爱华网养鬼术
在南洋地区和降头术并驾齐驱的是养鬼术，也就是一般民间所称的养小鬼，是无主孤魂的一种崇拜模式。
养小鬼在小孩子死后之后的七七四十九天之内，将骨马上晒干再雕刻起来，让法师可加以利用施法，就可以养小鬼。养起小鬼后，久而久之，小鬼本身也能够得到法术并且能和所属的法师讨价还价、相对抗衡，因此法师是否能够控制小鬼也成为养鬼术的另一个问题。
婴灵一般来说都是二或三岁，还有年纪比较大的像是五六十岁或者是三四十岁，还有的小鬼雕像，是用红菜头来雕刻成娃娃，被用来供奉。如果是附在棺材上面的小鬼，就称为石僵。
会去养小鬼的人目的不可而知，但大多为了自身的利益，毕竟要求得枯骨是相当不容易的事，因此在手段上面就必须相当残酷才能取得这些枯骨，甚至还有传出杀害自己的小孩来养小鬼。
常言道：“多行不义必自毙”、“水可载舟、亦可覆舟”，台湾的宗教五花八门，多得让人数不清。在奉行所谓的降头术或养小鬼，虽然可以谋求自身的功成名就，但相对的伤害有多深就不得而知了。
其实养小鬼、是一种很早就有的控灵术，一般人以为养小鬼的人都不是好人，但是在我认识的人当中，养小鬼，必须心存善念绝不可以有害人之心，这是绝对要有的正确最基本心态。
养鬼仔灵童究竟是个什么样的东酉，众说纷纭，所以一谈到鬼仔对于现代的人也是感决非常的神秘。养小鬼在东南亚一带是非常的普遍，尤其在泰国，马来西亚，高棉，缅旬，新加坡等，尤其以在泰国的种类特别的多，它的名称也很多，一般称谓古曼童。
而中国人觉得鬼仔的名称不好听，便改为运财童子，说到起源在中国古时之修道家入山时有密炼柳灵童，而作为助道来人耳报之用，等到道成，再名书上清同升得道。养鬼仔是一种控制鬼魂的法术，一般通常用符咒，来摧使鬼魂为供养者做事情。在世界各地，除本人会养鬼之外，传闻也有很多商人、艺人，团体也有养鬼仔，当中以赌埸为最多。
现在，耍为大家谈的就是养鬼仔的种类。通常最多人养的，一般是棺木鬼，鬼仔布，鬼仔油，铜仔像，降头鬼仔，鬼仔坠，疆尸鬼，还有最厉害魔鬼仔，尸鬼魂。
比较难找之中国之五鬼术，柳灵童，桃人耳报鬼，及台湾之荫菜鬼，露水鬼，棺木精灵，及西洋之小精灵，形形种种等。
每一种形式的养鬼仔，皆都有不同的，及法门方法去请及供养方式，但以泰国之棺木鬼，阴阳童子，坤篇，路谷等比较易请及好养。
茅山术养鬼有一项条规定，是不论任何用途，所养的鬼都只能以单数为之，一只，三只，五只，不可以养二只，四只，因为这是祖师爷所留下来的规矩，要养鬼的人一定要遵守。
鬼仔供养女鬼，小鬼。如何供养。如果是男鬼，需于每日安放一次食物在坛上，所供养是一碗饭，(或馒头)跟一些饼干，糖果，鸡蛋，和一杯开水，因为小鬼每天祗吃一餐。
如果是女鬼，则要加鲜花，过年过节还要供上化品，加上香水因为女鬼和女人一样都是喜欢打扮，爱漂亮。若是上街吃饭，又如何呢？在我多年所接触的人当中，经过报纸电视，媒体的喧染后，又有很多的传说，或说养鬼的人上街吃面，一定要多叫一碗面或是五碗摆在桌上，请它们享用等。
事实是没有这一回事，所要养的鬼其实是非常的简单，可以在喝水，饮料，之前先倒几滴在地上，而且整杯水不可以整杯喝光，一定要喝剩一点。吃饭，吃面也一样，先丢一点饭粒在地上然后吃剩一点就是这么简单。
也有人问我(师父)说用鬼所赚的钱，是不是当天一定全部发光，不可以剩着存下来，要不然会全部消失，对不对？其实这样说是不对的，这样的传说是毫无根据的，根据我知道的情形，有好几位运用养鬼法术而发达，其中包括影歌星，或股票大户。如果法术够的话。的确可以驱使鬼魂替他赚很多的钱。找到钱也不必马上发光。也可以存起来。而世界上对养鬼有很多种的传说，不过大部份是错误的。就好比另一项传说，指说养鬼的人临老不得好死，绝子绝孙，是无稽之谈，一般在茅山术养鬼，根本没有这样的下场。在养鬼的人如果自知自己时日无多，先施术解放鬼魂，让它们去投胎，它们不再来纠缠。
泰国是一个旅游的好地方，给人有开心的感觉。但对某些人而言，却还有种神秘、恐惧的感觉。这种神秘、恐惧，就是大家经常和泰国一同说上的鬼仔和降头！
为什么人们一提到鬼仔、降头，就立刻想到泰国呢？个人认为是关系到电影界影响，在八十年代大量关于鬼神、降头、鬼仔的电影，大多数都是和泰国扯上，多是说在泰国中上降头或鬼仔缠身一类，令到大部份人心内已全有阴影、遍见。其实鬼仔、降头，不祇泰国才全在，在马来西亚、印尼、星加坡同样全有，如说到害人邪术，中国地方同样全有。但论到解降头、驱邪，则可以话你知，泰国坐二望一。为何要一提到鬼仔及降头，就要想到泰国，就连泰国佛教都受到牵连，被部份人说是邪恶。这样个人认为十分不公平，希望大家看完这遍文章后，能重新公平、正面看泰国，谢谢!
讲回正题，今次同大家说的是鬼仔，泰国「灵童」的起源，最早可以由坤平将军于战时所做，供养的便是将军儿子的肉身，坤平将军是佛历850至860年之间的人物，照此历史而算，泰国灵童的历史已超过一千五百年。
坤平将军，不但威勇善战，样貌更是俊朗不凡，深受女孩子欢迎，因此坤平妻妾之多无人能及，而且其中一名妻子更是邻国将军的女儿。
一次，坤平将军接到国家的命令，要攻打妻子的国家，便哀求丈夫不要攻打自己的家乡，但军命难为，坤平将军没有接受妻子的哀求，见丈夫不接受自己的哀求，便在坤平将军的食物中下毒，但坤平将军是天神化身，有天神秘佑，所以未能毒害坤平将军，事件已败露，坤平将军一时气愤，便将妻子杀死，但躺下后，坤平将军，才发现妻子已怀有身孕，便张死去的儿子，制成干骸佩带在身，以作记念，这就是现今人称金童子(泰国称作古曼童的来历,历史上第一尊古曼童诞生了)，坤平将军佩带了儿子的干骸金童子后，百战百胜，每当遇上危险都能化险为夷。
尤以女人缘更佳，所以在坊间，坤平将军有"沟女佛"之称.据说坤平将军喜爱斗鸡，斗鸡是泰国一种赌博活动，而坤平的斗鸡竟和坤平将军一样威勇善战，百战百胜，有神鸡称号。
后来结合了佛教的慈悲为怀，寺庙僧侣或一些在家居士（白衣）为怜悯因非人为因素所导致婴孩死亡所留下来的尸体、灵魂（例如母体死亡的遗腹子），将其领至庙寺或家中由寺内僧侣或居士供养，并收其做为佛教的护法（佛教护法中的确有童子），并称做「灵童」，也叫做招财童子，指的均是因不幸而在修行等待轮回的童子。
鬼仔大致上分为三种:一.油鬼仔 二.鬼仔像 三.邪鬼仔。
古时祭造鬼仔，一定运入婴孩尸体、或尸油之类用作材料，但现今油鬼仔及鬼仔像已没有加入尸体或尸油为材料，泰国人称为故曼汤是金童子的意思。祇有邪鬼仔还是利用尸骸祭炼，是真正的养尸。
油鬼仔 －是由法师用木刻出细小的鬼仔像，再放入一个破璃瓶内，再加载佛油至鬼仔胸部左右，经法师开光招魂，便可给善信供请。供养油鬼仔，能帮助供养者运势、人缘、挡意外危险。但现今很少法师亲手制造，多由商人大量制造，现今在泰国请到的油鬼仔，大多是这些，经法师开光招魂后，再给善信请回家供养。
鬼仔像 －是一尊一尊的，一般约为十吋高左右，最大三至四呎都有。
古时降头师用泥及小童尸骸部份，例如，头发、指甲、手指及尸油等等祭成。
供养「鬼仔像」的开始，已算是养鬼仔的另外一个等级了。鬼仔像的质地很多，有塑料、木头、铜……等等，但质地的差异并不重要，因为并不会影响其法力的大小。
供养「鬼仔像」就必须要早晚供香、放食物、念咒，其灵力也比布、油、铜鬼仔大得多。通常要制做鬼仔像必须要用一名因病去世的孩童，并在七天内把他左手的小指斩下来，再由法师念咒，把他灵魂打入像里，再请供养者带回家供奉。
供养「鬼仔像」一定要紧记，请像的人如要带鬼仔外出，－定要先向他说明，现在要带你往那里去？走的时候也要跟他说，走啦！回家吧！否则他可能会迷路的，因为鬼仔是不识路的。
当你养了他一段时间后，他会用他的方法，例如:移动对象、做梦……等等的方法，告诉你他的存在，还有一点特别注意的是，如果有朋友要在你家留宿过夜的话，你一定要先向鬼仔说明，如果没有讲明的话，他会以为你的朋友是要来加害于你的，他便会在半夜骚扰他令他不能入睡，严重者还会生病。此鬼仔另外还有一种用途，就是替你守护家园。
现代祇有铜制、泥制、胶制，没有加入尸骸，再经法师开光招魂。但同样现今的鬼仔像，商人大量制造，善信都是买未开光的鬼仔像，再请法师开光招魂。供养鬼仔像，同样能帮助供养者运势、帮助财运、人缘、挡意外、保护家人及家园等等。
但一定要诚心供养，爱如亲子。如果对鬼仔爱护有加，鬼仔会令供养者知道他存在，例如报梦、电视或电器自动开动、出街回家后，对象摆放位置改变等等。以上两种鬼仔现今都没有加入尸骸为材料，法师制造鬼仔或帮鬼仔开光招魂，原意是要令一些不能投胎的鬼仔，能帮助人而能种得福报，能早日往生投胎。
邪鬼仔 －真正的鬼仔，法力强大，能帮助供养者事事顺利、招财、人缘、挡危险，但同样能伤害人、令人婚姻破坏、生意失败、发生意外。
邪鬼仔乃古时坤平将军所创。制造邪鬼仔，降头师首先会找一些胎死腹中，或刚出生便夭折的婴骸，或出生不久便遇意外死的婴孩，再经火烧干，再念咒开光最少四十九日，祭成时婴骸大约祇有手掌般大。
如果想供养邪鬼仔一定要想清楚，因为邪鬼仔和油鬼仔及鬼仔像不同，油鬼仔及鬼仔像不再供养时，祇要送回法师处做一些法事便可，而邪鬼仔就难请难送，因邪鬼仔冤气很重，请回家供养后，再请走时，邪鬼仔可能会觉得供养者，不爱他、不尊重他。便会向供养者报服，令供养者生意失败、发生意外、家庭破碎，而家人亦会一同受伤害。
现今泰国已很少或已经没有，加入婴尸的鬼仔及邪鬼仔。而马来西亚及星加坡，可能还有人供养，但要再找同样困难。
养鬼仔分为两种，一种是中国的鬼仔和普通的泰国鬼仔(用已出生但夭折的死婴制作)，也叫做“婴灵”(或者“水圣子 - RDQUO法力不高，好象只能帮主人做一些生财，或者带来好运的事。
另外一种就恐怖了，也就是正宗的泰国鬼仔，做法如下：
降头师会捉一个大肚子即将临盆的女人，活生生地将她破肚，取出死婴和胎盘，孕妇当然当场死去。其婴就会被降头师用火烧制取油，其骨制成灰，然后作法把婴儿的魂魄，收入黑木小公仔里，再把小公仔放入玻璃瓶，把婴儿的油加注入瓶内。再以胎盘晒干磨成粉，连同墨汁等物(应该还有其它东西，但这是商业秘密，没人会告诉你)在一块大红布上写上符咒，这是以后“鬼仔”不受控制的时候用于收复它的。
这种鬼仔的怨气比“婴灵”高出多倍，原因是它是人为所做，其母亲也被杀，不能见到母亲，还受到降头师的咒语所困，极高的怨气就是它的力量，因而这种鬼仔是不会自愿听降头师或收养者的话的，收养者往往要用这块用胎盘粉写上符咒的红布，去迫使它做一些自己想要做的事情，因为那一块红布可以使它永不超生。
相应的这种鬼仔的法力会比“婴灵”高很多
其实鬼仔祇是东南亚一带养鬼的方法，同样中国地方教派一样有养鬼方法，祇要你不犯人、人就不会犯你。
配戴的古曼童
供奉的古曼童
招財女古曼露
用料 : 官材釘,古銅牌,
高僧名稱: 阿贊定, 阿贊湯, 阿贊TIM
很可爱的女孩古曼。由3位出名的白衣师傅合作制做加特的招財女古曼露。只要供養者有如收養一個女儿般看待便可以了可为供養者帶來好运、保護家宅、财运、生意及令其生活上事傅事順利。
特級招財古曼童
用料 : 墓土,山神泥土, 金符片, 深山靈粉, 小孩骨灰和招財樹
制造者: 阿贊Vee
佛牌推出年份 : 2548 (西元2005)
阿贊V是泰國少數的黑法巫師, 師父自少跟隨多位黑術法師隱屋在深山和墓地修練降頭術, 操控山神, 通靈術和控靈術, 完成這段修練過程後,師父將柬埔寨和緬甸的法術集合一起來制作第一批的聖物, 包括起運銅牌, 山神古曼, 山神和啦胡, 多位善信用後均感靈力特強,而且效果快及無任何副作用, 更有善信短期內生意起死回生, 他的信徒多在馬來西亞, 新加坡和香港,師父更誇言這批聖物是暫時唯一集合柬埔寨和緬甸的法術來開光的聖物。
這款古曼童師父選用了墓土，有山神的泥土，金符片刻滿師父獨特招財經文的特選符通。深山靈粉是一種奇怪的花卉(正確名字就無從考究)的花粉，於深山不見太陽至極濕潤的環境下生長，另一位7歲的小孩骨灰，最後是招財樹的樹幹。師父製成後在晚上於陰陽交替之時，在古曼童的身上寫有師傅的獨門的經文，然後進行開光，開光時師傅利用其三尊自已供奉的山神及拉胡，佩合其黑法巫術進行開光儀式。全數只做99尊。
此古曼童主要為佩帶者招正偏橫財，增加人緣和生活事事順利,對財運差的善信非常適合，亦可擋險及保護其不受傷害。
独立灵体古曼童（师傅在特别为其加特，已经由师傅供养及加特超过10年了）
姻緣樹古曼湯
用料:姻緣樹,全陰草,少女骨灰
製造者 : 亞贊銘
佛牌推出年份 : 佛曆2547年。
阿贊明又稱''坤平明''，大師是現今泰國做奇異佛牌首屈一指的師博，他多用一些另類的特殊聖物去做出多種不同法相的佛牌，而師傅所推出的特殊佛牌，大受新加坡、馬來西亞及香港等地區的善信歡迎，往往在推出後極短時間內，便被搶購一空。大師為了增加佛牌的效力，會用枉死女屍的最陰性部位、骨灰、骨頭及屍油來製造遇靈力高強的佛牌。
在佛牌幫助佩帶者的同時，亦可幫助 冤魂本身累積 功 德，到做夠一定功德的時候，該冤魂便可投胎，往生福報。
此佛牌刻時唸愛情鎖心咒及美麗咒，令你俊美吸人緣，使你異性緣及人緣運不斷。
靈骨血古曼
用料 : 三寶銅,特製經線, 骨頭, 人緣油, 血和符通
高僧名稱: 古巴驕馬
佛牌推出年份 : 2548 (西元2005)
古巴驕瑪是清邁製造依霸及魂拍容馳名的一位高僧，善信遍佈泰國、馬來西亞及香港, 以新加坡最多。
他喜愛用屍油製造佛牌﹐所以效果極為顯著﹐提煉屍油是極需長時間﹐屍油是由死屍的下巴流出﹐取出後師父再誦經才可用於製造佛牌。一般師父所用的屍體均是經過死者的家屬及死者本身的同意才採用﹐師父用意是透過死者的同意幫助佩帶佛牌的人﹐令死者得以獲得福報﹐早日投胎。
今年師父特別製做了這古曼童, 用了一個小孩的骨頭和血所做, 因為上年泰國農業失收, 加上天災疾病, 令很多小孩因饑荒和天災而喪失生命,所以師父得到這些小孩的父母同意, 為他們頌經超渡, 並且利用其中一個小孩的血和骨頭制作佛牌, 希望令一些不能投胎的小孩賺取功德,從而得到投胎機會, 今次本網主特別供請了數尊回來, 希望各善信能給古曼一個溫暖的家庭,行善積德。
這古曼靈力強勁,可短期內幫助善信改善財運, 人緣, 令生活事事順利, 照顧家中長者和小孩, 而且可保護家庭免受邪靈入宅, 是一個全功能的古曼童,適合任何人士佩帶 。
泰国著名的一位超级大师
LPPea大师
佛曆2448年(西元1905)1月1日(星期一)，生於變布里府，家中有4位兄弟姐妹，師傅排行最大，8歲時其舅父及舅母即將他收為養子，11歲的時候，舅父送他到屈編冠湯寺追隨阿贊平及拍阿贊碰學習巴利文，當時龍波陪對巴利文相當感興趣，直至他14歲那年，前往位於曼谷的屈七啦爽今寺，跟隨拍阿贊沈繼續學習巴利文，當時的龍波陪天資聰穎，很輕易就把巴利文記起來。到他16歲那年，龍波陪和一位剛出家的朋友，返回屈編冠湯寺，之後他為了要學習更高級巴利文，再回到屈七啦爽今寺學習，直到他22歲，再回到屈編冠湯寺正式出家為僧，之後為了要學習等嗎(佛法中的法)，他再到曼谷的拍麼冠鐵變咪拜拍姑是鐵地為師，學習佛法禪修。
在佛歷2474年，屈編冠湯寺一直沒有住持打理，百姓跟和尚們皆希望龍波陪擔任住持，於是他應邀就成為了編冠湯寺主持。那時的編冠湯寺寺非常破舊，龍波陪非常希望和尚們能夠安心進行禪修，於是便決定重建寺廟。師傅為了要籌備重建屈編冠湯寺，在佛歷2482年(西元1939年)他到了屈拍班寺經龍普史的幫助之下，督造了第一批聖物(法戒)作為重建屈編冠湯寺的資金。於是大師就用了這筆資金重建屈編冠湯寺寺，令到寺廟變得非常完善，現在屈編冠湯寺成為泰國知名寺廟之一。
從那時起，龍波陪開紿變得遠近馳名，因為他所造的聖物發生了很多靈驗事蹟，很多佩帶過大師聖物的人都得到了聖物的保護，大師之聖物也開始在泰國變得很受歡迎，大家都認為大師修為極高。所以也有很多在外地朋友前來尋找其聖物。而最傳奇事績莫過於一位泰國商人在國外，因為戰亂關系遭士兵開槍，被M-16機槍寫中身體倒下，但起來很驚見身上只有紅點，子彈不不翼而飛，但時這人便是佩帶大師督製自身牌，這款佛牌後期被稱為M-16，曾經有泰國軍人將佛牌平放，用槍射向佛牌，驚見子彈飛向佛牌時會由直線變成轉彎，離開原本射程，這些資料都有拍成VCD 公開。
而大師另一款有名聖物為"崇笛陪噴1-7"，也有大量擋險及招財事績，很多人因為佩帶後發生特別事，或者財運增加生活變得成功，大師一生督造了上百批佛牌跟聖物，早期部份的非常昂貴，且難以尋找，因為聖物曾經發生過很多靈驗事蹟所至。
大師在佛歷2542年(西元1999年)2月10日圓寂，在其僧人旅程寫上完美句號。
