爱华网我所写的易经时代的一些观念，指的是易经中所赞同、支持、肯定和所反对、批驳、否定的观点。从中我们可以知道易经作者们的立场、认识和观点，以及易经时代人们的道德评价观念。
（元青花碗瓷片）
1、崇尚君子，蔑视小人
易经中并没有讲到君子应具备的条件。但可以这么认为：
① 君子一般拥有官职，身份是贵族。如后世的孟尝君、平原君等。
② 君子学识渊博。
③ 君子的行为符合当时社会普遍承认的道德标准，而且品行优越，有示范作用。
④ 君子的能力出众，可以有大作为。有积极进取的精神，并终日振作，勤勉努力，兢兢业业。
⑤ 君子受到人们的普遍赞誉和认可。
关于小人，易经中也没有讲到小人所应具备的条件。但可以这么认为：
①平民
②行为表面上一套、背地里一套。成事不足，败事有余，且经常败事。
③为人阴险毒辣、心胸狭窄，贪图享乐、安逸的生活。
④行为不符合当时的社会道德标准。
⑤没有什么好名声。
易经中关于君子和小人的记载有：
（1）乾卦九三爻：“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”
（2）坤卦辞：“元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷、后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞：吉。”
（3）师卦上六爻：“大君有命，开国承家，小人勿用。”
（4）否卦辞：“否之匪人，不利君子，贞：大往小来。”
（5）否卦六二爻：“包承，小人吉，大人否亨。”
（6）屯卦六三爻：“即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。”
（7）小畜卦上九爻：“既雨既处，尚德载。妇贞：厉，月几望，君子征，凶。”
（8）同人卦辞：“同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。”
（9）大有卦九三爻：“公用亨于天子，小人弗克。”
（10）谦卦辞：“亨，君子有终。”
（12）谦卦初六爻：“谦谦君子，用涉大川，吉。”
（13）谦卦九三爻：“劳谦，君子有终，吉。”
（14）观卦初六爻：“童观，小人无咎，君子吝。”
（15）观卦九五爻：“观我生，君子无咎。”
（16）观卦上九爻：“观其生，君子无咎。”
（17）剥卦上九爻：“硕果不食，君子得舆，小人剥庐。”
（18）遁卦九四爻：“好遁，君子吉，小人否。”
（19）大壮卦九三爻：“小人用壮，君子用罔。贞：厉。羝羊触藩，羸其角。”
（20）明夷卦初九爻：“明夷于飞，垂其左翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。”
（21）解卦六五爻：“君子维有解，吉。有孚于小人。”
（22）夬卦九三爻：“壮于□，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。”
（23）革卦上六爻：“君子豹变，小人革面，征凶。居贞：吉。”
（24）既济卦九三爻：“高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用。”
（25）未既卦六五爻：“贞：吉、无悔。君子之光，有孚，吉。”
从易经中的文字记载来看，当时的社会风气明显倾向于崇尚君子而贬低小人。这主要是因为君子的地位与小人的地位悬殊所致。
2、崇尚武力
因为通过武力的运用，若获胜的话，可以为战胜一方带来土地、财富、奴隶等利益。同时，武力的强大，又可以维持王国的统治，袭击匪寇，平息境内的暴乱，保证统治区的安宁。（详见于易经时代的军事一章）
3、反对寇的所为
寇为抢劫分子，或是周边的国家、部落的武装人员，是社会不安定的因素，因此在易经中加以反对。易经中没有记录寇形成的原因。虽然反对寇，但也害怕和担心寇的袭击，所以人们一般都有所防范。如易经中所记载：
（1）蒙卦上九爻：“击蒙，不利为寇，利御寇。”
（2）需卦九三爻：“需于泥，致寇至。”
（3）贲卦六四爻：“贲如，皤如，白马翰如，匪寇婚媾。”
（4）解卦六三爻：“负且乘，致寇至。贞：吝。”
（5）渐卦九三爻：“鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。”
从易经中所记载的情况来看，易经时代的社会是比较复杂，盗寇不少。寇的存在，是社会的一大隐患。
4、崇尚节俭的行为，但反对过分节俭
由于易经时代的社会生产力并不象现今这样发达，加上时常有各种水旱灾害，战争等意外，平时人们节俭口粮、开支，可以应付将来突如其来的意外，所以节俭是必须的，也是人们在品尝各种危机之后的经验和感悟。为了更好的生存下去，易经便专门有一卦进行讲解，这便是节卦。
节卦卦辞首先反对过分的节俭。“苦节不可贞”即讲的是反对过分的节俭。过分的节俭，比如对于粮食的节俭，大家经常处于半饥饿的状态，身体无力、营养不良，是不足取的。若粮食多了，不吃也不可能的。至于开支方面，过分的节俭，会使本应该办理的事情无能为力，致使一无所成。
节卦中赞成节俭和反对节俭的论述，基本上各占一半。
比如节卦六三爻：“不节若，则嗟若，无咎。” 六四爻：“安节，亨。”九五爻：“甘节，吉，往有尚。”这些卦爻辞就是赞成节俭这一行为的。
5、崇尚占筮的宗教活动
易经的原本功能就是为了氏族和国家的一些大事提供参考意见，通过占筮这样的活动，寻求神灵的启示，然后决定这些疑难大事应该怎么办。
由于易经时代的人们的宗教信仰非常强烈，诸如战争、灾害、婚姻、疾病、商旅、诉讼、等事情都要进行占筮，这些疑难问题就全交给神灵来决定。因此，崇尚占筮活动是生活中常常进行的事情，这也是易经时代人们的普遍精神信仰崇拜。
易经就是一本为了占筮活动服务的书籍，所以书中的占筮活动比比皆是。这里就不进行过多例举。仅例举几条如下：
（1）蒙卦辞：“亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”
（2）比卦辞：“吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。”
6、崇尚祭祀活动
易经中多次讲到祭祀活动。
如今没有心力写了。没意思，不是终极真理。
2004.5.1
