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<<高山流水古筝曲>>欣赏

<<高山流水古筝曲>>欣赏……

《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”,有多种谱本。有琴曲和筝曲两种,两者同名异曲,风格完全不同.古代琴曲。战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传,故亦

《高山流水》系伯牙作。乐谱最早见于明代《神奇秘谱(朱权成书于1425年)》,此谱之《高山》、《流水》解题有:“《高山》、《流水》二曲,本只一曲。初志在乎高山,言仁者乐山之意。后志在乎流水,言智者乐水之意。至唐分为两曲,不分段数。至来分高山为四段,流水为八段。”两千多年来,《高山》、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起,在人民中间广泛流传。

随着明清以来琴的演奏艺术的发展,《高山》、《流水》有了很大变化。《传奇秘谱》本不分段,而后世琴谱多分段。明清以来多种琴谱中以清代唐彝铭所编《天闻阁琴谱》(1876年)中所收川派琴家张孔山改编的《流水》尤有特色,增加了以“滚、拂、绰、注”手法作流水声的第六段,又称“七十二滚拂流水”,以其形象鲜明,情景交融而广为流传。据琴家考证,在《天闻阁琴谱》问世以前,所有琴谱中的《流水》都没有张孔山演奏的第六段,全曲只八段,与《神奇秘谱》解题所说相符,但张孔山的传谱已增为九段,后琴家多据此谱演奏。

 另有筝曲《高山流水》,音乐与琴曲迥异,同样取材于“伯牙鼓琴遇知音”。现有多种流派谱本。而流传最广,影响最大的则是浙江武林派的传谱,旋律典雅,韵味隽永,颇具“高山之巍巍,流水之洋洋”貌。

山东派的《高山流水》是《琴韵》、《风摆翠竹》、《夜静銮铃》、《书韵》四个小曲的联奏,也称《四段曲》、《四段锦》。

 河南派的《高山流水》则是取自于民间《老六板》板头曲,节奏清新明快,民间艺人常在初次见面时演奏,以示尊敬结交之意。这三者及古琴曲《高山流水》之间毫无共同之处,都是同名异曲.

高山流水言:

月光如水,音乐般静静流泻着清辉。

于心湖之上,于微闭的眼眸,盛开着一朵一朵的渴望。

伯牙不语,子期不语,

唯高山之志,流水之情,巍巍乎,潺潺乎,如流水。

琴声如水。

情怀如水。

如水的音乐里,有心的触角互叩灵犀。

一颗心在另一颗心里叠印,需要多少日子?

一双眼晴读懂另一双眼睛,需要多远的距离?

似见伯牙子期,守着一杯茶的清淡,以音乐的语言,阐释知音的定义。

子期死了。

伯牙的琴,碎了。

碎成一朵莲花,藏在荷塘深处,舟与脚,都无法企及。

只能远远地在岸上守望,如同欣赏这到古老的名曲......

3小时前
《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”
传说琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰:“善哉,子之心与吾同。”子期死后,伯牙痛失知音,摔琴断弦,终身不操,故有高山流水之曲。
<<高山流水图片>>
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