爱华网朱熹注解：慎终者，丧尽其礼。追远者，祭尽其诚。民德归厚，谓下民化之，其德亦归于厚。盖终者，人之所易忽也，而能谨之；远者，人之所易忘也，而能追之：厚之道也。故以此自为，则己之德厚，下民化之，则其德亦归于厚也。
慎终追远 ，这个的争议，在 追远，一个理解是：追念远祖；另一个是：定期对死者进行祭奠。
朱熹虽然没有明说，但是不难看出，他的理解是后者。
该用哪一个？因为两者都有道理。
还有一个争议：对死者追悼、祭奠，民德就变厚哪？
死人的葬礼，与道德品质之间，存在着必然的因果吗？对于我们现在的人类思维来说，真的有点伤脑筋。
追念远祖，在过去，即使在49年左右，不是人人都有这个资格的，因为要有宗祠或祖庙。
能修得起宗祠和祖庙的姓族，要么族人有钱，要么族人中有人当官，不然，你修庙来都丢人。
贫寒人家，我估计就跟现在一样，给爷爷、奶奶上个坟就不错了。
修那个宗祠，比修建自己的房院，那要高级了无数倍，用现在的技术，都不一定达得到那个水平。可惜，文革呀，不然，你们可以随处去见识我们古人的建筑工艺，你都弄不懂他们是怎么达到的。
在孔子那个时代，只有士、大夫以上的高层，才有资格拜祭宗祠。凭什么，这样做，民风就变得淳朴了？现在的葬礼，即使普通百姓，一样隆重，民风很正吗？
因为，祭祖，是与敬天、地、君、鬼神不可分割的 礼。
敬祖，表孝；敬君，表忠；敬天、地、鬼神，敬畏自然，能自律欲望，从而，使道德观念深入、道德的堤岸加厚、加固。
所以，如果社会普遍慎终追远，表明民德归厚了。
而现在的人们，很显然，葬礼都只是一个排场、面子而已，没有来自心灵道德的构筑，你把排场搞得在再隆重，民风也不会归厚。
