《源氏物语》的作者、背景及故事梗概源氏物语的作者-爱华网

《源氏物语》的作者、背景及故事梗概
 整理/梅子君
 《源氏物语》是日本古典名著，被誉为日本物语文学的高峰之作，有日本《红缕梦》之称，它比《红缕梦》问世早七百余年，是世界第一部长篇写实小说。作者紫式部的名字，不仅永载于日本文学史册，而且享誉世界文坛，1964年联合国教科组织将她选定为“世界五大伟人”之一。
 一、作者简介
 紫式部，（973～1014）日本女作家、歌人。《源氏物语》的作者。本名无可考。出身于书香门第。父亲藤原为时是有名的中国文学学者，尤擅长和歌和汉诗。任地方官，地位不高。紫式部自幼从父亲学习中国诗文和和歌，熟读中国典籍，并擅乐器和绘画。信仰佛教。约22岁，和比自己年长20多岁、已有妻室子女的地方官藤原宣孝结婚，因而亲身体验了一夫多妻制家庭生活的滋味。婚后3年，丈夫逝世。在寡居生活中，因创作《源氏物语》而文名远扬，受到藤原道长等高官显贵的器重。宽弘二～三年（1005～1006）间入后宫，任藤原道长之女，一位天皇的中宫彰子的女官，为她讲佛授《日本书纪》和《白氏文集》（注：居易）等汉籍古书。官名为藤式部，后改称紫式部。据传，紫，是《源氏物语》的主人公的名字，式部源于她父亲的官名“式部丞”。1013年离开后宫。《源氏物语》直到逝世前才成书。该书被誉为日本古典文学的高峰，是歌物语和传奇物语两种传统的集大成者。另有《紫武部日记》和《紫式部集》等著作。前者又名《紫日记》，属日记文学，主要记述侍奉彰子时的宫廷生活、所见所闻，如宫仪庆典、宫中女官的容貌、才华和性格等。后者又称《紫式部家集》，收和歌作品123首，按年代顺序排列，描述了作者从少女时代到晚年的生活和感受。和《源氏物语》一样，两书充满对人和社会相当敏锐的观察，是研究作者生平和《源氏物语》的重要参考资料。
 二、历史背景
 日本的奈良时代正是中国的“盛唐”时期，也是日本学习中国最积极的时期，日本多次派遣遣唐使，最多的一次近六百人，平城京也完全模仿长安城而建。奈良时代，佛教在日本也达到极盛。鉴真东渡，整理日本佛教界，就发生在此时。奈良时代的女皇也最多，学习很认真，尤其对汉文化的学习达到极盛。奈良时代，在经济、政治方面，女性都有较高的地位。女性不但可以分到土地，还可以在宫中任女官。
 进入平安时代以后，女性的地位渐渐下降，以至女性完全成为男性的附庸。政治方面，宫中女官的行政作用日趋弱化，逐渐成为天皇的侍妾。在社会生活中，也出现了男尊女卑的现象。婚姻关系方面，贵族男子不但拥有一夫多妻的特权，而且由于日本历史上延续下来的“访婚制”的存在，使得男子可以更“自由”、“合法”地占有众多女性。“一个男子可以同时有好几个妻子，她们分别住在娘家，丈夫轮流到各个妻子家过夜，翌晨离去，妇人处在只能等待男人夜间来相会的不安定的地位。”
 随着大唐的衰落，10世纪后与大陆的直接交流逐渐断绝，因此，平安时代基本是以本国文化为特色，便产生了日本独特的贵族文化。其代表有第一部敕撰和歌集《古今和歌集》（10世纪初）、世界上最古老的长篇小说《源氏物语》（11世纪初）等一批文艺作品。但受9世纪时唐朝文化的影响，密教和汉学方面的弘仁、贞观文化仍十分繁荣。因此，在《源氏物语》里，到处都可以看到大唐文化的“印记”。
 紫式部（973～1014），作者所处的时代，也正是日本贵族社会没落的时代。当时的整个贵族社会，在面对逐渐壮大起来的武士力量感到无能为力的同时，又瑟缩在平安京狭小的圈子里，终日沉溺于贵族生活的奢华与虚荣。紫式部以五十四卷的巨幅写就的《源氏物语》，不仅塑造了源氏公子和周围的众多女性形象，还暗示了这种荣华过后的必然衰败。表达的不仅是对徒劳的爱情的一种无奈，更是对虚无的人生的一种哀叹。
 紫式部笔下充满着“物哀”思绪，在那个繁华的时代，那些出身高贵的贵族女子们，在流水山石的庭院里静默地等待着她们的源氏公子的到来。春花秋露，夏雨冬雪，寄托了她们的缕缕情思，宽衣广袖里包藏着她们的点点愁怨，吟风弄月里吟不完诉不尽的是离愁别绪。那时候我国的“唐朝”已经过去，日本的平安时代的风雅，就仿佛是我国“盛唐”时代的光华的延续和投射。
 三、故事梗概
 故事开始于桐壶帝在位的时候。出身低微的更衣，独得桐壶帝的宠爱。后此更衣生下一位皇子，其他嫔妃，尤其是弘徽殿女御也愈加忌恨。更衣不堪凌辱折磨，生子不到3年，便悒郁而亡。小皇子没有强大的外戚做靠山，很难在宫中立足。桐壶帝不得已将其降为臣籍，赐姓源氏。源氏不仅貌美惊人，而且才华横溢。12岁行冠礼后，娶当权的左大臣之女葵姬为妻，但葵姬不遂源氏的意。于是源氏追求桐壶帝续娶的女御藤壶，据说女御酷肖源氏生母。不久，两人发生乱伦关系，生下一子，后来即位称冷泉帝。源氏到处偷香窃玉，强行占有了伊豫介的后妻空蝉，还向比他大7岁的婶母六条妃子求欢，并同时辗转在花散里、末摘花等众女子之间。当他劫持一位不明身分的弱女子夕颜去荒屋幽会时，这女子不幸暴亡，源氏为此大病一场，病愈进香时遇到一个酷似自己日思夜想而不得相见的藤壶的女孩，得知她是藤壶女御的侄女，名叫紫姬，就趁紫姬熟睡把她带回家中，收为养女，朝夕相伴，以寄托对藤壶的思慕。几年后紫姬出落得亭亭玉立，高贵优雅，才艺超众，十分可人。源氏便把她据为己有。葵姬因六条妃子生魂附体过世后，紫姬被扶为正夫人。
 桐壶帝退位以后，右大臣弘徽殿女御的儿子登上皇位（朱雀帝），源氏及岳父左大臣一派从此失势。恰巧源氏与右大臣女儿胧月夜偷情之事败露，源氏自觉噩运临头，便远离京城，到荒凉少人的须磨、明石隐居。为排遣寂寞，与明石道人的女儿明石姬结合后生一女，被选入宫中做了皇后。
 由于天降异兆，朱雀帝又重病在身，朝政不稳。源氏奉召回京辅佐朝廷。不久，朱雀帝让位给冷泉帝。源氏升任太政大臣，源氏及左大臣一门恢复了往日的繁华气派。源氏建造了集四季景物为一体、蔚为壮观的六条院寓所，将昔日恋人统统接到院里来住。源氏近40岁时，将朱雀帝之女三公主纳为正妻，紫姬终因心力交瘁，病卧在床。早已凯觎三公主美貌的头中将之子柏木趁源氏探病的机会，与三公主幽会，被源氏发现。柏木惧悔交加，一病不起，英年夭折。三公主生下容貌与柏木毫无二致的私生子薰后，落发为尼。源氏深感自己和藤壶乱伦之罪的报应临头，心如死灰。恰巧紫姬不久又逝，源氏失去了精神支柱，了断尘缘，隐遁出家。
 源氏之子薰生性严谨。20岁来到宇治山庄爱上了庄主八亲王的大女公子，不料遭到拒绝。大女公子病故后，他寻回外貌酷肖大女公子的八亲王的私生女浮舟，填补心灵的空白。可是有人深夜闯入浮舟卧房，假冒薰的声音，占有了浮舟。当浮舟意识到自己一身事二主后，毅然跳水自尽，被人救起后削发出家。尽管薰一往情深，多次捎信，以求一见，但终未了此心愿。长篇写实小说《源氏物语》浸润着浓厚的佛教色彩，透过光源氏身世、用世、玩世、超世之苦，映射出“四大皆空”的佛学观念。
 四、写作手法
 《源氏物语》以散文为主体，织入近八百首和歌，使歌与文完全融为一体，成为整部小说的有机组成部分。散文叙事，和歌则抒情、状物，这不仅使行文典雅，而且对于丰富故事内容，推动情节发展，以及抒发人物感情，都起到良好的辅助作用。作者在继承本民族文学传统的基础上，广泛地采用了汉诗文，单是引用白居易的诗句就达九十余处之多；此外还大量引用《礼记》、《战国策》、《史记》、《汉书》等中国古籍中的典故，并把它们结合在故事情节之中，所以读来具有浓郁的中国古典文学的韵味。

2006/07/06