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南关鹁鸽楼：掩在深巷里的“南阳世家”
路建锋
阅尽了两孟建筑的雍容古朴，我独想说说沿街即能相望的鹁鸽楼。
在今日的邹城市南关社区，一条叫因利河南二巷的巷子东首，便是鹁鸽楼的旧址了。自韩姓后人几十年前移居新居，鹁鸽楼在风吹雨淋中岌岌挺立，一晃又是三十多年过去了。三十年峥嵘岁月，一切已是物事沧桑、面貌全非。幸好，三间正堂倒是还在，当年鹁鸽栖居的鹁鸽罐还悬在屋门前的沿壁间，只是由于时光久隔，当年的繁华已经不在，处处显出颓废的景况。正值暮秋，稀疏的阳光透过一重重屋檐，艰难地投射到院子里，更增添了几许萧索的景象。而谁又能想到，三百多年前，就在这一片区域，曾有过一家身世显赫、名扬大半个山东省的名望贵族，这便是流传至今的“董半城，徐到边，韩家占了整南关”的韩家。又被尊为“南阳世家”。
说起韩家，当然要说起韩苞九。在中国清代极为鼎盛的乾隆时期，就是他一手创建起了流芳数世的鹁鸽楼。话至此，有人可能不禁要问，这韩苞九是何许人也，他又凭什么能建起鹁鸽楼，又是什么能让他名扬大半个山东省呢？既然提出了这一系列的疑问，我觉得，作为韩家后人的韩西平同志，是揭开这些谜底最为合适的人。韩西平是南关社区的一名工作人员，是现今鹁鸽楼的继承人，《韩氏宗谱》的持有者，上文提到的韩苞九，就是他的祖爷爷。据韩西平讲，祖爷爷韩苞九号翔羽公，又名韩士威，是当时的武秀才。韩家这一支大约是明末清初时迁移到邹城的，韩苞九的父亲叫韩宏义，又名宜万公，是当时的太学士。韩宏义弟兄四个，他排行老三，其他兄弟依次为宏训公、宏猷公、宏道公。其中，宏道公是举世公认的武学的始祖，当然，这要另辟文以概之。韩家自宏义公起，家族开始起步、发家，以后几辈，皆有功名。苞九公的父亲宏义公在世时，全南关曾流传这样一个说法，只要是锣声一响，大大小小韩家的子弟去鹁鸽楼吃饭的，有三百余众。由此可见当时鹁鸽楼的规模和韩家的家底子该有多么厚！
现在回过头来，我还想再说说韩苞九。作为一名考中府、县学的武童生，韩苞九顺理成章地成为了一名清代的武秀才，也就进入了有功名人的序列中。在当时，这是极为关键的一步。我们不知道韩苞九参没参加过在省城举办的乡试（《韩氏家谱》里也未作说明，是记载家谱的后辈避讳，还是其他什么原因，已无从知晓了），因为按照清代的科考制度，只要考中武举人，即可接受朝廷任命。韩苞九就此停留在了武秀才的功名上，没有再往前迈上一大步。但这并不妨碍韩苞九成为一位大儒的障碍，因为我们知道，韩苞九在乾隆三十二年左右和孟府的一位小姐成亲（关于成亲的时间，一说是在乾隆二十六年，而依据《韩氏宗谱》的记载，苞九公生于乾隆十一年，苞九公的长子方左公，出生于乾隆三十三年，按照这些记载推断，韩苞九成亲的时间为乾隆三十二年左右是最合乎情理的）。此后，韩孟两家姻缘不断，孟家的女婿这一层关系，使韩苞九倾于儒学的观念更深了几分，韩孟两家的关系由此走得更近了几层。再一个，我们也不能否定韩苞九的商业禀赋，因为在韩西平同志的手里，就有这么两枚珍贵的印章。一曰“瑞祥店记”，另一枚则刻有“裕兴号”的标记。从这两枚雕刻精美、包浆自然浑熟的印章上，我们可以想象得到当时韩家的家大业大。一位奇人一旦拥有了这两种内外兼修的本事，再加上乐善好施，他的名声远扬省内外，也就不足为奇了。私下里交流时，韩西平同志的一些记忆片段似乎也正印证了以上的一些推测。据韩西平同志回忆，小时候常听老奶奶说，苞九公当时名气很大，远的如济南府、蓬莱、莱阳、聊城等，近的济宁、曲阜、兖州等地方的人，没有不知道韩苞九的，来鹁鸽楼拜见的乡绅名士则络绎不绝，许多人多有题词相赠，多是褒扬苞九公的。老奶奶还说，相传当时韩家的土地有两千余亩，牲口农具不计其数，大部分土地远到南屯大部分区域。苞九公老人家每去孟府，孟家总会打开正门，以宾客之礼待之。
当年鹁鸽楼选址兴建，大约也颇费了心思。鹁鸽楼北面紧挨着的，便是如玉带相绕的因利河，东望，则是子思祠和孟母祠。关于这一地域的景致，明万历年间子思书院、孟母祠修复后，曾任汝阳令，后迁庐州知府、山西按察副使的我们的邹城老乡潘榛，曾有这样的记载，“余出廓门东顾，则见其道，有柳荫斯干，与子思、孟母两祠俨然列而为三。登堂，则爽垲轩豁、巨丽可观。退以慎独名室、顿觉心旷神怡，而尘虑顿洗。登曝书台上，则山势东来，排闼送青，极目远眺，隐隐隆隆、峄峰出焉。下临因利河，环抱如带、风水成文、清澈可人。南则烟火相接、千家井市、松柏郁苍，孟子之祠巍然在望。背则重城百雉、如列屏然。俄而万色入冥，弦歌杂诵读之声，时断时续、不绝于耳……”。“南则烟火相接，千家井市”，说的就是日后鹁鸽楼的位置。明清以来，历朝都非常重视对文物古迹的修缮，及至苞九公时代，鹁鸽楼周围的境况大约便是如此吧？鹁鸽楼在韩苞九的一手操持下，在因利河南岸一下子拔地而起。据韩西平描述，大约是正堂三间，配有东西厢房，在正堂的后面，则是一座绣花楼，据说是韩家的大小姐居住的，是不是大小姐专门居住的，由于年月久远，已无从考证了，但可以肯定的是，当年的鹁鸽楼规模肯定大而气派，再加上鳞次栉比相连的数间沿街商铺，韩家的财富和地位可谓达到极盛。写至此，我还想增添上这样一段与鹁鸽楼相关的小插曲，据说韩家建起的楼是不养鹁鸽的，只是鹁鸽楼特殊的地理位置，加之前有大沙河后有因利渠水，就引来成群结队的鹁鸽来鹁鸽楼栖息，这才让鹁鸽楼声名在外，岂不正应了那句“无心插柳柳成荫”的诗句？而可以肯定的是，青砖小瓦、花格窗棂的鹁鸽楼已然屹立在因利河的南面，寒来暑往，岁岁年年，当悦耳的蛙鸣声透过屋檐的瓦楞传进鹁鸽楼时，可以想象院内青竹正随风摇晃，更有兰花、菊花、梅花相互映衬，无不显出楼主人的闲情雅致。而三三两两的孩童，嬉戏于院内的假山鱼池处，他们银铃般的笑声，定让这古朴的大院内生气勃勃。夜晚，如有一轮明月当空，不知道斜躺在藤椅上的院主人又会想起什么。他的脸上会浮起一片笑意吗？他会在靠椅的小憩中，梦见趵突泉的晶莹泉水吗？门口的那对气宇轩昂、威风八面的石狮子，那夜里，又会走进谁的梦境？
韩家在鹁鸽楼繁衍生息，子嗣兴旺，富贵有余。当然，其间肯定跌宕起伏，但最终总是波澜不惊。你想那如白驹过隙的岁月，谁又能抵挡岁枯岁荣，生老病死；“富不过三代”的警言，肯定时时刻刻警醒着韩家这艘大船的掌舵者。给鹁鸽楼加上浓重一笔的应该是韩协垒，韩氏家谱中说，韩协垒号爱山公，又字韩星垣，峄峰先生，是韩苞九的孙子。大清同治元年岁次，就是这位爱山公，主持修订了韩氏家谱。在韩西平同志的家里，我有幸看到了一张弥足珍贵的考牒，这张道光十九年的考牒上，详细记载了韩协垒赴省参加乡试时所登记的个人及家庭的基本情况。作为苞九公的孙子，韩协垒最为光宗耀祖的一面，当是和曲阜孔家姻亲。现今，鹁鸽楼供奉的牌位上，还隐隐述说着这段珍贵的历史由来。鹁鸽楼自韩苞九建立始，历代享受着惊人的财富和显赫的地位，据说，直至光绪年后期，每年向济宁府缴纳的税银，仍有四五万两，家大业大，并能传承久远，这不能不说是一个奇迹。
历史的发展总有着惊人的相似，任何显赫贵族都不会脱离社会发展的荣衰。韩家也不会例外。清代后期，韩家家境已渐向没落，加之民国时期社会腐败、匪患横行，民不聊生，这一些加速了鹁鸽楼的衰落。解放前，鹁鸽楼除剩下三间正房，其余的均不复存在。韩家后人也流离失所，除了留在南关的，一部分迁移到了北京、上海、东北、乌鲁木齐等大城市，还有一部分人漂洋过海，远涉美国、加拿大等海外国家地区。至于流散在邹城各个乡镇的，则更多了，石墙，石庄，程沟等镇村，都有韩家后人的身影。解放后直至近年来，韩家后人特别是居住在老南关这一片的，休养生息，默默耕耘，大都过上了闲适、坦然的市民生活。某一天的某个时候，当你和一位上了年纪的韩家后人搭讪，没准他会给你讲讲老韩家发迹时的那些陈年往事。而在我的心目中，最记忆犹新的，还是韩西平同志领我在那三间正堂里所看到、听到的一切，也就是在那里，我知道了韩家最为神圣的祭祖仪式，级别极高的点祖的牌位，被祭拜的孔、颜、曾三圣图，甚至一根悬挂在正堂的竹竿，也是上百年前悬挂先人字画的工具。
所有的这些，让人惊叹之余，无不为当年韩家谨严的治家之风所折服，无不为其最终败落而唏嘘。
也就是在这一瞬间，我突然想起了韩家后人春节时家里贴的对联，上联是“祖起南阳灵秀地”、下联为“家居东鲁圣贤邦”，门芯是“昌黎先世泽、邹鲁旧家风”，横批“南阳世家”，意明韩家的老祖是由河南南阳迁居而来,韩昌黎韩愈为其先祖。韩愈，字退之，邓州南阳（今河南南阳人），是唐代著名文学家、哲学家、思想家。曾任刑部侍郎、吏部侍郎等职，为儒家道统的坚定拥护者和继承者。韩愈的一生，掀起了轰轰烈烈的古文运动，在其任上，多次兴水利，减赋税，体恤民情，忠于职守，是一位不可多得的栋梁人才。不知是历史的巧合还是冥冥中的安排，韩家后人择居南关并在这一片区域繁衍生息，无形中把尊崇孟子学说的韩家与孟家的距离拉得如此之近。而南阳世家的韩家和亚圣后裔的孟家的姻亲关系，在以帝王为尊的清代社会，看起来应当是天作之合，当然也不会少了门当户对。不管你相不相信。
而鹁鸽楼在经历一次一次的悲喜哀乐中，一如既往地挺直了胸膛。尽管容颜尽改，但是它还会听到因利河水一年四季的汩汩流动声；从孟府那边飞过来的鹁鸽，这会儿，肯定在屋檐下的某个角落梳理着羽毛；谁家孩童的朗朗读书声，正划破几条街巷的宁静隐约传来。这到底让人感叹起人生的繁复和无常。一座历经数百年风雨的鹁鸽楼，此刻，承载的又何止只是人世的沧桑呢。
韶华易逝，百舸争流。我们欣喜地看到，2014年6月，作为清代极具代表的遗留建筑，鹁鸽楼被邹城市政府命名为“邹城市优秀历史建筑”。
我们同样相信，鹁鸽楼里的“南阳世家”，也将被众多人关注。
