就认定实无，这样就不是佛法的中道，龙树菩萨破斥凡夫「有无」之见。
「为人说我乘，大乘无上法」：广说大乘无上的法门。「大乘无上法」是指什么法呢？依龙树菩萨本人的最后归向，就是指阿弥陀佛的念佛法门：
证得欢喜地，
往生安乐国。
龙树菩萨是在现生当中证入「欢喜地」，就是「初地」。我们讲「十地菩萨」，到等觉、妙觉成佛，初地就是「欢喜地」，又称为「不退转地」。初地菩萨有什么样的功行呢？如果一个人证得初地的菩萨圣果了，他可以分身到百千佛土去，虽然还没有圆满无上正等正觉，智慧、德行已经是不可思议。因为登地了，破除无明了，所以，十地到最后也就成佛了。
这样一位大德菩萨，他是选择极乐世界作为他最后的去向。不要说龙树菩萨，就是普贤菩萨、文殊菩萨也都如此，十地菩萨共同选择极乐世界作为往生的净土。
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