九祖智旭离淫偈 六祖慧能诗偈

南无莲社九祖智旭大师

恩爱迷情,四大缘生妄有身;脓血交相润,臭秽常无尽;饶你会庄矜,画囊盛粪;一旦神离,不复堪亲近;切莫把未烂骷髅认作真。
  这个偈颂分成三段,第一段是总标,色身的缘起。说这个色身是怎么来的呢?它是由因缘所生。先看它的因,这个因就是恩爱迷情。就是我们在临命终时候的中阴身,我们死亡以后的中阴身,由于过去善恶的业力,就发现了父母的交媾的行为,那么我们发现这个行为以后,我们内心动了一个恩爱迷情,一种杂染的心识,这样子就使令我们投胎,投胎到哪里去呢?投胎在四大,父精母血的这个四大,杂染的四大,那么这样一种色心的和合,就使令我们有这样的色身,这是一个色身的缘起。从这段也看得出来我们最初的种子是不清净的,因为你所动的恩爱迷情是一个杂染的心识,你所依附的是一个杂染的父精母血的这个四大,所以说在刚开始的种子就不清净。我们的色身用四大海水去洗,洗到最后一颗沙,这颗沙还是不清净。为什么呢?因为它最初的种子、它的本质就是不清净的和合,就是一个烦恼业力的和合。所以这个地方讲我们的色身是“恩爱迷情,四大缘生妄有身。”这是个总标。
  然后这种不净相在第二段就讲得详细了,分成三段。先讲外相的不净:脓血交相润,臭秽常无尽。这个就是说我们的色身有时候会有长疮、破皮、流脓、流血,这是不净的相貌,这是我们能够去见闻觉知的。或者我们每一天的排泄物,我们的九孔:两个眼睛、两个鼻孔、一个嘴巴、两个耳朵、大便处、小便处,九孔“臭秽常无尽”,经常流出不净物。这个外相不净是最容易观察的,我们如果平常去注意自己的色身的变化,你应该很容易看得出来。不净观你也可以去观察一个美貌的女子,这个美貌的女子她突然间东西吃太多了,拉肚子。她本来穿着一个美好的衣服,但是她拉肚子以后,冲到厕所去,噼哩啪啦噼哩啪啦,排出很多又黑又臭的东西出来,那么我们从这个地方可以观察外相不净。我们过去认为这个色身是清净是颠倒的,“脓血交相润,臭秽常无尽”,这个外相是最容易观察的。
  第二个从内相来观察:饶你会庄矜,画囊盛粪。我们用种种的衣饰来庄严,“矜”就是爱惜我们的色身,但是你毕竟是“画囊盛粪”,就是说外表上画上两个眼睛、一个鼻子、一个嘴巴,但是这个皮革里面所装的,当我们把这层皮剥开以后、把肉也剥开以后,那就是一个脓血屎尿种种不净的境界,就是内相的不净。换句话说,我们只是看到外表那一层皮的美妙,当我们把这个皮剥开以后,把肉也剥开以后,事实上它里面是一个不清净的和合体,画囊盛粪。
九祖智旭离淫偈 六祖慧能诗偈
  第三个是死后的不净:一旦神离,不复堪亲近。我们死亡以后,我们的色身也会有变化。第一个,颜色会变化,本来红润的皮肤变成青黑,然后开始膨胀膨胀,嘭!破裂了,破裂了以后,流出黄色的脓、流出血,长了很多的虫咬这个肉,最后把肉全部吃光了,变成一堆白骨。“一旦神离,不复堪亲近”,我们也看得出它的不净相。
  最后的总结:切莫把未烂骷髅认作真。它是一个将烂未烂的骷髅,一个骷髅头包上一堆脓血屎尿的不净物,外面一层皮把它包起来,如此而已。
  观身不净,对治我们对于色身的的贪爱烦恼。比如说,这个猪看到猪它也觉得这个猪的身材特别的丰满,特别的美妙;这个蛇看到蛇,哎呀这个蛇有曲线美,也特别的美妙。思想的颠倒,一直主宰了我们的生命,使令我们有惑业苦,一直不能够解脱出来。  天主教,他们也是单身修梵行,他们对男女的欲望怎么调伏,去游泳、打球,把体力消耗掉。这不是办法,因为你心中的颠倒在,你的烦恼还在。当我们如实观察以后,我们真正能够看到,哎呀,原来我们过去真的是颠倒了。
  原来这个色身是烦恼和罪业的和合体,它是不净相的。我们就能慢慢地厌离对色身的爱取。我们如果不对治,临命终会有很大的障碍。临命终的时候,我们身体的病痛全部现前,色身都败坏了,这个时候你对色身的执取会破坏我们的正念,你放不下,生龟脱壳。所以这个不净观它能够慢慢地松脱我们对于色身的爱取,正确的观念能够慢慢地将爱取松脱。这样的一种观法,是一种智慧的观照,是从根本下手,不是压抑的。没有一个人愿意去追求不净的东西。摘自《灵峰宗论》南无阿弥陀佛!南无灵峰智旭大师!

  

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