爱华网《佛说出生无量门持经》
东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译
大正新修大藏经 第19册No.1012
如是我闻：
一时，佛在毗舍离 大林精舍 重阁讲堂，与大比丘众四万人俱。
尔时，世尊欲舍寿行，却后三月当般涅槃。便告长老大目揵连：“汝行遍告三千大千世界声闻、比丘、并缘觉道、及诸菩萨皆悉来会大林精舍 重阁讲堂。目连受教，往须弥顶，入如意定，以大音声遍告三千大千世界，无不闻知。
长老舍利弗作是念：“我今亦当入如意定，普请依止阎浮提内诸比丘皆悉来会大林精舍重阁讲堂。“作是念已，即如其像，入于三昧，遍请诸比丘依止阎浮提者，皆来集会。
尔时，大林精舍 重阁讲堂有三百万比丘众会。于是，世尊告现无痴菩萨、文殊师利童子、离恶趣菩萨、无忧冥菩萨、离荫盖菩萨寂诸境界菩萨、观世音菩萨香象菩萨、无量辩菩萨弥勒菩萨：“汝等善男子，行诣十方恒河沙诸佛国土，遍告诸一生补处菩萨、不退转菩萨、得不起法忍菩萨、信解菩萨，皆悉来集大林精舍重阁讲堂。”
是诸菩萨即受教行，遍告十方恒沙佛土诸一生补处菩萨及不退转、得不起法忍、信解菩萨，皆来集会大林精舍重阁讲堂。
是时，大林精舍 重阁讲堂有八十亿百千一生补处菩萨，一亿百千得不退转，三十亿菩萨得不起法忍，六十亿菩萨得信解脱。是诸大士一时来会大林精舍重阁讲堂。
尔时，尊者舍利弗见诸菩萨大众云集。便作是念：“我当承佛威神，敬问世尊。令诸菩萨得离疑网，疾成甚深无阂辩才，逮闻十方恒沙刹土诸佛说法，念持不忘；疾成无上正真之道，为最正觉。
“又使菩萨得四无尽清净法门。何等为四？一曰：众生净、二曰：法净、三曰：辩才净、四曰：佛土严净。
“得四最胜和悦之法。何等为四？一曰：身和悦、二曰：口和悦、三曰：意和悦、四曰：方便和悦。
“疾成四种微妙持门。何等为四？一曰：出生无量门持、二曰：甚深法忍持、三曰：善于众生诸根持、四曰：善于众生因果持。”
尊者舍利弗思惟是菩萨清净无量慧地，欲令佛说，即以是义上问世尊。
于是，世尊赞舍利弗言：“善哉，善哉，舍利弗！乃能为诸菩萨问如是义。汝舍利弗，谛听，谛听，善思念之。我今当说菩萨所行，疾成无上正真之道，甚深功德。若，舍利弗，欲得一切智知、一切法者，当学此门持，当学此持句。
“所谓：无句、正句、普句；成就乐说，光明顺道；善分别，究竟分别；坚固所说，坚固伊罗伊梨，伊罗悉帝旃贰；为履上迹不动寂静；离诸怨敌，炽然永灭；出生无垢清净自性；巧说诸有者，无所有、无所著；善能降伏，光明离垢，善自摄持，果而大勇；得大名称，动无动，以正动难，坚固善住安隐，游无阂着，开诸法门；随顺所应，强而有势，精进勇猛，得方便力；大光普照，明曜无垢，意解平等，普无不入，事无不逝，此善妙持诸佛所住。”
“如是，舍利弗，行持菩萨于数无数，不以分别，亦无所得。于诸断法增进功德，而无所作、亦无不作。不见诸法有合、有离、有起、有灭；亦无去、来、现在之知；亦不知法有力、无力。
“修行念佛不念相好、不念种性、亦不念眷属。不戒、不定、不慧、不解、亦无解脱度知见念。无住、无得，不尽烦恼，不以知、无不知。不言说法、不净众生，不我故、非彼故。不法、不律、不威仪。无清净、不念身、不念意，无涅槃究竟，亦不念过去、当来、今现在。不因己、不因他，于一切法行无受者。
“舍利弗，是名：执受一切诸法随顺念佛。名为：一切诸法所入无畏持门，微妙句义一切所欲皆悉周备。名为：随顺一道三昧。亦名：一切善本不由他得，种性相好因自法生。名为：正觉度诸魔事。
“舍利弗，是为菩萨出生无量门持。其有闻是持者，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。所以者何？从是持，究竟一切诸佛功德悉能分别，一切众生之所行处，得无所得故。名：出生无量门持。”
尔时，世尊而说偈言：
法空无疑惑 为道不放逸法性无忘想 是行疲得持
是经如所说 彼持无有尽从是生妙智 疾成无上道
若得此持者 菩萨无所畏十方佛说法 如所说悉闻
一切能受持 义味悉具足日生无量光 持生智如是
乃至无上法 微妙诸持门一切从是句 当善护此经
正使一切人 穷劫思难问悉能决定疑 其智不可尽
近无上道坐 为真法王子持法者亲厚 常念斯经故
众生所敬重 十方佛护念名称遍十方 执持此经故
八十亿诸佛 临终悉能见一切皆授手 接此持经者
若于亿千劫 造诸不善业一月可以除 当受诵此经
菩萨所兴福 亿劫来积聚善诵此持经 一月等于彼
念力精进力 三昧胜妙持悉皆现在前 疾成最正觉
三界众生类 一切悉为魔不能令中断 修习是经者
从彼诚谛说 从彼究竟法从彼得成道 逮得一切智
昔闻是持故 定光授我决恒沙等诸佛 即时悉能现
欲闻十方佛 所说悉能解当专习此持 一切疾得成
庄严佛国土 清净众成就光相及种性 当从是经得
得除心放逸 七日专思念八十亿诸佛 俱来授此经
不思思所思 亦不思无思此思亦无思 从是疾得成
尊崇是经教 于道莫疑惑譬如大海中 不应疑无宝
欲安诸天人 一切愿不难此为道心生 但当正意行
“复次，舍利弗，菩萨成就四法，疾得是持。何等为四？厌离爱欲、不生疾心、于一切众生施一切有、昼夜求法心不懈惓。”
尔时，世尊而说偈言：
厌离于色欲 魔界地狱缘 放逸造众恶 恶令堕恶道
于他不起妒 不为于名称愍爱视众生 尊贵色端严
众生起怨诤 皆以贪为本是故当舍爱 爱舍成妙持
昼夜常乐法 推异推道求专精求道者 疾得成妙持
“又，舍利弗，菩萨复有四法成就，疾得是持。何等为四？闲居寂志、得深法忍、不求利养、一切内外尽施无遗，是为四。”
尔时，世尊而说偈言：
闲居寂志佛所誉 自守空静不轻彼
常乐修习深法忍 如救头然不放逸
不求名誉及利养 因斯造诸谄曲行
处处知足如飞鸟 节身损己修仁行
快哉得佛教 出家受具戒
舍家离众苦 遵修于佛教
若不得佛教 出家是戒利
信戒施闻慧 皆悉不成就
此过离佛远 是故舍贪利
“又，舍利弗，菩萨复有四法成就，疾得是持。何等为四？一曰：八字是义，随义悉入其中。八字者：波、罗、婆、迦、阇、陀、赊、叉。波者，第一义，一切诸法无我，悉来入门；罗者，相好无相，如如来身，入于法性；婆者，愚痴之法及智慧法随顺入义；迦者，业行果报及非业行报皆悉究竟，随顺入义；阇者，生缘老死皆悉随入不生不灭；陀者，一切诸持悉随入空，无相无愿；赊者，一切诸持皆随顺入；叉者，尽一切诸法悉入于如是，如是八字是义悉入其中；二曰：善书此经，执持不舍；三曰：半月半月诵习此经；四曰：帝当供给供养持此经者。
尔时，世尊而说偈言：
当思八字义 善书持此经半月次来诵 劝发行持者
一切十方恒沙国 无量诸佛在其前 得坐道场妙相满 当勤修习此持行
“复次，舍利弗，菩萨学此持者，得四功德利。何等为四？一者，十方诸佛所念；二者，离诸魔事；三者，恶罪业障疾得清净；四者，无碍断辩才皆悉成就。是为四。”
尔时，世尊而说偈言：
诸佛常护念 众魔不得便罪业障悉除 得妙无量持
佛告舍利弗：“乃昔过去无数劫时，有佛世尊，号：宝首焰王如来、应供、等正觉、明行成、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。舍利弗，彼宝首焰王如来临灭度时，有转轮王，名曰：持光明，王四天下快得自在。王有太子，名：无念德道，其初生时，形如十六岁童子，从彼世尊得闻此持，闻此持已，专精求学。经七千岁不为睡眠之所荫盖，七千岁中未曾起身爱，未曾念王事，又七千岁中身不猗卧，端坐正受，于是，即见九十亿那由他诸佛，从其闻法，皆能受持，便出家学道。九万岁中以是无量门出生之持广为人说，于一生中成就八十亿那由他人，立阿耨多罗三藐三菩提心，劝进教化，令不退转。彼时，众中有长者子，名曰：月幢，得闻是持，至心随喜，彼以随喜善根因缘故，常得亲近九十亿佛，得最上持、得最上处无量辩才。复于三劫亲近诸佛，三劫末时，月幢得佛号：灯光如来、应供、等正觉。彼时，王子无念德道者，今西方无量寿佛是。
“舍利弗，我亦与贤劫诸菩萨曾闻此持，闻已随喜，以此随喜善根因缘，除却四十万劫生死之罪，又得亲近九十亿佛。
“是故，舍利弗，若菩萨摩诃萨欲得疾成阿耨多罗三藐三菩提者，于此妙持当勤随喜，随喜功德，乃至菩萨不退转地，作大因缘。况复书持、受诵、如说修行？一切人民莫能思量，称说其福！”
尔时，世尊而说偈言：
闻经心随喜 书持敬讽诵天人莫能计 福报之限量生生常见佛 信向不回动
体解深法要 疾觉无上道 三昧不退减 三明总持门财色常见佛 乃至无上道
忆念过去世 长者子闻持即见九十亿 那由他诸佛 所求如其愿 得成无上道
若欲疾成佛 道力降众魔 欲满百福相 行此非有难
如满恒沙刹 积宝以布施 比书持此经 终不得为比
“又，舍利弗，菩萨行此持者，有八大鬼，是雪山之神，共护视之。其名曰：勇健神、强力神、自在神、雄猛神、知行神、难胜神、鸠摩罗神、善臂神，是为八。彼欲令诸神来者，当澡浴其身，净其衣服，正色经行，慈念众生，思是法要，如其忆念，彼诸神等寻现在前。”
“复有八菩萨生欲行天，亦常护念。何等为八？照明十方天子、离欲行天子、慧光天子、如日天子、真谛天子、愿满天子、星王天子、知行天子，是为八。是等菩萨常来护念，令彼专精，疾得妙持。行是持者真实为本，而常恭敬，当念知恩，学深法忍，等观无生无灭之法，平等持戒，自护兼彼。”
说是法时，三十二恒河沙等菩萨寻得是持，不退转于阿耨多罗三藐三菩提；六十万人得不起法忍；三万二千天与人，皆发无上正真道意。
是时，三千大千世界六种震动，天雨众华，普遍世界，天发伎乐，不鼓自鸣。
是时，舍利弗白佛言：“世尊！当何名此经？”
佛告舍利弗：“此经之要，名：《出生无量门持》，亦名：《一生补处道行》，亦名：《成道降魔得一切智》，当奉持之。”
说是法时，尊者舍利弗及诸十方来会菩萨并诸众会天与人、乾闼婆、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜。
《佛说出生无量门持经》
<精一阁藏本>
守中标注
二零一一年一月十九日
