世说新语-周伯仁与王导-我不杀伯仁,伯仁因我而死17 子不杀伯仁

一般人认为魏晋只有"竹林七贤"和陶渊明有名,有道,其实魏晋士大夫中气质超过他们的人,有的是。
1.文人士大夫惺惺相惜
魏晋南北朝世家门第的学术官僚,形成知识分子读书人的士大夫集团。这种风气,从魏、晋开始,直到南北朝的两三百年时期,并无一个有力者毅然出来鼎革这种时代的弊病。也正如曹魏时代的阮籍所感叹的“时无英雄,徒使竖子成名”的情况。
其原因,是由于传布学术知识的书本,都靠手写传抄的私家藏书,并不普及。文化教育并不发达,政府与社会,都没有设立学校的风气。尤其是一般社会,丧失了自古以来“文武合一”教育子弟的精神;一般上层社会,也只以读书成名,便算是品行端正的标准。因此而使学术知识,大都出于世家权门,形成门第、宗族的士大夫群的权威集团,左右把持皇室的政权,牢不可破。
此时正当史称“五胡乱华”的崛起和西晋皇室的没落,由群臣拥立司马懿的曾孙司马睿南渡称帝(晋元帝),从此定都建康(南京),就为东晋的开始。但司马睿和他的儿子司马绍(晋明帝),虽然南渡以后,先后两朝称帝,事实上也等于是傀儡皇室,父子皇帝只有八九年时间,都在忧患之中死去。
后来真正东晋王朝,虽然再经九个皇帝,共有一百零四年的时间,但政权仍然操纵在王、谢等势族手中,前如王敦、王导,后如谢安、谢玄等王、谢权门,都是籍籍有名的“世家望族”的子弟出身。坐以论道,谈玄说妙,大多是文(学)哲(学)不分的高手。

由东晋开始,士大夫们的文人学术官僚集团的风气,一直沿袭到南朝各代(宋、齐、梁、陈)和隋朝,俨然犹如牢不可破的堡垒,虽然是当时一代当国的帝王,也是对此无能为力,只好向这种现实低头将就。
2.周伯仁是当时的名士-道家处人风范
周伯仁也是老庄哲学高手,善饮酒,为人大度。其在关键时刻拯救了江东管仲王导。其至死也未坦露救王导,也是体现了老庄哲学那种“功成名退,死死如归”的做人原则。
任诞第28 则记周伯仁喝酒“尝经三日不醒。时人谓之三日仆射”(25)有人讥周仆射:与亲友言戏,秽杂无检节①。周曰:“吾若万里长江,何能不千里一曲②!”【注释】①周仆射:周伯仁,任尚书左仆射,享有崇高声望。纵酒放荡,蔑视礼法,常醉酒失态。②“吾若”句:这里以长江的弯曲比喻自己行为的偏差。【译文】 有人指责尚书左仆射周周伯仁:和亲友言谈玩笑,粗野驳杂,失于检点节制,周周伯仁说:“我好比万里长江,怎么能一泻千里也不拐一个弯儿!”(28)周伯仁风德雅重,深达危乱①。过江积年,恒大饮酒,尝经三同不醒。时人谓之三日仆射。【注释】①周伯仁:参看前文第25则注①。据记载,他过江后经常喝醉,只有他姐姐死时醒酒三天,他姑姑死时,醒酒三天。所以下文说:“三日不醒”,其中“不”字疑衍。【译文】周伯仁风格德行高尚庄重,深知国家的危乱。过江以后,连年经常豪饮,曾经一连三天不醒。当时的人把他叫做三日仆射。
3.周伯仁与王导都是以国家为重,关系很好:只有“空”(这里空空洞洞)才能容人


第18则记“王丞相枕周伯仁膝,指其腹曰:卿此中何所有?答曰:此中空洞无物,然容卿辈数百人”。问的人借开玩笑讥周腹中空无所有,回答的人就借“空洞无物”表明自己胸怀宽阔,大肚能容,这种回答就很有韵味
世说新语-周伯仁与王导-我不杀伯仁,伯仁因我而死(17) 子不杀伯仁
(14)王公与朝士共饮酒①,举琉璃碗谓伯仁曰:“此碗腹殊空,谓之宝器,何邪②?”答曰:“此碗英英③,诚为清彻,所以为宝耳。”【注释】①朝士:周代官名,后泛称朝廷官吏。②“此碗”句:王导以碗比喻伯仁,嘲笑他无能,腹中空洞无物。③英英:明亮的样子。【译文】王导和朝廷的官员一道饮酒,他举起琉璃碗对周伯仁说:“这个碗腹内空空,还称它是宝器,为什么呢?”周伯仁回答说:“这个碗亮晶晶的,确实晶莹澄澈,这就是成为宝器的原因啊。”(17)明帝问周伯仁:“真长何如人?”答曰:“故是千斤辖特①。”王公笑其言。伯仁曰:“不如卷角牸,有盘辟之好②。”【注释】①辖(jiè)特:阉割过的公牛。指能任重致远。②“不如”句:这是嘲笑王导的,暗示王导是卷角柠,嘲笑他老年无所作为,但能让骑牛的人满意。卷角牸,指卷角母牛。牛老了就卷角,不能快走。盘辟,盘旋进退。【译文】晋明帝问周伯仁:“真长是怎么样的人?”周伯仁回答说:“自然是个千斤重的阉牛。”王导嘲笑他说的活。周伯仁说:“当然比不上卷角老母牛,能好好地盘旋进退。”
(18)王丞相枕周伯仁膝,指其腹曰:“卿此中何所有?”答曰:“此中空洞无物,然容卿辈数百人。”【译文】丞相王导枕着周伯仁的膝,用手指着他的肚子说:“你这里有什么东西?”周伯仁回答说:“这里空空洞洞,没有东西,可是能容纳下几百个像你这样的人
4,关键时刻经受住考验:才是名士!
晋室重臣荆州将军王敦起兵作乱,其堂弟王导及家族受牵连,为了请罪一大早王导带着王氏子弟跪在宫殿门前等候皇上发落。 这时周顗进宫,王导希望周顗能替他说些好话,便小声对他说:“伯仁(周顗的字),我全家100多口,就靠你了。”
结果周顗当没听见,昂首走进宫去。周见到皇帝,说王导是个忠诚的臣子,说尽了好话,皇帝采纳了他的意见
周喜欢喝酒,在宫里喝醉了才出来。这时王导仍然在宫门口等着,又叫周,周没搭理他。一边走还一边嘀咕:“今年杀叛军贼子,换个个斗大金印带在身上(系肘,应该是说放到衣袖里,古人的长袖里一般有个兜,用来装东西)。”
【注:在这种形势下,周顗这种做法是最理智的方法。只有这样才能救王导一家。】
出去后到了家,又连忙写了一篇奏折,词语恳切,替王导他们求情。
王导不知道(周顗)是救自己,反而非常恨他。(救人者反而不表功!)
后来王敦领兵成功进入南京,总揽朝政,询问王导:“周顗和戴若思是南北两大才子,应该做三司(司空、司马、司寇)这样的大官,没有什么可以疑虑的。”
王导不回答。又问:“如果不做三司,那应该可以做尚书令、尚书仆射吧?”
王导还不说话。王敦便说:“如果不配为官,那就杀了他。”王导还是沉默。
后来王导在整理中书省文件时,才发现周顗极力为他辩白的奏章。周顗一直在维护他,只是不在他面前表示出来而已。
想到自己不负责的沉默,一股强烈的负罪感涌上心头,他回家后对家人说:“我虽然没有直接杀死伯仁,可伯仁却是因我的不作为而死。幽冥之中,我对不起这个良友呀



5.《易经》的数不可逃”

(33)王大将军既反,至石头,周伯仁往见之。谓周曰:“卿何以相负①?”对曰:“公戎车犯正,下官忝率六军,而王师不振,以此负公②。”
【译文】大将军王敦反叛以后,到了石头城,周伯仁去见他。王敦问周伯仁:“你为什么辜负我?”周伯仁回答说:“公举兵谋反,下官愧率六军出战,可是军队不能奋勇杀敌,因此才辜负了公。”
这就是中国士大夫精神,学《易经》的人,知道了凶事就不一定逃避,所谓数不可逃”。其实数也未尝不可逃,中国读书人养成了一种忠君爱国之心,你做反叛的事,我宁死也不逃
6.王导也是一位“知错就改”的名士
王姓能成为中国大姓,应该感谢他们的祖先山东琅琊王家。这个王导就是王羲之的叔叔。从东汉末年公元185年至唐朝中期(公元800年),山东琅琊王家这一支,跨度超过500年,历代人才辈出,成为最有名的世家门第。在公元2311年起的“五胡乱华”的年代,几十万汉族老百姓跟随王家迁移到中国南方,从而保存了中华民族之根。
陈寅恪:“王导之笼络江东士族,统一内部,结合南人北人两种实力以抵抗外侮,民族因得以独立,文化因得以续延。不谓民族之功臣,似非平情之论也。
陈先生的评价将王导的贡献列为民族之功臣的高度。

  

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