六齋日-八关斋戒《佛光大辞典》 六斋日与八关斋戒

六齋日- 八关斋戒《佛光大辞典》




佛光大辞典:


六斋日又作六斋。谓每月清净持戒之六日。即白月八日、十四日、十五日,黑月二十三日、二十九日、三十日。


僧众每月于此六日须集会一处,布萨说戒。在家二众于此六日受持一日一夜八关斋戒。


六齋日-八关斋戒《佛光大辞典》 六斋日与八关斋戒
印度自古传说鬼神每于此六日伺机害人,故至此等日中,遂盛行沐浴断食之风,其后佛教沿用此一行事,并谓于此六日,四天王必下降世间,探查人间之善恶。


〔杂阿含经卷四十、四天王经、佛本行集经卷三十七、十诵律卷五十七〕(参阅「布萨」1910、「斋日」6545)






六个宜行八关斋戒的日子,即每月的八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日。按此六斋日,为四天王视察人间善恶之日,古来皆以农历为准,若月小,只有二十九日,则最后二斋日,当改为二十八日、二十九日。[陈义孝佛学常见词汇]


(行事)每月之八日 十四日 十五日 二十三日 二十九日三十日也,斋者梵语曰逋沙他(Poṣadha),此六日为四天王伺人善恶之日,又为恶鬼伺人之日,故诸事须慎。


特过正午,则绝一切食物,是曰斋日。斋者不过中食之谓也。是从劫初传来之圣法,但佛出世以后,使兼于此日受持八戒,遂成为六个之八戒斋日。


摩诃般若经十四曰:「六斋日:月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日,诸天众会。」(此一月分前后半月,前后相对,故斯次第)。


四天王经曰:「佛告诸弟子:斋日责心慎身守心,诸天斋日伺人善恶。须弥天王即第二天,天帝名因,福德巍巍,典主四天。四天神王即因四镇王也,各理一方,常以月八日遣使者下,案行天下。伺察帝王臣民龙鬼蜎飞蛟行蠕动之类心念口言身行善恶。十四日遣太子下,十五日四王自下,二十三日使者复下,二十九日太子复下,三十日四王复自下。」


智度论十三曰:「问曰:何以故?六斋日受八戒修福总。答曰:是日恶鬼逐人,欲害人命。疾病凶衰,令人不吉。是故劫初圣人,教人持斋修善作福。是时斋法不受八戒,直以一日不食为斋。后佛出世,教语之言:汝当一日一夜如诸佛持八戒,过中不食,是功德将人至涅盘。(中略)问曰:何以故?诸恶鬼辈以此六日恼害于人。答曰:天地本起经说,劫初成时有异梵天王子诸鬼神父,修梵志苦行满天上十二岁,于此六日,割肉出血,以着火中(即护摩之供养),以是故。诸恶鬼神礼此六日辄有势力。(中略)复次诸鬼神父于此六日割肉出血以着火中,过十二岁已,天王来下,语其子言:汝求何愿?答言:我求有子。天王言:仙人供养法,以烧香甘果诸清净事。汝云何以肉血着火中如罪恶法?汝破善法,乐为恶事,令汝生恶子,噉肉饮血。当说是时,火中有八大鬼出,身黑如墨,发黄眼赤,有大光明。一切鬼神皆从此八鬼生,以是故于是六日,割身肉血着火中而有势力,如佛日法中无好恶。随世恶日因缘故,教持斋受戒。」


智度论六十五曰:「是六斋日是恶日,令人衰凶。若有是日受八戒持斋布施听法,是时诸天欢喜,小鬼不得其便,利益行者。」


观普贤经曰:「刹利居士,于六斋日,勅诸境内力所及处令行不杀。」


大毗婆沙论四十一曰:「三十三天于白黑月每常八日若十四日,若十五日,集善法坐,称量世间善恶多少。见造善者便拥护之,见造恶者即共嫌毁。」[佛学大辞典 (丁福保)]

http://www.buddha-hi.net/re/thread-41258-1-1.html


  

爱华网本文地址 » http://www.413yy.cn/a/25101010/23434.html

更多阅读

《周长的认识》教学设计与反思 周长的认识教学实录

《周长的认识》教学设计与反思【教学内容】北师大版《义务教育课程标准实验教科书·数学》小学三年级上册41页的内容。【教学目标】1.知识与技能:让学生经过自己亲身体验,感悟周长的含义。通过小组合作与探究,用多种适当的方法来求出

晨洋推荐:《为了遇见你》原唱与翻唱

晨洋推荐:《为了遇见你》原唱与翻唱你推我推大家推,欢迎关注《好歌推荐》;我是你的音乐伙伴:晨洋!今天是2013年7月7日,一个阳光明媚,风和日丽的周末;晨洋给大家带来一首经久不衰的传唱度极高的经典曲目:《为了遇见你》;这首歌得到了许多歌手

声明:《六齋日-八关斋戒《佛光大辞典》 六斋日与八关斋戒》为网友诗情诗意湿人心分享!如侵犯到您的合法权益请联系我们删除